[转载]古籍中常见的古纸种类与制法

明崇祯十五年(1642)王咸绘本
239×70厘米

明代刻书初期仍有少数用黄、白麻纸，其余主要用棉纸和竹纸。棉纸有黑白两种，以白棉纸为贵，白棉纸色白，细柔，纤维多，韧性强。万历以后多用竹纸，色微黄，较薄，日久易脆。明代后期还流行一种毛边纸，产于江西，米黄色，正面光滑，背面稍涩，质地略脆。毛晋汲古阁印书就多用毛边纸。

传统的古纸,其分类较为繁杂，造纸原料的不同可分麻纸、棉纸、皮纸、竹纸等(按年代的不同可命名为宋纸、元纸、明纸、清纸等,或更具体地称之为嘉靖纸、乾隆纸等(按纸的形态的不同可称之为硬黄、罗纹、棉纸、蚕茧纸、玉版宣等(以产地的不同可称之为宣纸、开化纸、麻沙纸、高丽纸等(以用途的不同可命名如写经纸、藏经纸、对联纸等)下面介绍按造纸原料分类的几种纸。

 

1、麻纸

我国古代造纸用麻,主要有苎麻和大麻"苎麻是我国的特产,外国称之为中国草"大麻也是我国古老的麻种之一,俗称“火麻”，外国称之为“汉麻”。麻纸就是以麻类纤维制的纸张,常见的麻纸品种如下：

（1）白麻纸与黄麻纸

白麻纸正面洁白、光滑,背面稍粗糙,有草秆、纸屑黏附"其质地坚

韧、耐久,只要不受潮,便不会变质"黄麻纸呈淡黄色,一般比白麻纸略厚,性能与白麻纸相似,只是看起来更粗糙一些，论是白麻纸还是黄麻纸,纸纹也叫帘子纹都比较宽,约有二指左右,有的纸纹不明显"麻纸韧性好,有些流传至今的宋、元印本,虽历经千年,犹完整如新。

 

2、麻沙纸

产于福建建阳麻沙镇，其颜色稍黄,纸纹不明显,厚薄、韧性也与麻纸相仿。

3、宣纸

唐代的安徽宣州府,出产一种质地优良的纸,地方官每年把它作为贡品献给朝廷。人们把这种纸按其产地命名为“宣纸”。宣纸的主要原料是青檀的树皮，青檀树与桑树相似,是我国皖南一带的特。明代以前的宣纸采用的青檀皮,经石灰处理、日光漂白及打浆、抄造而成。自清代起改用檀皮和稻草的混合浆料,其用料有全皮、半皮、七皮三草之不同。由于宣纸选择原料严格,胶汁使用得法,制造技术娴熟、高超,所以制成的成品质地柔韧、洁白平滑、细腻匀整,色泽经久不变,且不易蛀蚀,便于长期保存。我国唐宋以来的书画作品多采用宣纸,有“纸寿千年”的美称。纸属皮棉纸类,常见的有罗纹纸、棉连纸等。

4、棉纸

南方称之为皮纸,系以楮树皮等为原料做成的高强度纸。质地细柔,纤维较多,极有韧性。纸的纵面顺撕,它的断裂处有参差不齐的短纤维,因而叫棉纸。

5、竹纸

   竹纸因为颜色略呈黄色,故又称"黄纸”,其品种繁多,主要有:

1.毛边纸亦称南毛边,颜色米黄,多产于福建，纸的正面光滑,背面粗涩,韧性较差《常昭合志稿》卷三十二中说(天下购善本书者,必望走隐湖毛氏、指明代藏书家毛晋所用纸,岁从江西特造之,厚者曰：毛边,薄者曰：毛太,至今犹沿其名不绝.这大概是毛边纸名称之由来。古书修补中一般用来裱书皮,做衬纸或护叶，也可以染做磁青古色书。

2.毛太纸

亦称南毛太纸,福建、浙江、江西都有出产。颜色浅黄,性能与毛边纸张相仿,但纸幅较小,略薄。其性质柔和,厚薄粗细稍有不匀,有明显帘纹。因纸面清洁光滑,清代中期以后用以印书的较多。毛太纸是修补古书的必备纸张,补镶、托竹纸书均很相宜。染色后也可以作为旧纸的代用品。

虞山毛氏汲古阁图

明崇祯十五年(1642)王咸绘本
239×70厘米

明代刻书初期仍有少数用黄、白麻纸，其余主要用棉纸和竹纸。棉纸有黑白两种，以白棉纸为贵，白棉纸色白，细柔，纤维多，韧性强。万历以后多用竹纸，色微黄，较薄，日久易脆。明代后期还流行一种毛边纸，产于江西，米黄色，正面光滑，背面稍涩，质地略脆。毛晋汲古阁印书就多用毛边纸。

 

清代古籍大多為竹紙

也有用開化紙，保存較好

清代刻书的印纸名目繁多。如罗纹纸、棉纸、竹纸、开化纸、开化榜纸、太史连纸、棉连纸、宣纸、毛边纸、毛太纸、官堆纸、高丽纸、日本皮纸、美浓纸等等。清初用罗纹纸印过《唐百家诗》、《唐宋诗文醇》等书，历来为版本收藏家所珍重。乾隆以后印书，多用太史连纸，也称粉连纸。正面光润，背面稍涩，无草梗、纸毛黏附。清内府刻书多用洁白如玉、薄而韧性强的开化纸，因其产于浙江开化县得名，南方又叫桃花纸。又有开化榜纸，表面看似开化纸，质地比开化纸要厚，色泽也没有开化纸细白。一般刻书，最常见的还是竹纸。

毛邊紙
至于用墨，宋代一般用松烟墨，浓黑似漆，并加有香料，开卷便“自生异香”。也有油烟墨，以桐油为原料，在氧气不足、未能完全燃烧条件下取烟灰加工而成，浓黑不及松烟墨，有光泽。宋版用墨精良，一般不会出现漫漶。元刻本用墨不佳，影响了印刷质量。明代前、中期印书墨色纯正，万历后用煤烟墨，成本低廉，但易脱落漫漶。清代中期墨色又趋纯正，武英殿印书用墨就卜分精良，但晚清又比较差，字迹常模糊不清。甚至一团黑。

我国纸的文化源远流长，历代名纸很多，早期的纸如絮纸，灞桥纸，居延纸，中 纸，罗布淖尔纸，旱滩坡纸，蔡侯纸等等，有的见于著录，有的是现代考古的实物发现。由于历史久远和当时生产的数量有限，这些纸已均无传世。
这里介绍一些唐宋以后的名纸。
1、宣纸。因产于宣州而得名。唐以前开始制造，开始以檀树皮为原料。宋元以后又用楮，桑，竹，麻等十数种原料制作。宣纸质地绵韧，纹理美观，洁白细密，搓折无损，利于书写绘画，墨韵层次清晰，有独特的渗透，润墨和一次吸附性能，落墨着色，能呈现出明显的书画虚实相同的独特风格，写字骨神兼备，作画墨韵生动。另外它还耐老化，防虫蛀，耐热耐光，适合长期保存，有“千年年美纸”，“纸中之王”的美称。宣纸根据其加工不同可分为生宣，熟宣和半生不熟宣。生宣纸又叫生纸，生产后直接使用，吸水性，润墨性强，强用于泼墨画，写意画。笔触层次清晰，干，湿，浓，淡，变幻多端。熟宣纸，以生宣纸经过矾水浸制者叫做熟宣或矾宣。经过加矾，砑光，拖浆，填粉，深色，洒金，加蜡，施胶等工序而制成，作书画不易走墨晕染，适宜于画工整细致的工笔画和写楷隶书。此纸久 后会漏矾脆裂。唐朝写经的硬黄纸，五代北宋的澄心堂纸都是熟宣纸。半生不熟宣即半熟宣，是用生宣浸以各种植物汁液而成，具有微弱的抗水力，用以写字或作画，墨色洇，散较缓，适用于书写小幅屏条，册页或用作兼工带写的绘画。
宣纸又按用皮料的不同比重分为棉料，净皮，特种净皮三大类；按尺寸分为二尺，三尺，四尺，五尺，六尺，七尺，八尺，丈二，丈六，尺四，尺六，尺八等规格；按厚度分有单宣，夹宣，二层，三层，四层几种。最薄型的宣纸是特制的，主要用于拓片，拷贝，印刷古籍，装帧印谱；品名有棉连，扎花，罗纹，龟背纹，蝉翼等。

蝉翼宣纸

2、薛涛笺，唐末五代名纸。是一种加工染色纸，因为由薛涛创制，所以得名。薛涛，唐长安人，幼年随父亲宦居四川，后父逝，沦落风尘成为乐妓。她善作诗填词，感当时纸幅太大，亲自指导工人改制小幅纸。因用薛涛宅旁浣花溪水制成，因而又称“浣花笺”。相传薛涛曾把植物花瓣撒在纸面上加工制成彩笺。这种纸色彩斑谰，精致玲珑，又称“松花笺”。后历代有仿制。

薛涛笺
3、水纹纸，唐代名纸，又名“花帘纸”。这种纸迎光看时能显示除帘纹外的透亮的线纹或图案，目的在于增添纸的潜在美。制法有二：一为在纸帘上用线编纹理或图案， 出于帘面，抄纸时此处浆薄，故纹理透亮而呈现于纸上；其二为将雕有纹理或图案的木制或其他材料制的模子，用强子压在纸面上，犹如现在通用的证卷纸，货币纸的水印纹。明杨慎《丹铅总录》云：“唐世有蠲纸，一名‘衍波笺’，盖纸纹如水纹也。”

水纹纸
4、澄心堂纸。南唐时徽州地区所产宣纸，薄如卵膜，坚洁如玉，细薄光润，有的五十尺为一幅，从头到尾，匀薄如。南唐后主李煜特别喜爱这种纸，特意用自己读书批阅奏章的处所——澄心常来贮藏，供宫中长期使用，所以称“澄心堂纸”，后世视为艺术瑰宝。

乾隆年仿制

5、谢公笺。这是一种经过加工的染色纸，为宋初谢景初（1019-1084）创制，因而得名。谢氏受薛涛造纸笺的启发，在益州设计制造出“十样蛮笺”，即十种色彩的书信专用纸。这种纸色彩艳丽新颖，雅致有趣，有深红，粉红，杏红，明黄，深青，浅青，深绿，浅绿，铜绿，浅云十种 色，与薛涛笺齐名。

富阳谢公笺

富阳造纸业已有1900多年有历史。富阳是“谢公笺”创制人谢景初的故乡，也是我国手工纸的重点产区之一，名闻全国的“土纸之乡”。古书就记载“富阳一张纸，行销十八省”。相传，宋朝一位名叫谢富春的大臣常用富阳赤亭纸呈书皇帝，皇帝见所呈纸张颜色洁白，墨迹清晰很是惊讶，当他问明该纸的出处后，立即将“富春赤亭纸”御封为朝廷公文和科举考试用纸。富阳纸分竹纸和草纸两大类，因纸质细软，富有弹性而久享盛名。富阳纸品种繁多，现主要有用于书法作画的宣纸和以手工制作的“坑边纸”。

6、高丽纸，又名韩纸，高丽贡纸。古代高丽国（又称高句丽，朝鲜）所产之纸。北宋陈 《负暄野录》云：“高丽纸以棉，茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱。此中国所无，亦奇品也。”此纸多为粗条帘纹，纸纹距大又厚于白皮纸，经近人研究，宋元明清时我国书写所用高丽纸，大部分是桑皮纸。清乾隆时我国有仿制的高丽纸。

高丽纸
7、金粟笺纸。宋太祖赵匡胤提倡佛教，全国印经之风盛行，为适应这种需要，当时歙州专门生产一种具有浓淡斑纹的 经纸——硬黄纸，又名蜡黄经纸，或称金粟笺。金粟寺在浙江海盐金粟山下，因寺内抄经需纸特多，故纸名“金粟笺”。它的特点是质地硬密，光亮呈半透明，防蛀抗水， 色美丽，寿命很长，虽历千年，犹如新制。

　　金粟寺不仅是海盐县最古的佛寺，也是我国东南沿海古老的佛寺之一。可惜在清咸丰年间，这座位于澉浦西北茶院村金粟山旁的金粟寺，大部分建筑毁于洪杨之乱。抗日战争时期，又遭日寇毁灭性破坏，今仅存明代正统年间一块《重建金粟广慧禅寺记》大石碑，立于金粟亭中。

　　金粟寺不但历史悠久，建筑宏伟，名扬四海，而且寺内制纸作坊出产一种独有的“金粟山藏经纸”。这是我国著名的古纸之一，是一种供奉用纸，金粟寺的僧侣专门用此纸抄写佛经，深藏寺内。据《佛学大辞典·藏经纸》载：“海盐金粟寺，为唐宋以来古刹，有藏经千轴，用硬黄茧纸书之，纸背每幅有小红印，曰‘金粟山藏经纸’，纸上间有元丰年号，知为宋时物也。”明代时，金粟笺的制作技术已经失传而断绝，至清代乾隆时期，有人曾试图重新制作金粟笺，但因昔日秘样一去不复返，人们终究无法再生产出货真价实的金粟笺。因而出现金粟笺仿品，浅玳瑁色，有淡色的圆斑，盖有朱红色的“乾隆年仿金粟山藏经纸”的长方印章。

　8、白鹿纸，古纸名。《至正直纪》："世传白鹿纸乃虎山写 之纸也。有碧，黄，白三品，白者莹泽光净可爱，且坚韧胜江西之纸。赵松雪用以写字作画，阔幅而长者称白 ，后以白 不雅，更名白鹿。"

　就宫廷御用白鹿纸而言，纸为特净皮，规格为一丈二尺，所以也被称为“丈二宣”。白鹿纸的制造工艺要求高，制作难度大，是一种难得的书画佳纸。它纸质洁白而莹润如玉，纤维长且厚重而有韧性，面滑如蚕丝，受墨柔和，明清时作为一种独特的名贵纸品名扬开来，之后绝竭，因此被赋予许多美丽祥瑞的传说：一说，白鹿纸产于元代，最早是江西的道士写符箓用纸，后因赵孟钣靡孕醋肿骰印肮偂辈谎拧⒉患吹皆熘降某鄙闲逵行翁饕斓穆雇迹匠珊笠约可见鹿纹，而鹿又是祥瑞的象征，与福紧密地结合，所以更名为白鹿纸。二说，时逢一年旱灾，河干地裂，百姓难以生存，这时一名叫“白乐”的青年，勇敢担当起为百姓寻水的重任。他不畏艰辛，翻山越岭，但始终没有找到，饥渴劳累使他昏睡过去。睡梦中的他看到一位美丽的仙女飘然而下，仙女手中捏着一条白丝帕，她朱唇微启，问白乐有何愿望和困难。在知道了百姓因干旱而遭受的苦难后，她告诉白乐，水源就在你的眼前。说完就飘然而去，只将手中的白丝帕抛下。白乐赶紧接住，梦也醒了。急看手中，不知何时白丝帕变成了一张宣纸。抬眼望去，果真见有一巨大的鹿状的石头，一双鹿眼的间距就有一丈又二。白乐走上前去，用手中的宣纸拭去石鹿眼睛和身上的泥尘。石鹿的眼睛随着泥尘的拭去变得明亮无比，并淌出了感激的泪水，泪水越流越多，变成两股清泉，清泉滋润了世间万物，解救了百姓。后来，人们为了纪念白乐，研制出了至善至美的、一丈二尺规格的、纸帘上绣有形态各异奔鹿的宣纸——白鹿纸，又称白乐纸。

　　据载，自元明到清末，以青檀皮为主料沙田稻草为辅料制作的宣纸，其主要品种有：仿澄心堂、楮、金榜、玉露、白鹿、画心、罗纹卷帘、连四、公平、字书、单宣、夹贡宣、罗纹宣、玉版蝉翼宣等。清嘉庆十一年(1806年)，洪亮吉编纂的《泾县志》也有记载：泾县有“金榜、白鹿、画心、罗纹、卷帘、连四、公单”等佳纸。

　　宫廷御用白鹿纸每刀25张，四刀一包，着明黄布缝裹；每刀纸的边口钤有不同组合的“上用”“官”“福”“禄”“寿”“白鹿”“宣邑”“本槽”“四房监造”“蟾友”“曹祥庆记”“曹取言字号”等印记。“上用”或“御用”是专供奉皇帝使用的，表示这种纸一定是最好的，代表了当时造纸工艺的最高水平。一旦被封定为“上用”或“御用”纸，其他人就不能再用，当然，市面上也不可能见到。“官”或“官用”是供内廷皇室成员和臣工们使用的，纸的品质较“上用”纸稍逊，只不过是在纸的抄造、分捡过程中，优中选优的为“上用”，其次为“官用”。“福”“禄”“寿”是吉祥、恭敬用语，对于供奉者来讲，自然是必不可少的。 “白鹿”是表示纸的品名。“宣邑”是指这一白鹿宣纸的产地，来源于宣纸的发源地宣城，申明其正宗。“本槽”是表明这一白鹿宣纸抄造的出处，出于本家的老纸槽。“四房监造”是指对文房四宝制造的监督机构，隶属内务府，钤盖此章以示为宫廷所用。“蟾友”是称宣纸为皇亲国戚、达官贵人、文人墨客的朋友，把其人格化，以友相看，可谓形影相随，不可或缺。《晋书·郄诜传》载：“武帝于东堂会送，问诜曰：卿自以为如何?诜对曰：臣鉴贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”是说，晋武帝泰始年间，吏部尚书崔洪举荐郄诜当左丞相，结果郄诜当了雍州刺史，晋武帝问他的自我评价，他说：臣为帝出谋划策治理国家，都是最好的，我就像月宫里的一段桂枝，昆仑山上的一块宝玉。用广寒宫中一枝桂、昆仑山上一片玉来形容特别出众的人才，即“蟾宫折桂”。“曹祥庆记”“曹取言字号”是安徽泾县小岭曹氏造纸世家的造纸者。《小岭曹氏宗谱》载：“宋未争攘之际，烽燧四起，避乱忙忙，曹氏钟公八世孙曹大三，由虬川迁泾，来到小岭，分徙十三宅，见此系山陬，田地稀少，无可耕种，因贻蔡伦术为业。”自此，小岭大小十三坑，坑坑有纸槽，史载：“家家有舂声，户户晒纸忙。”小岭曹氏籍其独有之资源，创造出宣纸，并日臻精湛之工艺，渐成中国宣纸业之佼者，生产的宣纸不仅为文人、画家所钟爱，且长期被列为贡品。

　　细究白鹿纸制造工艺，虽然与其他宣纸的制纸方法、工艺流程是相同的，都是由制料(皮料制作：砍条、蒸煮、剥皮、渍灰、堆积、蒸皮、踏洗、制皮坯、蒸煮、洗涤、撕选、摊晒、再蒸煮、再洗涤、再摊晒、鞭皮、再洗涤、检皮、做胎、压榨、选皮、打料、再洗涤、漂白；草料制作：选草、埋浸、洗涤、渍灰、堆积、再洗涤、晒干、蒸煮、再洗涤、摊晒、撕草、翻晒、再蒸煮、再洗涤、再摊晒、鞭草、再洗涤、压榨、检草、打料、再洗涤、漂白)、配料(混料、打匀、去水)、制药(选上好的杨桃藤、剪藤、砸裂、冷水中浸汁)、制帘(剖蔑、抽丝、编织、涂漆)、制纸(配水、加纸药、抄纸、榨纸、焙纸)、检纸(分验、剪裁、包装、入库)等繁杂的过程所完成的。但是白鹿纸的制造过程中，不仅每道工序做到至善至美、至纯至真，又有许多细节不同，恰是完美的工序和这些不同的关节点的细致、苛求、全面，缔造了白鹿纸的完美、绝伦、难求。白鹿纸制造过程中的这些不同的关节点在于选料精优，正如胡韫玉在((纸说))中所指：“纸之所造，首在于料”。皮选生长期 2～3年的不嫩不老韧皮、质量处于最佳的青檀皮，用草选的是沙田稻草中段，药选生长期2年的，并在每年9月至来年4月间砍伐的杨桃藤，水选山泉水，等等。

　　白鹿纸制造除了原料和工艺的一些特异外，还有一个要点是在于纸帘的不同。当然，白鹿宣纸的制造是使用白鹿帘。纸帘的规格不同、编制方法、密度不同、图纹不同，使得制造出的宣纸的名称不同。即用什么帘制什么纸，反过来说，要制什么纸，就应制什么帘。宣纸的品种与帘的品种、规格分不开。多品种、多规格的纸帘，形成多彩缤纷的不同品种的宣纸。

　　虽然白鹿宣纸早在17世纪就已产生，但能制作白鹿宣纸的作坊或厂家并不多。当时也只有制纸世家曹恒源等几家制作，而且能编制白鹿帘的工匠也是为数极少。据报道，泾县小岭宣纸厂在不断地挖掘传统工艺的基础上，又使这一传统绝技获得了新生。笔者曾拜会曹氏宣纸的传人、曹大三廿七世孙曹建勤先生，促膝一谈，颇多收获。新研制的白鹿纸制作极其考究，选料严格，工艺精巧，纸的暗纹内隐有四大四小的八只奔腾的鹿，犹如一幅动感的草原逐鹿图。

　　9、一种洁白坚致的精良笺纸。宋黄庭坚《豫章集·次韵王炳之惠玉版纸》诗：“古田小笺惠我白，信知溪翁能解玉。”元费著《蜀笺谱》：“今天下皆以木肤为纸，而蜀中乃尽用蔡伦法，笺纸有玉版，有贡余，有经屑，有表光。”《绍兴府志》：“玉版纸莹润如玉。”连史纸。又叫“连四纸”、“连泗纸”，纸质较厚者又称为“海月纸”。原产于福建省邵武，以及闽北地区和江西省铅山县一带。采用嫩竹做原料，碱法蒸煮，漂白制浆，手工竹帘抄造。纸质薄而均匀，洁白如羊脂玉，书写、图画均宜，多用来制作高级手工印刷品，如碑帖、信笺、扇面原纸等。相传是福建邵武连姓兄弟经过多年研制，精工抄造而成，因他们排行“老三”、“老四”而得名。

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梅花玉版纸