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曾国藩：圣人教人不外敬恕二字 文/罗日荣 咸丰八年，曾国藩在写给弟弟曾国荃的家书中说：“人生适意之时，不可多得。弟现在上下交誉，军民咸服，颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。圣门教人，不外敬恕二字，天德王道，彻始彻终，性功事功，俱可包括。余生平于敬字无工夫，是以五十而无所成。至于总字，在京时亦曾讲求及之。近岁在外，恶人以白眼藐视京官，又因本性倔强，渐近于愎，不知不觉，做出许多不怒之事，说出许多不怒之诗，至今愧耻无已。弟子恕字颇有工夫，天质胜于阿兄一筹。至于效率，则亦未尝用力，宜从此日致其功，于《论语》之九思，《玉藻》之九容，勉强行之。临之以庄，则下班加敬，习惯自然，久久遂成德器。庶不至徒做一切话说，四十五十而无闻也。” 说到“圣门教人，不外敬恕二字”，“圣门”是谁？在曾国藩眼里，当然是孔夫子一类的人物。 孔子曾曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” “敬”对于曾国藩来说，可以概括为“四敬”即“敬神”、“敬刑”、“敬民”、“敬位”。 关于“敬神”，曾国藩尽管不信地仙、风水学说，但对于祖宗的墓地，他是充满了敬畏感的，在中国农村，运气不好以牵祖坟来换运气的不少，曾国藩也曾经东过这样的念头，但最后还是没有迁坟。还有，曾国藩有一个说法，他说打仗是七分天意，三分人力，这是他的观点，一切由天定。“ 敬刑”，作为一个官员，对刑罚的敬畏，是必须的。对于官员而言，“敬”无外乎就是一个“廉”字，《官箴》里有句名言：“吏不畏吾严而畏吾廉,民不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”曾国藩曾说：“予自三十岁以来，即以做官发财为可耻。盖子孙若贤，则不靠父辈，亦自觅衣食；子孙若不贤，则多积一钱，必将多造一孽，后来淫佚作恶，大玷家声。故立定此志，绝不肯以做官发财，决不肯以银钱予后人。”曾国藩一生可谓是位极人臣，但曾不搞腐败，一大家子人生活过得并非阔绰。 “敬民”对百姓的敬畏也是必须的。曾国藩曾经在写给曾国荃的家书中谈到：“以能战为第一义，爱民第二，联络各营将士、各省官绅为第三。”曾国藩开始组织团练的时候，也是为了保住地方平安。后来曾国藩身居高位，也想着在家乡办义田，救济家乡受饿的穷人。曾国藩在外面行军打仗，也非常重视处理好军民之间的关系，他甚至编写了一首爱民歌：“三军个个仔细听，行军先要爱百姓，第一扎营不要懒，莫拆民房搬砖石，莫踹禾苗坏田产，莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗，莫派民夫来挖壕，莫到民家去打馆，挑水莫挑有鱼塘，凡事都要让一步，第二行路要端详，莫进城市占铺店，莫向乡间借村庄，无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶，第三号令要严明，兵勇不许乱出营，走出营来就学坏，总是百姓来受害，或走大家讹钱文，或走小家调妇人，爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌，我的军士跟我早，多年在外名声好，如今百姓更穷困，愿我军士听教训，军士与民如一家，千计不可欺负他，日日熟唱爱民歌，天和地和又人和。”字里行间，都透露出曾国藩敬民爱民的思想。据说后来毛泽东编写的“三大纪律八项注意”就是受曾国藩的启发！ “敬位”，是指做官的要对自己的位置有所敬畏，对自己的权力有所敬畏。《菜根谭》里说:“自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也。上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世。”敬就是尊重,畏就是害怕。表现在内心就是不存邪念,表现在外就是持身端庄严肃有威仪。曾国藩认为,身处官场,必须懂得敬畏。他在给曾纪泽的家书中写道:“敬则无骄气,无怠惰之气”。只有心存了敬畏,才能有如履薄冰的谨慎态度；才能有战战兢兢的戒惧意念；也才能在变幻莫测的政海里、纷繁复杂的社会里,不分心,不浮躁,不被私心杂念所扰,不为个人名利所累,永远谦逊平和,保持内心的执着和清静,恪守心灵的从容和淡定。他曾在家书中写道:“不要以为家里有人做大官就敢欺负人；不要以为自己有点学问,就敢恃才傲物,在顺利之时,更不要忘乎所以,很多人身败名裂就是不知道顾忌。”曾国藩创立的湘军，把太平军打败后，在最后攻打安庆的前夕，曾国藩已经把解散湘军的方案都准备好了，攻下金陵之后，曾国藩马上进行裁军，其弟弟曾国荃立下大功之后，曾国藩就动员曾国荃卸甲归田，他把“低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚”的诗句送给弟弟当做生日礼物。曾国藩说自己平生有“三畏”:畏天命、畏人言、畏君父。他的这个思想是从孔子的学说中衍生出来的。孔子有很多弟子，有一个弟子叫冉雍，他有一天问孔子，什么叫仁爱？孔子说：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”“出门如见大宾”是讲敬人，“使民如承大祭”是讲敬事，“己所不欲，勿施于人”是讲恕道，“在邦无怨，在家无怨”是讲忠，也就是曾国藩所说的“畏君父”。 说到“恕”，就是宽恕，我们说“宰相肚里能撑船”，一个人身怀与度量决定了一个人的高度，人生在世，只有能够宽恕别人的人，才能解放自己。看很多人脸上一脸怒气、怨气，其实就是因为不懂得宽恕别人，最后却苦了自己，这就是我们常说的“拿别人的错误惩罚自己”。 人之所以为人，就因为人有七情六欲，有时候生气，与人争执也是人之常情，但如果不能从中挑出来，最后受累的还是自己。只可惜，很多人都看不透这一点，而曾国藩无疑是一个知者，他是一个懂得宽恕别人的人。 曾国藩刚考上进士进入翰林院不久，他的父亲曾麟书也跟着他住到了北京。有一天，一个名叫郑小珊的好朋友来曾府给他的父亲看病。因为郑小珊跟曾国藩关系很好，而且医术高明，两人来往也比较多，所以说话也很随意。那一天，不知道曾国藩跟郑小珊说了什么，郑小珊很反感，两人当场吵了起来，郑小珊拂袖而去。事后，曾国藩越想越觉得自己不对，后悔万分，在日记里反思道：“此事余有三大过：平日不信不敬，相恃太深，一也；比时一语不合，忿恨无礼，二也；龃龉之后，人之平易，我反悍然不近人情，三也。恶言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑问其他？谨记于此，以为切戒！”曾国藩知错就改，决定去郑小珊府上道歉，恰好郑小珊也是个豁达之人，那一天来曾府祝寿，当天晚上，曾国藩去郑小珊家赔礼道歉。过了三天，曾国藩又邀郑小珊去酒楼喝酒赔罪，两人冰释前嫌。 其实，两人争吵，一个巴掌拍不响，曾国藩有错，郑小珊就无过？但曾国藩主动道歉，这就是做人的度量。从曾国藩与郑小珊的朋友关系，我就想到了夫妻关系，夫妻之间争吵很正常，但如果一味的纠结生气时说的话，那么无异于自掘婚姻的坟墓。 在晚清，曾国藩与左宗棠齐名，有“曾左”之称，为什么是“曾左”，而不是“左曾”呢？原因有很多，但我认为两个人的度量也决定了曾国藩要在前，左宗棠在后。 曾国藩赏识左宗棠之才，但心高气傲的左宗棠未必就喜欢曾国藩，左宗棠与曾国藩见了第一次面后，就给朋友写信说：“曾涤生侍郎来此帮办团防。其人正派而肯任事，但才具略欠开展。”左宗棠在写给胡林翼的信中也这样说：“涤公才短，麾下又无勤恳有条理之人，前自岳州归后，弟无三日不过其军絮聒之。”在左宗棠看来，曾国藩才短，只能依靠亲力亲为来统帅湘军。咸丰七年前后，曾国藩率领湘军在江西作战，极其艰辛，当地一些官僚却一点也不感激，百般排挤，曾国藩在江西根本筹集不到军饷，无赖之下，曾国藩弹劾了江西巡抚，这下把江西巡抚都得罪了，孤独无助的曾国藩只好借父亲去世之机，回家丁忧，远离这个是非窝。对曾国藩的这种做法，胡林翼、骆秉章等朋友都很体谅，唯独左宗棠不但不安慰，反而嘲笑曾国藩“匆遽奔丧，不俟朝命”，“非礼非义”。同治三年六月十六日，曾国荃率军攻入了金陵，曾国荃向哥哥报告说：幼天王“积薪宫殿，举火自焚”，南京城内十万太平军皆被消灭。得此捷报，曾国藩异常欣喜，来不及仔细核实，就向朝廷作了汇报。知道太平军覆灭，皇帝自然也是无比兴奋，立即作出两项重大决定：册封曾国藩为一等侯，世袭罔替；册封曾国荃为一等伯。曾氏兄弟未曾料到南京城破之际，有数千太平军突围成功，其中就包括幼天王洪天贵福。闻知这个消息，左宗棠如获至宝，他没有告知曾国藩兄弟，而是立即直接奏报朝廷，还在奏折中对此事的后果加油添醋。读到左宗棠的奏折，皇帝勃然大怒，谴责曾国藩以前的奏折“茫无实据”、“全不可靠”，严令曾国藩“将防范不力之员弁从重参办”！后来，左宗棠官位越来越高，权力越来越大，脾气也越来越盛，左宗棠对看曾国藩也越来越不顺眼。左宗棠谩骂曾国藩，可以说到了不择时、不择地、不择人的地步。左宗棠有次在家里骂曾国藩“挟私”，家庭教师范赓听得都不耐烦了。他严肃地对左宗棠说：“您与曾公之间的矛盾，谁对谁错，鄙人不敢评论，但是说他‘挟私’，这话我可不爱听。我虽未见过曾公，然而他的谋国之忠，有口能说，难道天下人都是佞人？”左宗棠出了家门，来到军营，“每接见部下诸将，必骂曾文正”。但左帅下面的将领大多是曾国藩的旧部，尽管老板换了，但这些老部下还是非常认同曾国藩的为人的，碍于左宗棠是新上司，他们也不好说什么，但都心中默念：“大帅自不快于曾公，斯已耳，何必朝夕对我辈絮？吾耳中已生茧矣。”曾国藩知道左宗棠“朝夕诟詈鄙人”，有人提议曾国藩给左宗棠点颜色看看，不过曾国藩一直恪守自己的“敬恕之道”，他说自己是“拙于口而钝于辩”，“以不诟不詈不见不闻不生不灭之法处之”。后来左宗棠总督陕甘，担负镇压捻军的重任。西南各省本就是穷地方，根本不可能筹集到粮饷，筹集军需物质的重担就落在了曾国藩身上，曾国藩尽职尽责，积极筹集粮饷，为左宗棠解决了后顾之忧。无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：“论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。”曾国藩的大肚，也让左宗棠放下了心中的隔阂。当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。但左宗棠却送来了他的挽联：“谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。”古人云：以恕己之心恕人，则全交；以责人之心责己，则寡过。曾国藩用他的宽恕、以德报怨，化解了左宗棠对他的敌意。 李次青在《曾国藩家书全集》里偶有出现，李次青是谁？他就是曾国藩幕府里的李元度。李元度因不听曾国藩的战略建议轻敌冒进而被围困，进而兵败弃城而走，被曾国藩参劾后革职。但后来李在其他省又复出，取得成绩，官至布政使，曾国藩就再次参劾，李被发配军台。曾首次参劾李是因为其弃城逃跑之罪，第二次参劾就有点意气成分，说李第一次的罪过没有候审理清就出来做官办事，于是李再次被革职发配军台。因左宗棠、李鸿章等联名保奏而免。李回归乡里之后，依然奋发有为，读书治业，后来率平江勇平贵州苗民之乱，最后官至贵州布政使。李一生读书不辍，著述很多，有30多种1500多卷，最著名的是《国朝先正事略》，可谓著作等身。所以曾国藩虽曾参劾李元度，并说李元度“帷战阵非其所长”。以但在晚年又曾有所自省、悔悟：“（李元度）虽治军无效，而不失为贤者。”在《国朝先正事略》序言中更有中肯的评价：“次青提兵四省，屡蹶仍振，所谓贞固者非耶；发愤著书，鸿编立就，亦云勇猛矣。”后来，曾国藩在家书中经常提到自己对不起李元度，觉得自己当年太意气用事，甚至想与李元度结为儿女亲家。曾国藩的幡然醒悟，也得到了李元度的谅解，李元度也欲将第四女许配曾纪泽抚子广铨，曾国藩在家书中不胜感慨地说：“余往年开罪之处，近日一一追悔，其于次青尤甚。……顷闻次青欲与纪泽联姻，断无不允之理，特辈行不合，抱惭滋深耳”。曾国藩去世之后，李元度曾作《哭师》五律十二首，情意缠绵，凄切感人。：“记入元戎幕，吴西又皖东。追随忧患日，生死笑谈中。末路时多故，前期我负公。雷霆和雨露，一例是春风”。“嗟我昔从公，中厥良自作。未逐鲲鹏化，甘同鲋辙涸”。“程门今已矣，立雪再生来”。曾国藩的悔过，终于换来了弟子的醒悟，李元度将归责于自己，认为是“中厥良自作”，所以他在最后说如果有来世，我还做曾国藩的弟子。 品位曾国藩的“敬恕”之道，或许我们可以从曾国藩身上学到一些为人处世的智慧。是什么成就了曾国藩“完人”形象，我想人离不开两个字——敬恕！ |
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