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（文/萌书生）距离上次解读《西游记》不到半个月的时间，按照原定计划，本次解读要放到5月6日。但，读者朋友热情高涨，要求我们尽快上传。为此，在视频、插画等制作未完成时，提前上传。感谢读者的支持和厚爱，本次的观点，会给大家一个惊喜。 本次解读《西游记》，名字叫做《心空局变<西游记>》。 看了题目，相信大家猜到我解读的主题是什么？那就是“心空局变”，这是一场关于“变”的谋划。 在解读之前，我们需看一下《西游记》的作者吴承恩以及他当时所处的时代背景。  据记载，吴承恩科考不利，至中年才补上“岁贡生”（明清两朝秀才成绩优异者，可入京师国子监读书，称为贡生。举人经会试而被录取者称贡士。贡士经过殿试录取者为进士），后流寓南京，长期靠卖文章补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的腐败，愤而辞官，贫穷终老。 吴承恩生于1501年，卒于1582年。嘉靖八年，吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书。嘉靖二十九年，约40岁才补得岁贡生，在京师等待分配官职，落选。六年后，老母家贫。无奈之下，吴承恩只好去做长兴县丞。怎奈，官场黑暗，吴承恩难以适应官场。后，因受人诬告，愤然辞官，回乡归隐，晚景凄凉。 吴承恩生活的这段时间明朝哪几位皇帝在位呢？他们都做了什么？ 明武宗： 正德皇帝朱厚照，明朝第十位皇帝，在位时间公元1505年—1521年。史学家对他的评价出现两极化，一方说其处事刚毅果断、诛刘瑾、平安化王、宁王之乱、应州打败蒙古小王子、多次赈灾免赋等等；另一方说他荒淫无道、贪杯、尚武、喜好玩乐等，导致国力衰微。正德十六年三月，明武宗驾崩于豹房，年三十一岁。  明世宗： 嘉靖帝朱厚熜，兴献王朱佑杬之子，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝，在位时间1521年—1566年。 嘉靖帝，明朝很有作为的皇帝，他可不像影视剧或者小说里所讲的那样昏庸。嘉靖帝的书法和文辞修养有较高的造诣。他十分勤奋，经常批阅奏章到后半夜。 嘉靖帝继位之初，面对正德帝留下的危局，他励志效法太祖朱元璋、成祖朱棣推行“新政”。继位后，大赦天下、抑制宦官、整顿朝纲、废除弊政、诛杀佞臣、减轻租银、整顿赋役、赈济灾荒、体恤民情、还地于民、鼓励耕织、勤于政务、征剿倭寇、清除外患、整顿边防等等。嘉靖帝在位期间巩固了明代的统治，为隆庆帝变革奠定了基础。 《明史》记载，他二十多年避居西苑，练道修玄。不过，不上朝不代表他没有权利。这段时间里，嘉靖帝依旧掌控着明朝的政治、经济、军事等大权。史书评价嘉靖帝是“中兴之主”。之所以被影视剧或者小说解读成昏君，是因为他后期迷信道教，祈求长生不老。导致严嵩执掌大权，政治腐败，国势衰弱，政治经济出现危机。最重要的是，他所推行的“新政”，没能彻底实施。 明穆宗： 隆庆帝朱载垕，明朝第十二位皇帝。明世宗朱厚熜第三子，公元1567年—1572年在位。隆庆即位后纠正明世宗的弊政，释放先前因进谏而获罪大臣，且启用他们。抚恤被迫害致死的忠臣并录用他们的后代。将蛊惑嘉靖帝的方士全部论罪，所有道教仪式停止。免除一半田赋，以及嘉靖四十三年以前的所有欠赋。 隆庆帝重用徐阶、李春芳、高拱等内阁辅臣，解决“南倭北虏”问题，与蒙古俺答议和。隆庆元年宣布废除海禁，史称“隆庆开关”。但，隆庆帝用内阁辅臣，却不加以掣肘，面对内阁辅臣之间的倾轧，也无力制止。最终导致了明朝党争的开始。 隆庆帝本人，与其他皇帝一样，纵情声色，且长期服食春药，最后英年早逝，终年三十六岁。  明神宗： 万历帝朱翊钧，明穆宗第三子。1573年—1620年在位。万历皇帝在位期间的吴承恩，已经垂垂老矣，万历一朝发生之事对吴承恩写《西游记》的影响不大。 大家有没有发现？上述几位皇帝做过同一件事：变革，施行“新政”，可最终却没成功。 当时明朝大部分像吴承恩一样的忠臣，迫切希望“变革”成功，彻底打破“旧世界”，迎来一个“新世界”。可他们所期望的“变革”，全部半途而废。变革、施行新政，这都是“变”。吴承恩多么想这一变革能成功，可结局令他失望。 只有变革成功，明朝才能政治清明，才能让吴承恩这样的饱学之士成为朝中栋梁，更好的为黎民百姓服务。 吴承恩期待着变革的成功，苦苦的等待着。一直等到中年，才补上“岁贡生”，成为了长兴县丞。官是当上了，可朝廷的腐败，皇帝的昏庸，政治的黑暗变了吗？没变。他吴承恩不是因为当权者的“变”而成为“岁贡生”，而是漫长的等待。 成为长兴县丞的吴承恩，对官场的黑暗有了更加深切的感受。他讨厌这一切，他讨厌那个黑暗的官场。因此，愤而辞官。 这是吴承恩，这仅仅是吴承恩。为什么这么说？因为《西游记》很有可能不是吴承恩的作品，是谁？据北京图书馆出版社推出的《话说吴承恩—<西游记>作者问题揭秘》一书所说，《西游记》的作者不是吴承恩，而是“青词宰相”李春芳。假如真是李春芳，我所要说的“变”，就更加的有力了。我们来看看李春芳的人生轨迹。（文/萌书生） 李春芳生于1511年，卒于1584年。嘉靖二十六年廷试鼎甲第一。隆庆二年，继徐阶致仕后接任首辅，史称“状元宰相”。加少师兼太子太师，授柱国光禄大夫、吏部尚书、中极殿大学士。后因屡受奸党诬告，深谙“贵不如安”为官之道的他，多次称病请求归养，隆庆五年允准致仕归。 这样的一个李春芳，期盼的事情与吴承恩一样，也是“变”，他比吴承恩更加期盼变革的成功，因为他身处权利的核心，更清楚朝中的现状。 官方认定的《西游记》作者是吴承恩，接下来的解读，本人按照官方认定为准。下面，我们回到吴承恩。 吴承恩渴望“变”的心思，一直存在。官是辞了，可皇帝依然昏庸，政治依然黑暗，朝廷依然腐败，百姓依然受苦，饱学之士依然不被重用…… 于是，吴承恩决定用神话小说来表达自己的愤慨，用神话小说来表达自己对“变”的渴望。在此种情况下，他将期盼的变革成功，转移到小说中天庭和灵山的一场“变革”。  只有弄清楚了《西游记》作者想表达什么，才能正确的解读，所有脱离作者本意的解读皆为哗众取宠，胡编乱造。吴承恩希望明朝灭亡吗？不希望。他只希望变革成功，废除旧制度，建立新制度。因此，所谓的如来佛祖、玉皇大帝、太上老君、观音菩萨等，通过孙悟空来推翻某某的论调都是不成立的。 “心空局变”，简单点讲，将之前在心里所想的那些事忘掉，局势才能真正的变。只有将明朝皇帝那些与“变革”无关的心掏空（如：祈求长生不老之心、纵情声色之心等等），时局才可能会变，这就是吴承恩所期望的结果。唯有“心空”才能达到“局变”的目的。 明朝是否能变革成功，吴承恩看不到了，但他心里有一个完美计划和结果。这些，在现实中难以实现，而在神话故事里可以。这样，便有了天庭和灵山的一场“变革”，就有了唐僧师徒取经。 整部《西游记》的剧情也是围绕着“心空局变”来展开的，唐僧师徒五人都在“变”。这个“变”的过程，皆是“心空”。《西游记》中提到最多的一部佛经就是关于心的：《多心经》（底稿中写进多心经内容）。 《西游记》的主角唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马都是戴罪之身。以戴罪之身修成正果，最重要的就是“心”，只有内心真正的改变，他们每个人的人生格局才能变。 《多心经》里有这样一句话：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。何为“五蕴皆空”？五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。“五蕴皆空”指佛家修行的最高境界。 唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马、天庭众凶星、灵山的精怪等。他们“五蕴皆空”了吗？没有！ 要想达到“局变”的目的，必须要“心空”。只有五蕴皆空，才能度一切苦厄，才能修成正果，才能达到佛家修行的最高境界。就像当时的明朝，只有皇帝走正道，一心变革，才会有出路，如若不变，等待明朝的只能是灭亡。 唐僧师徒五人的“心变”之路是怎样的？ 唐僧： 金蝉子因藐视佛法被贬，成为陈江流，是变；陈江流从大法师成为唐王李世民御弟，是变；从骑凡马带凡人取经到收孙悟空、白龙马、猪八戒、沙悟净为徒，是变；从取经路上那个胆小如鼠，动不动哭鼻子的和尚到最后的旃檀功德佛，是变。 孙悟空： 从石头变成灵猴，是变；从灵猴成为猴王，是变；从野猴子到身怀绝技的孙悟空，是变；从妖王到弼马温，是变；从弼马温到齐天大圣，是变；从齐天大圣到大闹天宫，是变；从自由自在的妖仙到被压五指山，是变；从五指山下受罚到成为唐僧的徒弟，是变；从带上紧箍咒却依然不服管教的孙悟空经过“真假美猴王”之后成为真正的佛门弟子，是变；通过取经路上的历练，最终成为斗战胜佛，是变。  猪八戒： 从天蓬元帅不守戒律调戏嫦娥，到被贬为猪钢鬃，是变；从猪钢鬃到高老庄的女婿，是变；从高老庄的女婿到唐僧的徒弟是变；从唐僧的徒弟到净坛使者，是变。 沙悟净： 从卷帘大将工作失误，失手打碎琉璃盏，到被贬凡间，成为流沙河吃人的妖怪，是变；从吃人的妖怪到唐僧的徒弟，是变；从唐僧徒弟到金身罗汉，是变。 小白龙： 从官二代到阶下囚，是变；从阶下囚成为佛家弟子，是变；从龙到马，成为唐僧的脚力，是变；从唐僧的脚力成为八部天龙马，是变 …… 只靠唐僧师人生格局的变化是不行的，这只是说人，而不是大局。要想表达对时局改变的期盼，必须在小说里加入类似的情节。因此，便有了天庭和灵山的一场关于“变”的谋划。唐僧师徒五人在取经路上的变，改变了自己，也改变了天庭和灵山。 天庭诸多神仙看不起孙悟空，因而藐视孙悟空，以为猴子好欺负。结果，孙悟空大闹天宫给他们上了一课，众神更加清楚了自己，是变；仙佛麾下的凶星下凡作乱，继而被收服，是变；凶星被捉回去继续修炼，最终修成正果，是变。 灵山弟子的疏忽导致妖怪下界作乱，这是他们管教不严，妖怪被收回，灵山弟子重视这个问题，是变；修成正果或是即将修成正果的精怪不守清规戒律，私下凡间，是变；从凡间再被捉回去继续修炼，最终修成正果，是变。 …… 通过唐僧师徒的“变”，天庭和灵山也达到了“变”的目的。通过唐僧师徒取经，找出天庭和灵山存在的不足，然后解决这些不足。天庭和灵山，通过一句“吃唐僧肉可以长生不老”诱出凡心不死的凶星，对他们有了新的认识，重新考虑是否应该让他们成佛得道；通过众仙佛故意失误放走凶星，达到约束和教育凶星的目的；通过众仙佛与唐僧师徒齐心协力共同对付妖魔，达到重新凝聚仙佛的目的。……  天庭和灵山的做法是一系列的变革，目的只有一个，使天庭和灵山良性发展。 《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久”。 吴承恩所生活的明朝也是一样，唯有“变革”且成功，才能保大明江山永固，才能长久。吴承恩没办法写政治，只好写神话。借助神话小说中的“变”，来达到自己渴望现实中的“变”的目的。这便是吴承恩写《西游记》的原因，也只有通过这样的解读，才能符合《西游记》的主题。 “心空”是佛教语，指心性广大，含容万象，有如虚空之无际。也指本心澄澈空寂无相。一切的变，都以人心的变为主。吴承恩所期望的是帝王内心真正的改变，只有这样，变革才能成功。内心要改变，必须要“心空”，也就是将那些不利于改革的心掏空，指思想上的变化。 吴承恩将他所了解的神话故事进行了大范围的改动，他是怎样安排了一场神话世界里的变革呢？谁是这场变革的主导者呢？怎样进行变革呢？请看下一篇。（文/萌书生） 我给此次解读《西游记》，起了两个名字，一个是《心空局变<西游记>》，一个是《<西游记>，一场关于“变”的谋划》，最终我们会通过票选，选出大家认为最适合的题目。 《心空局变<西游记>》进行中，请继续关注。 欢迎关注我们唯一指定微信公众号：第九文化（文/萌书生）距离上次解读《西游记》不到半个月的时间，按照原定计划，本次解读要放到5月6日。但，读者朋友热情高涨，要求我们尽快上传。为此，在视频、插画等制作未完成时，提前上传。感谢读者的支持和厚爱，本次的观点，会给大家一个惊喜。 本次解读《西游记》，名字叫做《心空局变<西游记>》。 看了题目，相信大家猜到我解读的主题是什么？那就是“心空局变”，这是一场关于“变”的谋划。 在解读之前，我们需看一下《西游记》的作者吴承恩以及他当时所处的时代背景。 据记载，吴承恩科考不利，至中年才补上“岁贡生”（明清两朝秀才成绩优异者，可入京师国子监读书，称为贡生。举人经会试而被录取者称贡士。贡士经过殿试录取者为进士），后流寓南京，长期靠卖文章补贴家用。晚年出任长兴县丞，由于看不惯官场的腐败，愤而辞官，贫穷终老。 吴承恩生于1501年，卒于1582年。嘉靖八年，吴承恩到淮安知府葛木所创办的龙溪书院读书。嘉靖二十九年，约40岁才补得岁贡生，在京师等待分配官职，落选。六年后，老母家贫。无奈之下，吴承恩只好去做长兴县丞。怎奈，官场黑暗，吴承恩难以适应官场。后，因受人诬告，愤然辞官，回乡归隐，晚景凄凉。 吴承恩生活的这段时间明朝哪几位皇帝在位呢？他们都做了什么？ 明武宗： 正德皇帝朱厚照，明朝第十位皇帝，在位时间公元1505年—1521年。史学家对他的评价出现两极化，一方说其处事刚毅果断、诛刘瑾、平安化王、宁王之乱、应州打败蒙古小王子、多次赈灾免赋等等；另一方说他荒淫无道、贪杯、尚武、喜好玩乐等，导致国力衰微。正德十六年三月，明武宗驾崩于豹房，年三十一岁。 明世宗： 嘉靖帝朱厚熜，兴献王朱佑杬之子，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝，在位时间1521年—1566年。 嘉靖帝，明朝很有作为的皇帝，他可不像影视剧或者小说里所讲的那样昏庸。嘉靖帝的书法和文辞修养有较高的造诣。他十分勤奋，经常批阅奏章到后半夜。 嘉靖帝继位之初，面对正德帝留下的危局，他励志效法太祖朱元璋、成祖朱棣推行“新政”。继位后，大赦天下、抑制宦官、整顿朝纲、废除弊政、诛杀佞臣、减轻租银、整顿赋役、赈济灾荒、体恤民情、还地于民、鼓励耕织、勤于政务、征剿倭寇、清除外患、整顿边防等等。嘉靖帝在位期间巩固了明代的统治，为隆庆帝变革奠定了基础。 《明史》记载，他二十多年避居西苑，练道修玄。不过，不上朝不代表他没有权利。这段时间里，嘉靖帝依旧掌控着明朝的政治、经济、军事等大权。史书评价嘉靖帝是“中兴之主”。之所以被影视剧或者小说解读成昏君，是因为他后期迷信道教，祈求长生不老。导致严嵩执掌大权，政治腐败，国势衰弱，政治经济出现危机。最重要的是，他所推行的“新政”，没能彻底实施。 明穆宗： 隆庆帝朱载垕，明朝第十二位皇帝。明世宗朱厚熜第三子，公元1567年—1572年在位。隆庆即位后纠正明世宗的弊政，释放先前因进谏而获罪大臣，且启用他们。抚恤被迫害致死的忠臣并录用他们的后代。将蛊惑嘉靖帝的方士全部论罪，所有道教仪式停止。免除一半田赋，以及嘉靖四十三年以前的所有欠赋。 隆庆帝重用徐阶、李春芳、高拱等内阁辅臣，解决“南倭北虏”问题，与蒙古俺答议和。隆庆元年宣布废除海禁，史称“隆庆开关”。但，隆庆帝用内阁辅臣，却不加以掣肘，面对内阁辅臣之间的倾轧，也无力制止。最终导致了明朝党争的开始。 隆庆帝本人，与其他皇帝一样，纵情声色，且长期服食春药，最后英年早逝，终年三十六岁。 明神宗： 万历帝朱翊钧，明穆宗第三子。1573年—1620年在位。万历皇帝在位期间的吴承恩，已经垂垂老矣，万历一朝发生之事对吴承恩写《西游记》的影响不大。 大家有没有发现？上述几位皇帝做过同一件事：变革，施行“新政”，可最终却没成功。 当时明朝大部分像吴承恩一样的忠臣，迫切希望“变革”成功，彻底打破“旧世界”，迎来一个“新世界”。可他们所期望的“变革”，全部半途而废。变革、施行新政，这都是“变”。吴承恩多么想这一变革能成功，可结局令他失望。 只有变革成功，明朝才能政治清明，才能让吴承恩这样的饱学之士成为朝中栋梁，更好的为黎民百姓服务。 吴承恩期待着变革的成功，苦苦的等待着。一直等到中年，才补上“岁贡生”，成为了长兴县丞。官是当上了，可朝廷的腐败，皇帝的昏庸，政治的黑暗变了吗？没变。他吴承恩不是因为当权者的“变”而成为“岁贡生”，而是漫长的等待。 成为长兴县丞的吴承恩，对官场的黑暗有了更加深切的感受。他讨厌这一切，他讨厌那个黑暗的官场。因此，愤而辞官。 这是吴承恩，这仅仅是吴承恩。为什么这么说？因为《西游记》很有可能不是吴承恩的作品，是谁？据北京图书馆出版社推出的《话说吴承恩—<西游记>作者问题揭秘》一书所说，《西游记》的作者不是吴承恩，而是“青词宰相”李春芳。假如真是李春芳，我所要说的“变”，就更加的有力了。我们来看看李春芳的人生轨迹。（文/萌书生） 李春芳生于1511年，卒于1584年。嘉靖二十六年廷试鼎甲第一。隆庆二年，继徐阶致仕后接任首辅，史称“状元宰相”。加少师兼太子太师，授柱国光禄大夫、吏部尚书、中极殿大学士。后因屡受奸党诬告，深谙“贵不如安”为官之道的他，多次称病请求归养，隆庆五年允准致仕归。 这样的一个李春芳，期盼的事情与吴承恩一样，也是“变”，他比吴承恩更加期盼变革的成功，因为他身处权利的核心，更清楚朝中的现状。 官方认定的《西游记》作者是吴承恩，接下来的解读，本人按照官方认定为准。下面，我们回到吴承恩。 吴承恩渴望“变”的心思，一直存在。官是辞了，可皇帝依然昏庸，政治依然黑暗，朝廷依然腐败，百姓依然受苦，饱学之士依然不被重用…… 于是，吴承恩决定用神话小说来表达自己的愤慨，用神话小说来表达自己对“变”的渴望。在此种情况下，他将期盼的变革成功，转移到小说中天庭和灵山的一场“变革”。 只有弄清楚了《西游记》作者想表达什么，才能正确的解读，所有脱离作者本意的解读皆为哗众取宠，胡编乱造。吴承恩希望明朝灭亡吗？不希望。他只希望变革成功，废除旧制度，建立新制度。因此，所谓的如来佛祖、玉皇大帝、太上老君、观音菩萨等，通过孙悟空来推翻某某的论调都是不成立的。 “心空局变”，简单点讲，将之前在心里所想的那些事忘掉，局势才能真正的变。只有将明朝皇帝那些与“变革”无关的心掏空（如：祈求长生不老之心、纵情声色之心等等），时局才可能会变，这就是吴承恩所期望的结果。唯有“心空”才能达到“局变”的目的。 明朝是否能变革成功，吴承恩看不到了，但他心里有一个完美计划和结果。这些，在现实中难以实现，而在神话故事里可以。这样，便有了天庭和灵山的一场“变革”，就有了唐僧师徒取经。 整部《西游记》的剧情也是围绕着“心空局变”来展开的，唐僧师徒五人都在“变”。这个“变”的过程，皆是“心空”。《西游记》中提到最多的一部佛经就是关于心的：《多心经》（底稿中写进多心经内容）。 《西游记》的主角唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马都是戴罪之身。以戴罪之身修成正果，最重要的就是“心”，只有内心真正的改变，他们每个人的人生格局才能变。 《多心经》里有这样一句话：“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。何为“五蕴皆空”？五蕴：佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。“五蕴皆空”指佛家修行的最高境界。 唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净、白龙马、天庭众凶星、灵山的精怪等。他们“五蕴皆空”了吗？没有！ 要想达到“局变”的目的，必须要“心空”。只有五蕴皆空，才能度一切苦厄，才能修成正果，才能达到佛家修行的最高境界。就像当时的明朝，只有皇帝走正道，一心变革，才会有出路，如若不变，等待明朝的只能是灭亡。 唐僧师徒五人的“心变”之路是怎样的？ 唐僧： 金蝉子因藐视佛法被贬，成为陈江流，是变；陈江流从大法师成为唐王李世民御弟，是变；从骑凡马带凡人取经到收孙悟空、白龙马、猪八戒、沙悟净为徒，是变；从取经路上那个胆小如鼠，动不动哭鼻子的和尚到最后的旃檀功德佛，是变。 孙悟空： 从石头变成灵猴，是变；从灵猴成为猴王，是变；从野猴子到身怀绝技的孙悟空，是变；从妖王到弼马温，是变；从弼马温到齐天大圣，是变；从齐天大圣到大闹天宫，是变；从自由自在的妖仙到被压五指山，是变；从五指山下受罚到成为唐僧的徒弟，是变；从带上紧箍咒却依然不服管教的孙悟空经过“真假美猴王”之后成为真正的佛门弟子，是变；通过取经路上的历练，最终成为斗战胜佛，是变。  猪八戒： 从天蓬元帅不守戒律调戏嫦娥，到被贬为猪钢鬃，是变；从猪钢鬃到高老庄的女婿，是变；从高老庄的女婿到唐僧的徒弟是变；从唐僧的徒弟到净坛使者，是变。 沙悟净： 从卷帘大将工作失误，失手打碎琉璃盏，到被贬凡间，成为流沙河吃人的妖怪，是变；从吃人的妖怪到唐僧的徒弟，是变；从唐僧徒弟到金身罗汉，是变。 小白龙： 从官二代到阶下囚，是变；从阶下囚成为佛家弟子，是变；从龙到马，成为唐僧的脚力，是变；从唐僧的脚力成为八部天龙马，是变 …… 只靠唐僧师人生格局的变化是不行的，这只是说人，而不是大局。要想表达对时局改变的期盼，必须在小说里加入类似的情节。因此，便有了天庭和灵山的一场关于“变”的谋划。唐僧师徒五人在取经路上的变，改变了自己，也改变了天庭和灵山。 天庭诸多神仙看不起孙悟空，因而藐视孙悟空，以为猴子好欺负。结果，孙悟空大闹天宫给他们上了一课，众神更加清楚了自己，是变；仙佛麾下的凶星下凡作乱，继而被收服，是变；凶星被捉回去继续修炼，最终修成正果，是变。 灵山弟子的疏忽导致妖怪下界作乱，这是他们管教不严，妖怪被收回，灵山弟子重视这个问题，是变；修成正果或是即将修成正果的精怪不守清规戒律，私下凡间，是变；从凡间再被捉回去继续修炼，最终修成正果，是变。 …… 通过唐僧师徒的“变”，天庭和灵山也达到了“变”的目的。通过唐僧师徒取经，找出天庭和灵山存在的不足，然后解决这些不足。天庭和灵山，通过一句“吃唐僧肉可以长生不老”诱出凡心不死的凶星，对他们有了新的认识，重新考虑是否应该让他们成佛得道；通过众仙佛故意失误放走凶星，达到约束和教育凶星的目的；通过众仙佛与唐僧师徒齐心协力共同对付妖魔，达到重新凝聚仙佛的目的。…… 天庭和灵山的做法是一系列的变革，目的只有一个，使天庭和灵山良性发展。 《周易》有云：“穷则变，变则通，通则久”。 吴承恩所生活的明朝也是一样，唯有“变革”且成功，才能保大明江山永固，才能长久。吴承恩没办法写政治，只好写神话。借助神话小说中的“变”，来达到自己渴望现实中的“变”的目的。这便是吴承恩写《西游记》的原因，也只有通过这样的解读，才能符合《西游记》的主题。 “心空”是佛教语，指心性广大，含容万象，有如虚空之无际。也指本心澄澈空寂无相。一切的变，都以人心的变为主。吴承恩所期望的是帝王内心真正的改变，只有这样，变革才能成功。内心要改变，必须要“心空”，也就是将那些不利于改革的心掏空，指思想上的变化。 吴承恩将他所了解的神话故事进行了大范围的改动，他是怎样安排了一场神话世界里的变革呢？谁是这场变革的主导者呢？怎样进行变革呢？请看下一篇。（文/萌书生） 我给此次解读《西游记》，起了两个名字，一个是《心空局变<西游记>》，一个是《<西游记>，一场关于“变”的谋划》，最终我们会通过票选，选出大家认为最适合的题目。 《心空局变<西游记>》进行中，请继续关注。 欢迎关注我们唯一指定微信公众号：第九文化 |
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