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本报消息 贵池大地多才俊，纪氏春秋永流芳。在无数宗亲的共同盼望中，12月12日上午,安徽贵池乌沙青树纪氏宗祠上梁庆典仪式隆重举行。来自上海、南京、合肥、铜陵等地纪氏宗亲与本地纪氏宗亲欢聚一堂,共同见证这一历史盛况。 上梁庆典仪式 青树纪氏宗祠，明末古建筑，占地面积330平方,由于年久失修，后进倒塌，前进也倒掉，只剩下门楼还在，在这次江南舞鸾乡平阳纪氏宗谱续修及青树纪氏支谱续修的同时，结合美好乡村建没,青树纪宗亲会和青树纪宗祠筹建委员会决定在旧址基础组织重建,开辟广场面积2000余平方。 纪姓是乌沙的大姓之一，始祖是炎帝的裔孙。在历史上，纪姓曾出现了纪信、纪晓岚、纪总兵等很多杰出人物，青树纪在近代也曾出现民间楹联高手纪伯吕。纪氏宗族有着悠久的历史，深厚的文化积淀和丰富的人文景观。青树纪宗祠的复建是在祖国繁荣、宗族昌盛和实现中华民族伟大复兴的历史条件下应运而生，青树纪大祠堂，肩负着承载纪氏文化、传承民族传统、颂扬先祖功德、缅怀前辈亮节高风、激励后辈奋勇拼搏的使命。 祠堂是宗族的象征 祠堂是宗族的象征。在过去传统社会之宗法制度下，相传民间可以有宗祠是从宋朝开始的，但一直到明神宗万历年间(1573-1619年)，才有礼部尚书夏言奏准百姓兴建家庙、祠堂或大宗祠，以为扩大祭祀祖先之记载，因此今日所见较为老旧的宗祠古迹，要以明朝所兴建的各姓氏宗祠之历史为最久。在传统农业社会中，宗祠、族谱、祭田，逐渐构成维持家族制度的三大支柱。 祖先迁移他乡在异地生活发展，在安居落户之后，为了能够得到基业永固及尊祖敬宗之目的，他们常有创建屋宇与祠堂之举，历经数十、几百年之后，他们的子子孙孙就有“祖厝”及“祖庙”之迹可寻。在族谱中，也常会有“祠宇”卷之记载。对于祠堂文化的研究，其实是研究中国传统文化的重要组成部分。祠堂文化，包含着有利于提高国民道德修养和素质的优秀治家格言、家训和族规的教育，以及继承与弘扬忠贞爱国、为国家为民族英勇献身的精神。而祠堂建筑则是使千百年来传承下来的古老祠堂文化的载体。在解放前，一些宗族只要有百几十丁（即男子）以上，便要建祠堂来追祖德，报宗功，敦睦族谊，加强宗族凝聚力。倡议建祠堂者的主要思想是：有了祠堂，子孙后代便不会去旁依他族，合族便能在该地居住，繁衍生殖。为了显示宗族实力以及厚实文化积淀，建祠者不惜花重金延请名人书写诗文祖训，或请名师雕琢花鸟虫鱼等物嵌砌于祠堂门壁肚之上。在旧时，祠堂格局不能随意设置，是要受封礼制约束，如开三山门和门前设置门当户对（石锣石鼓），族内必须有科班出身而入仕的人。祠堂门前的照壁要嵌麒麟，那就更有讲究，麒麟脚的站跪姿势应按族人官阶品位来定，一般是一品跪三脚、二品跪二脚、三至五品跪一脚、六品以下麒麟不可跪。祠堂作为一族圣地的象征。它牵动每一位游子的心，当远居海外的赤子回到故乡，便到祠堂向祖宗告知其平安归来。祠堂的存在，还能留给后人对历史的某一个时期的经济、文化研究价值，在建筑上有着一定的艺术欣赏价值，祠堂的存在无疑是一种民间文化艺术的延伸。 上 梁 习 俗 梁木，是屋脊、桁下安上粗圆的横木，梁上绘“八卦”及“太极图”图案。有梁木者算堂屋，否则，只能算普通平房。规模较大的建筑，多是五架梁，梁的两端落在梁架上，或落在直柱上，或落在山墙上。 上梁时，架上或直柱上要贴写“上梁欣逢黄道日，竖柱恰遇紫薇星”的大红对联和“吉星高照”的横幅，要做好上梁的活动吊架，要准备粑粑、糖果等散发给参观上架仪式的人群。吉时一到，仪式开始，大放鞭炮。木工师傅站在高吊架上，手持斧头指挥众工匠操作，小木工站高架上向下抛撒粑粑、糖果，围观群众争相接物，炮竹声、欢笑声响成一片。梁系于吊架上徐徐上升安好后，大木工师傅就致祝词，众人齐声叫“好”。颂词大致如下： |
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