文公十八年

【原文】十八年春，齐侯戒¹师期²，而有疾。医曰：“不及秋，将死。”公闻之，卜，曰：“尚无及期。”惠伯令龟，卜楚丘占之曰：“齐侯不及期，非疾也。君亦不闻。令龟有咎。”二月丁丑，公薨³。

齐懿公之为公子也，与邴歜之父争田，弗胜。及即位，乃掘而刖之，而使歜仆。纳阎职之妻，而使职骖乘。夏五月，公游于申池。二人浴于池，歜以扑抶职。职怒。歜曰：“人夺女妻而不怒，一抶女，庸何伤。”职曰：“与刖其父而弗能病者何如？”乃谋弑懿公，纳诸竹中。归，舍爵而行。齐人立公子元。

六月，葬文公。

秋，襄仲、庄叔如齐，惠公立故，且拜葬也。

文公二妃。敬嬴生宣公。敬嬴嬖⁴，而私事襄仲。宣公长，而属诸襄仲。襄仲欲立之，叔仲不可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立而欲亲鲁，许之。

冬十月，仲杀恶及视而立宣公。书曰“子卒”，讳之也。

仲以君命召惠伯。其宰公冉务人止之，曰：“入必死。”叔仲曰：“死君命可也。”公冉务人曰：“若君命，可死，非君命，何听？”弗听，乃入，杀而埋之马矢之中。公冉务人奉其帑⁵以奔蔡，既而复叔仲氏。

夫人姜氏归于齐，大归也。将行，哭而过市，曰：“天乎，仲为不道，杀嫡立庶。”市人皆哭，鲁人谓之哀姜。

莒纪公生大子仆，又生季佗，爱季佗而黜⁶仆，且多行无礼于国。仆因⁷国人以弑纪公，以其宝玉来奔，纳诸宣公。公命与之邑，曰：“今日必授。”季文子使司寇出诸竟⁸，曰：“今日必达。”公问其故。季文子使大史克对曰：“先大夫臧文仲教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。曰：‘见有礼于其君者，事之，如孝子之养父母也，见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯⁹之逐鸟雀也。’先君周公制《周礼》曰：‘则¹⁰以观德¹¹，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦。在《九刑》不忘。’行父还观莒仆，莫可则也。孝敬忠信为吉德，盗贼藏奸为凶德。夫莒仆，则其孝敬，则弑君父矣，则其忠信，则窃宝玉矣。其人，则盗贼也，其器，则奸兆也。保而利之，则主藏也。以训则昏，民无则焉。不度于善，而皆在于凶德，是以去之。

“昔高阳氏有才子八人：苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐¹²圣广渊，明允笃¹³诚，天下之民谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共¹⁴懿¹⁵，宣¹⁶慈惠和，天下之民谓之‘八元’。此十六族也，世济其美，不陨其名。以至于尧，尧不能举。舜臣尧，举八恺，使主后¹⁷土，以揆¹⁸百事，莫不时序，地平天成。举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶德，丑¹⁹类恶物，顽嚚²⁰不友，是与比周²¹，天下之民谓之‘浑敦’。少皞氏有不才子，毁信废忠，崇饰恶言，靖²²谮²³庸²⁴回²⁵，服²⁶谗蒐²⁷慝²⁸，以诬盛德，天下之民谓之‘穷奇’。歂顼氏有不才子，不可教训，不知话言。告之则顽，舍之则嚚，傲很²⁹明德，以乱天常。天下之民谓之‘梼杌’。“此三族也，世济其凶，增其恶名，以至于尧，尧不能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒³⁰于货贿³¹，侵³²欲崇侈，不可盈厌³³，聚敛积实，不知纪³⁴极，不分孤寡，不恤穷匮，天下之民以比三凶，谓之‘饕餮’。舜臣尧，宾³⁵于四门，流四凶族，浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。故《虞书》数舜之功曰‘慎徽³⁶五典，五典克从’，无违教也，曰‘纳于百揆，百揆时序’，无废事也，曰‘宾于四门，四门穆穆’，无凶人也。舜有大功二十而为天子。今行父虽未获一吉人，去一凶矣，于舜之功，二十之一也，庶几免于戾³⁷乎。”

宋武氏之族道³⁸昭公子，将奉司城须以作乱。十二月，宋公杀母弟须及昭公子，使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆，遂出武、穆之族。使公孙师为司城。公子朝卒，使乐吕为司寇，以靖国人。

【译文】十八年春，齐懿公斋戒与军队会合，而生病。医生说：“等不到秋天，将会死。”鲁文公听说后，占卜，说：“他等不到会合。”惠伯告诉龟甲，卜楚丘占卜后说：“齐懿公等不到会合，并不是疾病。君主也不能听闻。致告龟甲也有灾祸。”二月丁丑日，鲁文公去世。

齐懿公在做公子时，与邴歜的父亲争夺田土，没有取胜。等到即位，就掘出尸体而砍去邴歜的父亲双脚，而使邴歜为奴仆。又夺取阎职的妻子，而使阎职驾车。夏五月，齐懿公在申池游水，邴歜、阎职也沐浴，邴歜用马鞭打阎职。阎职发怒。邴歜说：“有人夺妻而不发怒，打你一下，有什么妨碍。”阎职说：“比砍了父亲双脚而不敢怨恨的人怎么样？”于是二人密谋杀死齐懿公，把尸体藏在竹林中。舍弃爵位就逃走了。齐国人立公子元为国君。

六月，鲁国人安葬鲁文公。

秋，襄仲、庄叔去齐国，因为齐惠公即位的缘故，同时拜会葬礼。

鲁文公的第二个妃子，敬嬴生宣公，敬嬴受宠爱，而私下与襄仲结交。宣公年长，敬嬴将他嘱托给襄仲。襄仲想立宣公为国君，叔仲不同意。叔仲会见齐惠公时请求不立宣公。齐惠公新即位而想亲近鲁国，因此允许。

冬十月，襄仲杀死太子恶及太子视而立宣公。记载说：“子卒。”是忌讳真相。

襄仲以君主之命召惠伯。惠伯的家臣公冉务人阻止惠伯，说：“进去必死。”叔仲惠伯说：“死于君命也是可以的。”公冉务人说：“如果是君命，可以死，不是君命，为什么听从？”叔仲惠伯不听，进入公宫，襄仲杀死他而埋在马粪下。公冉务人侍奉叔仲惠伯的妻子儿女逃奔到蔡国，随后重新为叔仲氏。

鲁文公夫人姜氏回到齐国，这是大归。将走时，哭着经过集市，说：“天啊，襄仲不道，杀死嫡长子而立庶子。”市集上的人都哭，鲁国人因此称她为哀姜。

莒纪公生太子仆，又生下季佗，喜爱季佗而废除太子仆，而且在国内多行无礼之事。太子仆依靠国人而杀死莒纪公，带着宝贝来投奔鲁国，交给鲁宣公。宣公命令给他一个城邑，说：“今天必然授予他。”季文子让司寇把他送出国境，说：“今天必然要到达。”鲁宣公问其缘故，季文子让太史克回答说：“先大夫臧文仲教导行父侍奉君主的礼仪，行父根据其教导以周旋，不敢丢失坠落。说：‘见到对君主有礼的，就侍奉他，就像孝子养育父母一样，见到对君主无礼的，就诛杀他，就像鹰鹯逐杀鸟雀一样。’先君周公制定《周礼》说：‘法则用以观察规律，规律用以处事，事情用以度量功效，功效用以养育民众。’又制作《誓命》说：‘毁弃就为贼，掩贼就为赃，窃财就为盗，盗宝就为奸。有窝赃的名声，利用奸人的宝器，为大凶的规律，有常法而不赦免。在《九刑》中不能忘记。’行父仔细观察莒仆，是没有法则的人。孝敬忠诚信任为吉祥的规律，盗贼藏奸为凶恶的规律。那莒仆，法则是孝敬，可是他却杀死君公，法则是忠信，可是他却窃取宝玉。这个人，是盗贼，这个器，是奸邪之兆。保护而有利于他，那么就是窝赃。以此教育民众民众就会昏乱，民众就没有法则了。不度量善行，而在意凶恶的规律吗？因此要赶走他。

 “从前高阳氏有才子八人：苍舒、隤敱、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，他们平等圣明广阔渊博，明白允诺忠厚诚信，天下的民众称他们为‘八恺’。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们忠贞严肃恭敬修美，明白慈祥仁惠和睦，天下的民众称他们为‘八元’。这十六个家族，世代都继承他们的美德，不会损害他们的名声。一直到尧的时代，尧不能推举。舜臣服于尧，推举八恺，让他们主持诸侯土地，以管理百事，无不按照时序，因此地方平静上天成就。推举八元，让他们到四方传布五种教化，父亲能够选择最佳行为方式、母亲慈爱、兄长友爱、弟弟恭敬、儿女孝顺，家内平安家外成就。从前帝鸿氏有不成才儿子，掩盖最佳行为方式包庇奸贼，喜好行为凶恶的规律，憎恶同类厌恶万物，顽劣暴虐不友好，结党营私，天下的民众称他为‘浑敦’。少皞氏有不成才儿子，毁弃信誉废弃忠诚，崇尚修饰恶言，图谋谮言雇佣违背，致力于谗言搜寻邪恶，以诬害兴盛的规律，天下的民众称他为‘穷奇’。歂顼氏有不成才儿子，没办法教训，不知晓好话，告诉他则顽劣，舍弃他则邪恶，孤傲违背不明白规律，以扰乱天之常规，天下的民众称他为‘梼杌’。“这三个家族，世代都继承他们的凶恶，增加他们的恶名，一直到尧的时代，尧也不能去除他们。缙云氏有不成才儿子，贪婪于饮食，贪求于财物，浸润于欲望而崇尚侈靡，不能满足，聚敛积累财物，不知道头绪极点，不分别孤寡，不体恤贫穷，天下的民众把他比于三凶，称他为‘饕餮’。舜臣服于尧，将他们排除在四门外，流放四个凶恶家族，把浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，赶到四方荒野，让他们去抵御螭魅鬼怪。因此尧去世后天下还是这个样，民众同心拥戴舜，以他为天子，因为他推举了十六个相，去除了四凶。所以《虞书》举出舜的功业说‘他慎重于美好的五典，五典的仁义礼智信都能够服从。’没有违背教导，又说‘他接受管理百种事务，百种事务都能按序承受。’没有废弃百事，又说‘他在明堂四门礼敬宾客，四方来宾都和睦美好。’没有凶人。舜有大功二十件而成为天子。如今行父虽然没有获得一个吉祥的好人，但却去除了一个凶人，与舜的功劳相比，已是二十分之一，差不多可以免去罪过了吧。”

宋国武氏的族人引导昭公儿子，准备奉司城须发动叛乱。十二月，宋文公杀死同胞弟弟司城须和昭公儿子，让戴公、庄公、桓公的族人在司马子伯的宾馆里攻打武氏，于是把武氏、穆氏的族人赶出国去。派公孙师为司城。公子朝去世，派乐吕为司寇，以安定国人。

【说明】本篇所记之事发生在公元前609年，周匡王四年期间。主要记述了七件事，一是鲁文公听闻传言而去世。二是齐懿公被杀死。三是齐惠公即位。四是襄仲杀死太子恶及视而立鲁宣公。五是襄仲又杀死叔仲惠伯。鲁文公夫人无奈回到齐国。六是莒国太子仆杀死莒纪公，携带宝器逃奔到鲁国，鲁宣公想收留他，但被季文子阻止。七是宋国武氏想勾引昭公儿子、司城须发动叛乱，反被宋文公杀死。

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【注释】1.戒：(jiè界)《诗·小雅·楚茨》：“礼仪既备，钟鼓既戒。”《诗·小雅·大田》：“既种既戒。”《诗·商颂·烈祖》：“亦有和羹，既戒既平。”《周礼·太史》：“戒及宿之曰。”《易·系辞》：“圣人以此斋戒。”《礼记·礼器》：“七曰戒。”这里用为斋戒之意。

2.期：(qī欺)《书·周官》：“位不期骄，禄不期侈。”《周礼·司市》：“几万民之期于市者。”《管子·轻重乙》：“以令至鼓期于泰州之野期军士。”《国语·周语》：“期于司理。”《荀子·富国》：“正身行，伉隆高，致忠信，期文理。”《荀子·正论》：“言议期命。”这里用为会，会合之意。

3.薨：(hong轰)古代称诸侯之死。后世有封爵的大官之死也称薨。《管子·大匡》：“使公子彭生乘鲁侯胁之，公薨于车。”《左传·昭公三十二年》：“鲁文公薨，而东门遂镣适立庶。”《论语·宪问》：“君薨，百官总己以听於冢宰三年。”《尔雅》：“薨，死也。”《孟子·滕文公上》：“滕定公薨。世子谓然友曰。”《韩非子·和氏》：“及厉王薨，武王即位。”《史记·魏公子列传》：“昭王薨。”

4.嬖：(bi壁)《管子·君臣上》：“妇人嬖宠，假于男之知，以援外权。”《左传·襄公二十五年》：“叔孙还，纳其女于灵公，嬖，生景公。”《左传·定公十年》：“宋公子地嬖蘧富猎。”《国语·郑语》：“而嬖是女也。”《礼记·缁衣》：“毋以嬖御人疾庄后。”《孟子·梁惠王下》：“鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰。”《说文》：“便嬖，爱也。”这里用为宠爱之意。

5.帑：(tǎng躺)古同“孥”。指儿女。《诗·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。”《左传·文公六年》：“贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。”

6.黜：(chu处)《书·盘庚上》：“猷黜乃心，无傲从康。”《书·泰誓中》：“天乃佑命成汤，降黜夏命。”《左传·文公十八年》：“爱季佗而黜仆。”《庄子·徐无鬼》：“君将黜嗜欲。”《国语·周语》：“王黜翟后。”这里用为废除、取消之意。

7.因：(yīn音)《书·尧典》：“厥民因，鸟兽希革。”《诗·鄘风·载驰》：“谁因谁极。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季。因心则友。”《管子·乘马》：“因天材，就地利。”《管子·君臣下》：“通者质，宠者从，此数之因也。”《荀子·议兵》：“因其民，袭其处。”《韩非子·扬榷》：“辩惠好生，下因其材。”《史记·平原君虞卿列传》：“因人成事者。”《史记·屈原贾生列传》：“因厚币用事者臣靳尚。”这里用为依靠，凭借之意。

8.竟：(jìng劲)为“境”的假借字，边境、国境。《管子·乘马》：“距国门以外，穷四竟之内。”《管子·枢言》：“先王不以勇猛为边竟，则边竟安。”《左传·庄公二十七年》：“卿非君命不越竟。”《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁。”《汉书·徐乐传》：“故诸侯无竟外之助。”

9.鹯：(zhān沾)猛禽名，亦称晨风。似鷄，青黄色，食鸠、鸽、燕、雀。《左传·文公十八年》：“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”《孟子·离娄上》：“为丛驱爵者，鸇也。”《列子·天瑞》：“鹞之为鹯，鹯之为布谷，布谷久复为鹞也。”

10.则：(zé责)《书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”《诗·大雅·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则。”《周礼·太史》：“掌则以逆都鄙之治。”《周礼·太宰》：“法则以驭其官。”《管子·形势》：“天不变其常，地不易其则。”《管子·七法》：“根天地之气，寒暑之和，水土之性，人民鸟兽草木之生物，虽不甚多，皆均有焉，而未尝变也，谓之则。”《尔雅》：“则，法也，则，常也。”《说文》：“则，等画物也。”这里用为准则、法则之意。

11.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

12.齐：(qí奇)《书·微子之命》：“克齐、圣、广、渊。”《诗·小雅·小宛》：“人之齐圣，饮酒温克。”《诗·大雅·思齐》：“思齐大任，文王之母。”《诗·商颂·长发》：“帝命不违，至于汤齐。”《管子·法禁》：“苟不能同人心，一国威，齐士义。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《礼记·中庸》：“齐、庄、中、正、足以有敬也。”《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”《荀子·脩身》：“齐明而不竭。”《韩非子·安危》：“以无功御不乐生，不可行于齐民。”《史记·礼书》：“大昏之未废齐也，大庙之未内尸也。”这里用为平等之意。

13.笃：(dǔ堵)《书·洛诰》：“汝受命笃弼，丕视功载。”《诗·唐风·椒聊》：“彼其之子，硕大且笃。”《诗·大雅·大明》：“长子维行，笃生武王。”《诗·周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之。”《老子·十六章》：“致虚极，守静笃。”《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”《礼记·中庸》：“慎思之，明辨之，笃行之。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《荀子·修身》：“笃志而体，君子也。”《吕氏春秋·孝行》：“朋友不笃，非孝也。”《史记·五帝纪》：“尧九男，皆益笃。”这里用为忠实笃厚之意。

14.共：(gōng供)通“恭”。《诗·小雅·六月》：“共武之服。”《诗·小雅·巧言》：“匪其止共,维王之邛。”《诗·大雅·韩奕》：“虔共尔位。”《诗·商颂·长发》：“受小共大共，为下国骏厖。”《管子·弟子职》：“摄衣共盥，先生乃作。”《左传·僖公二十七年》：“公卑杞，杞不共也。”《孟子·万章上》：“共为子职而已矣。”《韩非子·扬榷》：“上不与共之，民乃宠之。”《史记·屈原贾生列传》：“共承嘉惠。”这里用为恭敬之意。

15.懿：(xi意)《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《诗·周颂·时迈》：“我求懿德，肆于时夏，允王保之。”《尔雅·释诂上》：“懿，美也。”《易·小畜·象》：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”《说文·壹部》：“懿，专久而美也。”段玉裁注：“专一而后可久，可久而后美。”这里用为动词，犹言“修美”之意。

16.宣：(xuān轩)《书·盘庚中》：“乃咸大不宣乃心，钦念以忱动予一人。”《诗·大雅·公刘》：“既庶既繁，既顺迺宣。”《诗·周颂·雍》：“宣哲维人，文武维后。”《管子·心术上》：“去欲则宣，宣则静矣，静则精。”《左传·僖公二十七年》：“民未知信，未宣其用。”这里用为明白、了解之意。

17.后：(hòu厚)《书·大禹谟》：后克艰厥后，臣克艰厥臣。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。”《诗·周颂·时迈》：“允王维后。”《左传·文公二年》：“皇皇后帝。”《左传·僖公三十二年》：“夏后皋之墓也。”《国语·周语》：“昔我先世后稷。”《礼记·内则》：“后王命冢宰。”《说文》：“后，继君体也。”这里用为君王之意。

18.揆：(kuí葵)《书·禹贡》：“五百里绥服。三百里揆文教，二百里奋武卫。”《书·周官》：“内有百揆四岳，外有州牧侯伯。”《管子·君臣上》：“则又有符节、印玺、典法、策籍以相揆也。”《左传》：“举八恺使主后土，以揆百事，莫不时序，地平天成。”这里用为管理、掌管之意。

19.丑：(chǒu瞅)《书·胤征》：“既丑有夏，复归于毫。”《诗·郑风·遵大路》：“无我丑兮，不寁好也！”《管子·侈靡》：“不有而丑天地，非天子之事也。”《左传·文公十八年》：“醜类恶物。”《荀子·荣辱》：“我甚丑之。”《说文·鬼部》：“丑，可恶也。”这里用为厌恶、憎恶之意。

20.嚚：(yín寅)《书·尧典》：“吁！嚚讼可乎？”《左传·僖公二十四年》：“即聋从昧、与顽用嚚，奸之大者也。”这里用为暴虐、愚顽之意。

21.比周：《荀子·儒效》：“故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。”《荀子·臣道》：“上不忠乎君，下善取誉乎民，不恤公道通义，朋党比周，以环主图私为务，是篡臣者也。”《韩非子·有度》：“今若以誉进能，则臣离上而下比周。”这里用为结党营私之意。

22.靖：(jìng劲)《诗·大雅·召旻》：“实靖夷我邦。”《尔雅·释诂上》：“靖，谋也。”《汉书·韦贤传》：“靖享尔位，瞻仰靡荒。”这里用为图谋之意。

23.谮：(zèn郑)《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《诗·大雅·桑柔》：“朋友已谮，不胥以穀。”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”《公羊传·庄公元年》：“夫人谮公于齐侯。”《韩非子·难言》：“探知人情，则见以为谮而不让。”《玉篇》：“谮，谗也。”这里用为无中生有地说人坏话之意。

24.庸：(yong雍)通“佣”。《管子·治国》：“则民倍贷以取庸矣。”《管子·入国》：“庸人訾厉。”《墨子·尚贤中》：“傅说被褐带索，庸筑乎傅岩。”《韩非子·五蠹》：“买庸而决窦。”《淮南子·缪称》：“取庸而强饭之。”这里用为雇用之意。

25.回：(huí洄)《书·泰誓下》：“崇信奸回，放黜师保。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，求福不回。”《诗·大雅·大明》：“厥德不回。”《诗·鲁颂·閟宫》：“赫赫姜嫄，其德不回。”《孟子·尽心下》：“经德不回，非以干禄也。”《后汉书·苏竟传》：“求福不回。”这里用为违背之意。

26.服：(fú扶)《书·酒诰》：“肇牵车牛，运服贾。”《诗·周颂·噫嘻》：“亦服尔耕，十千维耦。”《管子·法法》：“彼民不服法死制，则国必乱矣。”《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。”《墨子·尚贤》：“以德就利，以官服事。”这里用为从事、致力之意。

27.蒐：(sōu收)通“搜”。求索，寻找。《左传·文公十八年》：“服谗蒐慝，以诬盛德。”《公羊传·恒公四年》：“春曰苗，秋曰蒐。”《白虎通·田猎》：“秋谓之蒐何蒐?索肥者也。”《文选·陆机·辩亡论上》：“于是讲八代之礼，蒐三王之乐。”

28.慝：(te特)《书·毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里。”《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！”《诗·大雅·民劳》：“式遏寇虐，无俾作慝。”《周礼·环人》：“察军慝。”《周礼·匡人》：“匡邦国而观其慝。”《管子·五辅》：“诘诈伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。”《尔雅》：“崇谗慝也。”《左传·僖公十五年》：“于是展氏有隐慝焉。”《左传·昭公二十五年》：“日入慝作。”《论语·颜渊》：“敢问崇德、修慝、辨惑。”《孟子·梁惠王下》：“饥者弗食，苏者弗息，睊睊胥谗，民仍作慝。”这里用为邪恶之意。

29.很：(hěn狠)《书·酒诰》：“厥心疾很，不克畏死。”《左传·襄公二十六年》：“美而很。”《庄子·渔父》：“见过不更，闻谏愈甚，谓之很。”《国语·吴语》：“今王将很天而伐齐。”《韩非子·亡征》：“很刚而不和，愎谏而好胜。”《说文》：“很，不听从也。”这里用为违逆、不听从之意。

30.冒：(mào茂)《书·泰誓上》：“沈湎冒色，敢行暴虐。”《书·秦誓》：“人之有技，冒疾以恶之。”《书·顾命》：“尔无以钊冒贡于非几兹！”《诗·邶风·日月》：“下土是冒。”《左传·文公十八年》：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。”黄宗羲《余姚至省下路程沿革记》：“舟人冒利。”这里用为贪求之意。

31.贿：(huì卉)《诗·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”《周礼·太宰》：“商贾阜通货贿。”《左传·文公十八年》：“窃贿为盗。”《左传·襄公二十四年》：“先诸侯之贿，聚于公室。”《国语·晋语》：“假货居贿。”《尔雅》：“贿，财也。”《仪礼·聘礼》：“贿用束纺。”这里用为财物之意。

32.侵：(qīn亲)古通“浸”。浸润，有渐进之意。《左传·文公十八年》：“侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实。”《说文》：“侵，渐进也。”宋玉《风赋》：“侵淫谿谷。”司马相如《上林赋》：“侵淫促节。”

33.厌：(yàn艳)通“餍”。《书·洛诰》：“万年厌于乃德。”《诗·小雅·湛露》：“厌厌夜饮，不醉无归。”《诗·周颂·载芟》：“驿驿其达，有厌其杰。”《管子·势》：“兽厌走，而有伏网罟。”《左传·僖公三十三年》：“寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！”《老子·五十三章》：“服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀。”《礼记·中庸》：“衽金革，死而不厌，北方之强也。”《荀子·儒效》：“厌厌兮其能长久也，乐乐兮其执道不殆也。”《集韵·艳韵》：“厌，足也。”这里用为满足之意。

34.纪：(jì技)《诗·大雅·云汉》：“旱既大甚，散无友纪。”《管子·问》：“凡立朝迁，问有本纪。”《老子·十四章》：“能知古始，是谓道纪。”《墨子·尚同上》：“譬若丝缕之有纪，网罟之有纲。”《礼记·乐记》：“故乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。”《韩非子·主道》：“道者，万物之始，是非之纪也。”《吕氏春秋》：“义也者，万事之纪也。”《淮南子·泰族训》：“茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝。”这里用为纲领、头绪、要领之意。

35.宾：(bīn彬)古通“摈”。排斥、弃绝。《庄子·天道》：“退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣！”《庄子·徐无鬼》：“先生居山林，食芋栗，厌葱韭，以宾寡人，久矣夫!”

36.徽：(huī灰)《书·舜典》：“慎徽五典，五典克从。”《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。”《诗·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”《诗·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”《管子·事语》：“女勤于辑绩徽织，功归于府者。”《尔雅·释诂》：“徽，善也。”这里用为美好、善良之意。

37.戾：(li力)《书·太甲中》：“欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬。”《诗·大雅·云汉》：“何求为我？以戾庶正。”《管子·五辅》：“赦罪戾，宥小过，此谓宽其政。”《左传·文公四年》：“其敢干大礼以自取戾。”《国语》：“余，罪戾之人也。”《尔雅·释诂上》：“戾，辜也。”这里用为罪恶、罪行之意。

38.道：(dào到)《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”《管子·牧民》：“道民之门，在上之所先。”《易·系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”《荀子·正名》：“故明君临之以势，道之以道。”《韩非子·扬榷》：“四海既藏，道阴见阳。”《史记·留侯世家》：“乃学辟谷，道引轻身。”这里用为引导之意。