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在我国前史上，几乎每个王朝覆亡的背面都有着一个或是数个被冠以“病国殃民”之名的倾国美人的影子：褒姒，周幽王的宠妃，被认为是西周消亡的祸源；赵飞燕，跟她小妹（昭仪赵合德）被认为是致使汉成帝纵欲过渡以致暴亡的祸源；张丽华，南朝陈后主的贵妃，被认为是致使陈朝消亡的祸源；陈圆圆，吴三桂的宠妾，吴梅村赞叹“冲冠一怒为红颜”，被认为是致使吴三桂降清灭明的祸源……  这个榜单很长很长，我国的历朝历代都有几缕芳魂要名列其间。但现实上，除了汉吕雉、唐韦后、清慈禧等少数人以外，所谓的祸水红颜，大多是男子的替罪羔羊，是五千年男权社会对女人不公评价的羞耻记录。莫非该为王朝衰亡担任的真是这些为帝王宠幸的女子，而不是那手握千军万马却又荒淫无度的帝王？ 妲己，商纣王的宠妃，这个姓名是随着小说《封神榜》的撒播而为人所熟知的，她被认为是致使商朝消亡的祸源，狐狸精的祖先，其狠毒程度堪称千古榜首祸国妖女。《封神榜》上说她艳如桃李，赋性仁慈仁慈，后在入宫途中被女娲娘娘派来倾覆商纣的九尾狐狸精害死，并被其附身，方有后期一连串令人发指的恶行，她在情挑周文王之子伯邑考未遂后命令将他剁成肉酱，做成包子让周文王吃下。她喜欢听人痛苦的惨叫声，为此纣王乱用严刑，创出炮烙、锤击、蛇咬等可怖严刑。大臣比干在纣王面前谏曰：“不修先生之典法，而用妇言，祸至无日。”她随即鼓动纣王，将比干剖心而死。还尝规划让大将黄飞虎的老婆贾氏被纣王逼奸，使其羞愤自杀而亡。当周人灭掉商朝后，将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。在杀死妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。最终在周武王的正气威迫下，总算现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。  当然，这是《封神演义》的附会之说，缺乏为信。这位美人自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王交战有苏国得胜的“战利品”。听说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有妲己狐狸精附身的说法。而现实上，尽管妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得团团转。那么，妲己为什么要这么做呢？依据现存的史料我们能够估测她的动机：狐媚惑主，失调朝纲，报有苏氏被纣王灭国之仇。此等手法与后世西施之于夫差几乎如出一辙，看来，妲己才是有史以来榜首位世界女间谍。 但是，无论在正史典籍，仍是稗官野史中，妲己都是一个蛇蝎美人，千古淫恶的元凶巨恶。《史记·殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。依据正史记载，他不光投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括大众金钱，修建起巨大宏丽的鹿台，里边置满奇珍宝藏。一起，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。二人联手，恶行累累，作恶多端！各种传说，已众所周知。  那么，妲己和纣王真的如此狠毒吗？ 先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的状况仍是有很大的间隔。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以正人恶居下流，后世言恶则必稽焉。”而在春秋时期，对于纣王的罪行还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的食客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时分，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满意妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧由于工作是医师的缘故，又演绎出纣王在妲己的鼓动下，还解剖了怀孕的妇人，要看看胎儿形状等恶事。  而对于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国晚期，韩非子突然很生动地描写起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”听说韩非子口吃，可文章十分雄辩，这么充溢幻想力的文字就是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销自个的建议，证明自个的观念，难免只管激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。就是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。比如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理幻想。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说能够“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这么的幻想力只能用张狂来描述。 或许，在他们看来，横竖纣王描述得再淫荡、再荒唐也不妨。前史的另一个意图就是警示后人嘛，所以，他们的幻想和润饰，便常常显得坦但是大方。比如司马迁以后的史学我们刘向，就把纣王鹿台的面积晋级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，到达“高千丈”的境地。 一起，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步晋级。从《尚书》里征伐纣王的一句“相信妇言”开端，到《国语·晋语》：“妲己有宠，於是乎与膠鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋·先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都仍是不太离谱的合理揣度，再到后来，时代愈久，幻想力就愈稠密，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，由于没有史家的顾虑，加上历代文人供给的很多资料，演绎起来更是神乎其神。千古榜首亡国祸水的罪名，也终非她莫属。  那么，妲己纣王是不是真有后世传说中那些近乎反常的做法呢？十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，发掘出土很多殷商时期的遗物，其间的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的很多文字与“卜辞”，使得我们对周代曾经前史状况的知道，远较孔子、司马迁当时所能触摸的资料为多时，才对妲己和纣王的真实相貌，有了挨近现实的评价。 首要，“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再不可思议的人，也不会如此不胜地往自个的脸上抹灰吧！他准确的称号应该是商代的第三十二位帝王子辛，也叫“帝辛”。 其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是现实，虐杀比干也有切当的记载，但是砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妈妈的肚皮就有些难以令人相信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪行，底子不切实际，由于商人颇重迷信，任何严重行动，都要求神问卜来决议吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有切当记载的，妲己能够影响的力气，真实微乎其微。  再说帝辛性情刚猛，好自用，不喜听人摆布，妲己只能算是他晚年生活的伴侣，谈不上百依百顺，干涉到商朝的政治战略；假使妲己在被帝辛宠幸的那些年月当中，具有政治权力，何故有苏氏的一族员，始终就没有能够取得权势呢？妲己的恶名是兴起于渭水流域的雄心壮志的姬姓周部落宣扬的需求，也是宣扬的结果。可悲可叹的是：女人在无法掌握自个命运而不得不变成男性附属品的时分却还要用自个的软弱双肩去撑起这王朝大厦之将倾，前史何其不公！就这么，妲己被演绎成了千古榜首亡国祸水！是偶尔，更是必然！ |
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