一、女娲补天
《淮南子》记载了女娲炼五彩石补天故事。原来，共工与颛顼争帝，不胜，乃怒触不周山，使天倾地陷，天不足西北，于是女娲决计炼五色石进行修补。在大荒山无稽崖，女娲炼成了高12丈、24丈见方的顽石达36501块，进而断鳌脚撑住了四方的天，积聚芦灰止住了洪水。可是，女娲只用了其中的36500块，单单剩下一块未用，抛弃在青埂峰下。“谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀”。不知道过了“几世几劫”，有一个空空道人访道去仙，从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一块大石上字迹分明。他从头一看“原来是无才补天、幻形人世、被那茫茫大士渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石。 《《《《《 推荐阅读：浅谈修辞特色对比英汉公益广告
至于此石究竟是什么石头，姑苏城仁清巷“葫芦庙”旁住着的一家乡宦甄士隐在梦幻中与一僧一道对话时悟出了“玄机”。原来，它是一块“鲜明美玉”，上面字迹分明，镌刻着“通灵宝玉”四字。虽然曹雪芹在《石头记》中设计或塑造了众僧众道，出现了不少神怪之说，但他仍然确信顽石美玉是天生的，即“玲珑出自然”，而非人工所为。
二、精卫填海
炎帝的女儿在东海被淹死，化为精卫鸟，每天衔西山之木石填东海（见于山海经·北山经），后来用精卫填海比喻有深仇大恨，立志必报，也可比喻，不畏艰难努力奋斗。
三、大禹治水
大禹治水玉尺的，传说，大禹治水，量度天地，用的是一把玉尺，这玉尺的来头同一段神话故事有关。
大禹治水初期，要去考察龙关山。龙关山在今山西省河津市西北，面临黄河，对面就是陕西省韩城。龙关山地跨黄河咽喉，形似门阙，故此又称龙门。
一天大禹来到龙门，发现一个石洞，洞深数十里，幽暗不可步行。于是，大禹点起一个火把，走进洞内。
大禹在洞里走着走着，面前出现一头猪，猪的嘴里衔着一个夜明珠，光亮如同蜡烛。大禹在猪的引导下，继续往里走。走着走着，面前又出现一条青色大狗，狂叫着，同猪一起为大禹继续开路向洞的深处走去。
尽管有了夜明珠，但洞里仍然很黑，大约走了有十数里，前面开始明亮起来。大禹再看那猪和狗时，竟然都变成了穿着衣服的人了。大禹正在纳闷和感到奇怪时，面前竟然又出现了一位蛇身人面的神仙。大禹不但不害怕，反而高兴地同这位神仙谈起话来。
大禹谈到要治好天下洪水时，这位神仙拿出一张八卦图，展示在大禹面前，指点大禹如何治水。当大禹谈到量度天地时，这位神仙又拿出一把玉尺，交给大禹，让大禹用这把玉尺来量度天地、河川。玉尺长一尺一寸，以合十二时时数。这是大禹治水梦寐以求的东西。
大禹非常感激这位神仙，但不知道这位神仙究竟是谁。大禹怀疑地问道，：“华胥生圣子，是你吗？”神仙答道：“华胥是九河仙女，我是她生的。”
华胥所生的这位圣子，不是别人，正是祖先--蛇身人面的伏羲氏。而大禹治水的这把玉尺，原来是这位祖先伏羲氏特意赠送的。
四、黄帝与玉礼器，玉兵器和玉乐器
据《史记·五帝本纪》载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”轩辕，是黄帝居住的地名，以居地取名，所以也称轩辕黄帝。又因黄帝为有熊国（故地在今河南省新郑县）的国君，所以号称有熊氏。黄帝有土德之瑞，而土呈黄色，故而才有黄帝之称。
考古和历史学家们认为，黄帝当属中国新石器时代，而新石器时代中国治玉正值发展阶段，所以史书有“黄帝以玉为兵”之说。黄帝时的玉璧、玉琮、玉圭、玉璋之类的玉器，都是礼儀之器。据晋代王嘉在《拾遗记》中载：黄帝“诏使百辟群臣受德教者，先列圭玉于兰蒲席上，燃沉榆之香，舂杂难宝为屑，以沉榆之膠和之为泥，以涂地，分别尊卑华戎之位也。”也就是说，黄帝用玉圭诏使群臣，礼节相当讲究。
相传，黄帝时有位叫伶伦的人，截竹为筒，以筒的长短，分别声音之清濁高下，能吹奏出十二种音调，称为二十二月音。並且以此音调为其他乐器定音，所以又为十二律。不久，黄帝又将定音的竹筒用玉制成，再为“玉律”。玉律，可再之为黄帝时的玉笛，而且在行乐时黄帝同当时最有名的乐师--师延，一起吹奏玉笛，宫女们在音乐伴奏下，长歌起舞。
当时，师延任黄帝的“司乐官”，是一位神化了的乐师。据史书记述，师延除了精通三皇五帝之乐外，还精术阴阳，晓明象外，（巫术之类），为人莫测，或出或隐，到黄帝时已有数百岁。在黄帝那里当乐官时“一琴则地祗（神）皆昇，吹玉律则天神俱降。”原来，师延是最善吹玉笛的人，直到武王伐纣时淹死于濮水。
另据记载，秦始皇时有“诏华之琯”，琯即以玉制成的玉笛或玉律。早先，北京潭柘寺廟中藏有一件玉笛。可惜，黄帝时吹的玉律，秦始皇的“琯”以及漢代的玉笛都不知道湮泯於何地了。
五、丹丘鬼血，玛瑙翁
丹丘国，在今浙江省宁海市南。传说，丹丘为神仙聚居之地，所以古有“访羽人於丹丘，寻不死之福庭。”
据《拾遗记》载：“丹丘之野多鬼血，化为丹石，即玛瑙也。”这里只是神话传说，正像印度人把玛瑙说成是马腦变的一样。
另有神话相传，黄帝除蚩尤及四方群凶，积血成池，呼池血为蚩尤血。数年中，鬼血凝如石，即成红色玛瑙。
丹丘国用鬼血凝成的玛瑙制成瓮，献给黄帝，此瓮可容八斗，以应八方之数。於是黄帝用其盛甘露，赏赐群臣。玛瑙瓮到堯时猶存，甘露在其中，盈而不竭，称之谓宝露。到舜时，玛瑙瓮中的甘露已渐減。舜帝会将瓮还至衡山，建起宝露壇，並在壇下又建宫殿，再为“月馆”，以望夕月。舜帝南巡衡山时，像黄帝时一样用甘露赏赐群臣。当时，发现宝露壇时雲氣而生，舜帝又将瓮还至靈陵。舜死后，瓮埋於地下。
到了秦代，秦始皇南下通汨罗江，从长沙行至零陵时，掘地重新得玛瑙瓮，並将它放在舜廟堂前。然而有不少人並不知道此瓮的来历。直到后漢漢武帝时，有位名叫东方朔的人，考察玛瑙瓮作《宝瓮铭》，以示后人。东方朔写道：“宝雲生於露壇，祥风起於月馆，望三亚如盈尺，视八鸿如乐带。”其后，玛瑙瓮下落不明。
