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三元不败之概念与原则：以坐山挨星，根据上下二元阴阳顺逆之原则，挨至水口之星与每运的关系，这是大三元玄空风水周易学论成败的一个重要环节，道家秘本曰：“三元分作二元用，生旺催富论玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元运令星无冲破，水口俱合父催生，来水要在当元会，中宫向上合旺龙，上下二元无败气，三元不败如其名。”此立局为坟庙与阳宅有别,父母星入中，上元顺下元逆，卯甲水口在震宫，上八下三掌中明，上下二元得零神，上元一运中宫得旺气，二运二八合十催财水和父母水，未有不发之理，三运三八为朋催官水，向上九紫四运合为朋催名气。下元六运得父母水，七运合十催财水，八运为朋催官水，九运为子媳催富水。九个运都无冲破令星。此为真三元不败。（三元三十六门，真者独一，历来为道家之秘，与别门之三元有别）此三元不败之真诀，千金难买，为正杨公之学，作者冒犯师律，在此已尽泄天机。
三元挨星
由二十四山抽爻换象而来的一白二黑三碧四绿5黄六白七赤八白九紫之星，随元运，分阴阳，入中宫，或顺或逆，一一挨去，故曰挨星。大玄空挨星出自青囊诸经。
使用罗盘时，双手分左右把持着外盘，双脚略为分开，将罗盘放在胸腹之间的位置上，保持罗盘水平状态，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠为坐，面对为向，开始立向。
这个时候，罗盘上的十字鱼丝线应该与屋的正前、正后、正左、正右的四正位重合，如果十字线立的向不准，那么，所测的坐向就会出现偏差的了。
固定了十字鱼丝的位置之后，用双手的大拇指动内盘，当内盘转动时，天池会随之而转动。一直将内盘转动至磁针静止下来，与天池内的红线重迭在一起为止。
有一点是非常重要的，就是磁针有小孔的一端必须与红在线的两个小红点重合，位置不能互掉。这时显示坐向方位的鱼丝线（是横的那一条）与内盘各层相交。笔者们要找寻的各种数据和数据，就显示在这条鱼丝线所穿越和涵盖的区域上。
然而，罗盘上有十多二十层，究竟那一层才是坐向呢？就是二十四山那一层。它就在天池附近。鱼线向方位上的那一个“山”，笔者们用它表示向，鱼丝坐方位上的那一个“山”，笔者们用它表示坐。
譬如说，向山是子，坐山是午，笔者们便称之为坐午向子。知道自己宅中的坐向后，将罗盘放在全屋的中心点，便可以由坐向求出全屋的方位位（或宫位）。
坐山立向，阴阳 顺逆飞布，都要根据三元所属来决定。凡属阳，必顺飞；凡属阴，必逆飞。
以下四大格局乃玄空真家们之极大秘密，就算亲弟子，也只择其少数忠良聪慧之辈才相授。
一、一卦纯清格
'天玉经'云：东西两卦真奇异，须知本向本水四神奇，代代着绯衣。此即指一卦纯清，一卦纯清又叫一家骨血。一卦纯清之格局共有八种：
1、贪狼格。 2、巨门格。
3、禄存格。 4、文曲格。
5、武曲格。 6、破军格。
7、左辅格。 8、右弼格。
二、合十挨星格
合十挨星格有天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。对待合十共有四组。
1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。
3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。
三、通卦
通卦又称爻反，又称颠倒挨星，颠倒挨星分上下两元，上元一运与三运一组，二运与四运一组，下元六运与八运一组，七运与九运为一组合倒挨。
四、三元不败向水兼收之格局
干山干向水朝干，干峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比
午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休
此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共格共有八局，此处列出四大局，如果您能了解此四大局，另外四大局定可依法推出。选载于赣州三僚风水周易学堂
杨公三大卦真解
'天玉经.内传上'云：“二十四龙管三卦，莫与时师话，忽然识得便通仙，代代鼓骈真。”
子午卯酉，乾坤艮巽，为天元卦，为父母卦。
辰戌丑未，甲庚丙壬，为地元卦，为江东卦。
乙辛丁癸，寅申巳亥，为人元卦，为江西卦。
子午卯酉，居一三七九四正阳方位，故为父。乾坤艮巽，居四隅阴方位，故为母。此云父母者，因得卦之中气，故经曰：”南北八仙共一卦，端的应无差”盖言父母能兼子女，故曰一卦也。甲庚丙壬为子午卯酉之逆子，此一卦只管一卦之事，故经曰：“江东一卦从来吉，八仙四个一”地元卦只能做独立山向使用，不可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉之顺子；寅申巳亥乃乾坤艮巽之顺子；故经曰：“江西一卦排龙位，八仙四个二”。三大卦立向时单用兼用有秘旨，凡立向收水务必辩明三大卦之妙用
金龙
杨公在'青囊奥语'中云：“一经一纬义不穷。”曾公在'青囊序'云：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙。”金龙之解有三，即形势，盘线及理气三说也。一：形势之金龙，起伏顿跌，曲动活泼，开帐束气，脱换变化者为金龙。二：盘中之金龙，指在过峡束气处，辰戌丑未四个字上，'天玉经'曰：“辰戌丑未四金龙，动得永不穷。”三，理气之金龙，得当元令星之气的龙脉为金龙。
城门
'都天宝照经.中篇'曰：“5行真诀非真术，城门一诀最为良。识得5星城门诀，立宅安坟定吉昌。”'青囊序'曰：“水分三叉细认宗”既察血脉以认来龙，知三叉之在何方位，则知来龙属于何脉也。城门一诀，与老身出脉正是一家骨肉（如三叉水口在癸，出脉一定在丁，乙辛丁癸为人元龙，故为一家骨肉），精神贯通。能识城门，乃能观出脉”。能识来龙，则可通过立向纳水以达到定吉昌之效果。
合局法则
合局法则合局：指“正神正位装，拨水入零堂”就是形气相合之义。形与气相合，则丁旺财盛。正神方位满实高大，内空外实为合局：零神方位出水，出路，出风及低凹为合局。阴阳二宅同看。
反局：即上山下水局。正神挨之去水口，为山龙下水；零神挨之满实高大之处，“为水龙上山”。“上山下水”为大玄空最凶之局。合局法则乃为大玄空风水周易学之灵魂。
雌雄交媾
雌雄是阴阳之代名词。形势之雌雄，即一山一水也。理气之雌雄，出自卦内，即天地，山泽气，雷风相搏。水火不相射是也。二十四山之雌雄，则干为雄支为雌。雌雄交媾，则万物化生，雌雄失配，则生机化灭，故雌雄交媾，合元空也'青囊奥语'曰：“雌与雄，交会合玄空。雄与雌玄空卦内推，山与水，须要明此理。水与山祸富尽相关。”
三合风水周易学真谛
是以东晋郭璞'葬书'乘生气为理论主导，以唐朝杨筠松，'青囊奥语''天玉经''玉尺经'造徽赋、逐吉赋、天机赋为实践总纲，以立向为手段，取龙水穴同一父母为实践原则，纳三吉六秀砂水为目标。实践是检验真理的唯一标准，作者把大量考察实例，展现其客观性，科学性和实用性，这是杨公实践三合风水周易学唯一最可靠的风水周易学方位法。
四大局
'青囊经'曰：“坤壬乙文曲从头出，艮丙辛位位是廉贞。巽庚癸尽是武曲位，乾甲丁贪狼一路行”杨公正宗风水周易学的坤壬乙，艮丙辛，巽庚癸，乾甲丁，是郭璞（葬书?原著）乘生气主旨,以水、火、金、木四局为操作风水周易学的实践总纲。说明四局的生旺墓。土水同局，长生在坤（申）。火局，长生在艮（寅）。金局，生长在巽（已）。木局，长生在乾（亥）。水局，帝旺在壬（子）。火局，帝旺在丙（午）。金局，帝旺在庚（酉）。木局，帝旺在甲（卯）。水局，墓库在乙（辰）。火局，墓库在辛（戌）。金局，墓库在癸（丑）。木局，墓库在丁（未）。都是缝针双山的四维、阳干、阴干、生旺墓按序排列。
三阳六秀
'天玉经'曰：“三阳水口尽源流，富贵永无休。三阳六秀二神当，立见入庙堂。”'四库''大全'注释：三阳者，贪巨武也。六秀者，艮丙巽辛兑丁也。二神者，凡一卦首尾二神也。是卦例的三吉六秀。不符合经文水口之意。或指三阳为丙午丁者。是方位位，为离卦的三山，也不是是指水口。固然也不对。
真三合风水周易学的理论，三阳水口，指的是龙水交会，左转为阳为顺，右转为阴为逆，以夫妇阴阳交会，也指雌雄交会所趋的顺行的水口。即顺排长生十二宫的墓绝胎三阳水口。
六秀，指长生十二宫配出的，长生，冠帝，临冠，帝旺，胎和养为六秀为吉。专门为收砂纳水为用。
二神者，即山与水也，比喻为雌雄，为夫妇阴阳交会。
三合风水周易学的立局原则：是以七十二龙挨星（父母）5行为依据，立向为手段，符合龙，坐穴，水口都在一卦之内，能收纳六秀（长生，冠帝，临冠，帝旺，胎和养）水于明堂前。流于三阳水口，同时又能收纳六秀的吉峰，荣华富贵会永无休止，立即会可以入庙堂。郭璞[葬经]曰：“ 朱雀源于生气，派于未盛，朝于大旺，泽于将衰，流于囚谢，以返不绝。法每一折，储而后泄，浑浑悠悠顾笔者欲流。
挨星
挨星即七十二龙5行，是地卦，一干辅二支，故在地盘设置。挨星又称父母，贯串于东西南北三卦。故又称父母三般卦。用以格龙，格水口和立向所用。都以挨星5行取龙向（穴）水三合不出卦为吉。故杨公〈天玉经〉云：“惟有挨星为最贵”
长生十二宫配九星
养生贪狼位，沐浴冠带文，临官帝旺武，衰位是巨门，病死廉贞位，大墓属破军，绝胎为禄存
杨公造命法
疑龙经云：“大凡修造与葬埋，须将年月星辰排，地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来，此是前贤景纯说，景纯虽说无年月，后来年月数十家，一半都是俗人传。”仅此数言，既说明了造命的重要性，又说明了历代相传的广泛性与复杂性。“后来年月数十家”致使人们无所适从，难于相信，只好“弃尸”不求“福来”了，此乃不知“造命法”者之罪过也。
杨公曰：“年月端如造命法，装成好命资人为。”可见造命法是为民做好事的善举之为。前贤郭景纯曰：“天光下临，地德上载，藏神合朔，神迎鬼避”。此十六字至精至微，即造命体用之谓也。藏神者，收藏地中之元神也，所造四柱干支纯粹，补山扶龙相主，成格成局，是谓地德上载，是造命之体。合朔者，取初一日太阳太阴合照之义，举一以该百也，三奇三德、金水紫白贵人禄马到山到向，自然吉庆，是谓天光下临，是造命之用。吴景鸾曰：“选择之法，莫如造命，体用之妙，可夺神工。”年月要妙少人知，年月无如造命法。可见杨公的“造命千金歌”何止值千金。
杨公的“造命千金歌”是为了富贵旺人家而作的，也是为了批驳“俗人传”而作的，是天机妙诀，是选择之真踪。“千金歌”写自赣州城，传播海内外。”
造命是为人造福，催财、催丁、催贵是主要目的，应用5行旺衰扶山补龙相主是根本手段，根据龙山主命，把握5行旺衰是造命择吉的重中之重。因此，认真分析杨公等古贤的造命课格，是学习造命法的最佳方位法。
1、四季与5行旺衰：
5行与四季论旺衰，所以造命首先要把握四季5行旺衰状态。四季主令，当令者为旺，令生者为相，生令者为休，克令者为囚，令克者为死。旺相休囚死5者，分春木、夏火、秋金、冬水，四季土不尽相同时令而论。
春木令，寅卯月和辰月前十二天为木旺、火相、水休、金囚、土死。而辰月后十八天为土旺，故辰月土不可作死气论。
夏火令，巳午月和未月前十二天为火旺，土相，木休，水囚，金死，而未月后十八天为土旺，不作相论。
秋金令，申酉月和戌月前十二天为金旺，水相，土休，火囚，木死。戌月后十八天为土旺，故戌月不作土休论。
冬水令，亥子月和和丑月前十二天为水旺，木相，金休，土囚，火死。丑月后十八天为土旺，故未月不作土囚论。
四季土令，即辰戌丑未月为土旺，金相、火休、木囚、水死。实旺于四季后十八天土王用事期间。
2、5行司政与补龙扶山相主：
5行分阴阳司政，一六北方位水，亥壬为一为阳，子癸为六，为阴；二七南方位火，午丁为二，为阴；巳丙为七，为阳，三八东方位木，寅甲为三，为阳，卯乙巽为八为阴；四九西方位金，酉辛为四，为阴，申庚乾为九为阳；5十中央土，艮辰戌戊为5，为阳；坤丑未已为十，为阴。罗盘经纬，分清阴阳，秉权司政，生克制化。造命则根据二十四山阴阳5行而论补龙扶山以及相主。
三会局为四方位秀气，司一方位旺气，补龙扶山相主最有力。如寅卯辰为东方位秀气，补木龙扶东山最有力。巳午未为南方位秀气，补火龙扶南山最有力，申酉戌为西方位秀气，补金龙扶西山最有力，亥子丑为北主秀气，补水龙扶北山最有力。辰戌丑未为中央土气，补土龙扶四季坤艮土山最有力，东方位木气宜用甲乙日干，南方位火气宜用丙丁日干，西方位金气宜用庚辛日干，北方位水气宜用壬癸日干。中央土气，宜用戊己日干。曲直仁寿，炎上义和，从革礼规、润下智道、稼穑信诚，此5行之大格。三合局亦同此论，如亥卯未木局补木龙扶东山；寅午戌补火龙扶南山；巳酉补金龙扶西山，申子辰补水龙扶北山。还有天元一气，地元一气，天干三朋，地支三友连步催生、连步催进、上下生进、回环生元等都是应用5行司政补龙扶山之名格。
三元不败的概念和原则：以坐山挨星，根据上下两元阴阳顺逆的原则，挨至水口之星与每运的关系，这是三元大玄空风水论成败的关键。
三元分作两元论，生旺催官论玄空，上元水出下元口，下元水出上元中，元运令星无冲破，水口俱合父催生，来水要在当元会，中宫向上合旺龙，上下两元无败气，三元不败其如名。阳宅以本星入中，阴宅以父母星入中，何谓父母星、怎样运用，笔者暂作保留以待有缘。
例一阴地：乾山巽向，向上有大面积水，出水口卯属震宫，上元八零神，下元三零神，上下两元得零神，上元一运中宫得旺气，二运二八合十催财水合父母水均发，三运三八为催官水，四运四与向上九合友催名气，下元六运得三为父母水，七运与三合十催财水，八运八三合催官水，九运三为九运的子媳水为催富。九个运都无冲破，此为真三元不败。在此尽泄天机。
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5
7
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1
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上元
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下元
乾山乾向水流乾，乾峰出状元！
（实地考证）
清道光年间，在今贵州省之贵定县昌明至都匀一带的夏河村，出了一位状元。姓夏名XX，中状元后，官级连升，名声大振，在夏河方园百里无人不知。在这样一个小小的山村出状元，人们对此事议论份份，特别是风水界各门派人士更加关注，有望追溯出状元的根源。夏状元的父亲听在耳里，想在心里。
在京为官三年的状元儿子回乡探亲，八方亲朋闻信前来庆贺。席间，一位有见识的长者举起酒杯，对状元的父亲敬酒，说：“水有源树有根，你儿子能有今天，你家里定有上格阴阳宅风水宝地，才有状元所应。”说者无心，听者有意，夏状元觉得自己能有今天，想想却也是祖上的福荫。古云：敬天地自然富贵，孝祖宗必定发财；能有今天自已也应该对先祖进行祭祀报答。于是，他请了一位风水师对阴阳二宅开始逐一堪查方位，以便选择吉日祭拜。过了几天，风水师把堪测得到的结果，告诉夏状元：
“所有阴阳二宅的吉日我已定好，但经我所查，你家阴阳二宅没有出状元的信息标志，是不是还有别的阴阳宅在外？”
状元父亲说：“都没有。”
“那是不是祖上有在外的？”
“那是我父亲，在我懂事时，他专以贩针线为生计，常年在外贩卖线。可在我十岁那年他外出卖线，距今三十八年未归。”
“如此说来，那就是你父亲了。”
“生不见人，死不见尸，葬于何地？既然你老先生有如此慧眼，不如烦你老先生帮忙帮到底，代我们去寻查。”
于是，老先生带着状元给的吃住路费，顺着当年状元祖上贩卖针线的方向，往返于今惠水、长顺、罗甸等地，打听货郎下落。很快半年过去，在今惠水甲戍小河、王佑、长顺县的广顺等地打听得知，早年是有这么一位卖针线货郎，但已几十年未见到，还以为是货郎改行了呢。
一日，老先生走到今惠水摆金清水苑，见此地山清水秀，奇峰异立，凭老先生多年之寻龙经验，此地有出状元之应。前向当地人打听：是有这么一位远方针线货郎，几十年前病死于毛草坝。当时“有一里死了人，十里说不清”之说，毛草坝的人把尸体移至这里，这里人也怕惹官司，所以连夜把尸体丢到荒郊野外。没有想到的是，尸体刚丢下，突然电闪雷鸣，下起倾盆大雨。移尸的人来不及掩埋，便怱怱离去，准备到天亮在去掩尸。第二天早走到尸旁一看，蚂蚁托泥已垒成坟，当地人称“蚂蚁坟”。
这里我们不得不佩服这风水先生的独到寻龙功夫，夏氏能出状元，与这里的环境是分不开的，无不让人称奇，拍案叫绝。
诗曰：
哮天狮子戏绣球，巽山乾向坤水流，
乾水乾峰乾位耸，文武状元由此出。
一个大甲子的轮回，进入七十年代初，当今一位风水大师杨建凡（现年九十岁）从邻县平塘寻龙回乡，路过此地，觉得这里的山水与众不同。打开罗经一看，正好与自己的风水先祖杨撬伞短煊窬分“乾山乾向水流乾，乾峰出状元，坤山坤向坤水流，富贵永不休”口诀吻合。杨建凡风水大师依此环境，认真分析，认定这里不仅出文状元，还能出武状元。
笔者学艺十多年来，在峦头和理气上得到多门派师父的言传身教，所以对诸家注解杨公五经仍有疑意，如《天玉经》中的“乾山乾向水流乾，乾峰出状元、坤山坤向坤水流，富贵永不休”。为了解开这个秘，笔者与杨建凡之长子杨通辉共同研究并考证以上出状元之地，并与他父亲口传的秘诀相符。而不是某些书中所说：先后天中的“乾山巽向水流离”，（水流离，即先天之乾）。
巽（向）
离（水口）
坤
震
兑
艮
坎
乾（山）
更不是六运中乾山巽向之双星会坐（即双六在乾方作乾山乾水之说）；
8 4
五巽向
3 9
一
1 2
三
9 3
四
七 五
六
5 7
八
4 8
九
2 1
二
6 6
七乾山
也不是六运中巽山乾向之双星会向（即双六在乾方作乾山乾水）。
4 8
五巽山
9 3
一
2 1
三
3 9
四
五 七
六
7 5
八
8 4
九
1 2
二
6 6
七乾向
更与《金锁玉关》又名过路阴阳中1234要砂、6789要水不符，（乾砂伤老父，午砂出穷郎，坤水），
4巽 砂
9离 水
2坤 砂
3震 砂
中五
7兑 水
8艮 水
1坎 砂
6乾 水
与《金锁玉关》中的1（2水口）34要砂，（6峰）78（9峰）要水理论相反。（百二十家众说纷云）
也不是六运之丙山壬向水口在乾全为六（六为乾）之谬说。
经风水先生寻找到夏状元先祖后，在道光十年（1830），命家人重修坟墓立碑，以作永久纪念。碑文对联：穴前一字列宜案，向上文峰耸忒朝。把此地山水为什么能出状元一语道破，泄尽天机！
经笔者与风水师杨通辉考证，该地属卯龙入首，立巽山乾向（庚辰庚戌分金），坐穿山七十二龙XX气；真水自乾方、艮方而来玉带緾腰过堂与巳方来水消于坤位；有乙、巽、午、乾、酉五峰并秀。此五秀峰及坤水口符合九运“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”之论。（嘉庆时期，时值九运）又在二运时，当地某姓用此地另一穴葬亲，又应证了风水大师杨建凡的预言，出了位原台湾国防部长，不便透露。
分析，看来不是诸家所注的那么简单
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