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“医之始 本岐黄 灵枢作 素问详 难经出 更洋洋 越汉季 有南阳”（《医学三字经》）。讲的是先贤论述经络、脏腑、运气、治疗之原。
基础就中医的基础理论、基本知识、基本机能。
其中理论知识就是：天人相应、阴阳五行、经络脏腑、气血精神、病因病机等。
不明天人相应：就不懂诊查之原理，《素问·疏五过论》讲“圣人之治病，必知天地阴阳，四时纪继”
《素问·著至教论》讲“上知天文，下知地理，中通人事”讲的就是这个。
《素问·五运行大论》言“夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚，五行丽地。地者，所以载生成之形类也。虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。”就是告诉你天地宇宙的自然规律，借助根叶的这种关系由所见推不可见，也就是中医诊断方法中的【见微知著】。 
不明阴阳五行：
《素问·阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”把阴阳的普遍性、生长制约之功能概括的很全面，也揭示了事物的基本规律。
五行学说内经中涉及更多，但不同我们现在所讲的五行，他更趋向于演化类推，如《素问·金匮真言论》“方青色,入通于肝,开窍于目,藏精于肝,其病发惊骇,其味酸, 其类草(疑衍)木,其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也,其音角,其数八,是以知病之在 ;肝也,其臭臊.以下言南方,中央,西方,北方类同……”。与现在学院讲的类比、生克、制化有些本质不同。
民族医学与中医的本质上差异就在五行上，曲言攀比附和，很多讲不通的道理就套用五行很是让人诟病……
不明脏腑经络出手便是错：脏腑、经络、形体官窍是一个有机且又联系紧密的一个整体。明白之间的关联对于判断疾病非常有用，也是以表知里，以里知表的重要架构。 
气血精神人之根本：神志及精气血津液的生理现象不可不知，也是中医以人为本重视非器质问题对人体影响的独到之处，往往这类问题西医是束手无策的，也是未病先防的首要侧重点。更是疾病发生的先兆位置所在。不可不详细研究。
病因就是什么原因导致了疾病的发生，古人三千年前的认识与现在毫无差别，《素问·调经论》言“夫邪之生也，或生于阴，或生于阳。其生于阳者，得之风雨寒暑。其生于阴者，得之饮食居处，阴阳喜怒。”只不过我们说的劳逸（过劳、过逸、房劳）就是这里古人说的阴阳，这里也看出古人对房事的含蓄表达就是阴阳。
病机就是疾病的变化机制机理。
疾病的病理变化，虽然错综复杂，但其变化又是有一定规律的，疾病之所以会发生，是病邪侵袭脏腑、经络、发生一定的病例变化，反应一定的症状 体征 病形。所以查邪气之源，脏腑功能气机，体况病征就是诊断疾病辨别病因的基础。
由此看出中医的基石不可不详推深究明查，反复推敲推演才是，期中变化联系亦可从简又能庞博无边……
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