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清末民初，有一本百科全书，叫《清稗类钞》，它记载了清代的朝野遗闻，上至顺治下至宣统，间或上溯到天命、天聪、崇德年间，有关社会经济、学术、文化的内容全在上面有所体现。  比如它介绍了当时的时历： 「崇德丁丑十月朔，太宗以汉文历书颁行满洲、蒙古，初用大统法也。大统法创于明，即元之授时，本西域扎玛里鼎所撰，而郭守敬等参改者也。」 介绍了紫禁城的规制： 「大内之制，悉因明旧，无所损益，但易大明门为大清门，余正衙便殿皆仍之。惟各朝房旧在午门外者，后皆移于景运、隆宗二门外，盖国初御门之典在太和门，后改御乾清门，因亦移入，即唐代之常朝也。常朝五日一举，故御门五日为期，凡题本大除授，皆于此降旨。咸丰中，因文宗违和，此典久辍，及穆宗亲政，无请行者。」 介绍了皇家的规矩： 「顺治初年，孝庄后谕：“有以缠足女子入宫者，斩。”此旨旧悬神武门内。」 甚至还有太平天国领袖洪秀全写给美国大使馆的外交信： 「朕闻贵国重人民，事皆平等，以自由为主，男女交际，无所轩轾，实与我朝立国相合，朕甚嘉赏。……凡贵国人民来我国者，皆上帝之子孙，必以兄弟相待。以后两国永久和好，朕有厚望焉。」 当然，还有意境特别恬淡韵致的风俗： 「苏州花圃，皆在阊门外之山塘。吴俗，附郭农家多莳花为业，千红万紫，弥望成畦。清晨，由女郎挈小筠篮入城唤卖。昔人谓金陵卖菜佣亦带六朝烟水气，而吴中卖花女郎，天趣古欢，风姿别具，亦当求诸寻常脂粉之外。」 ▼ 不过，今天我们想说的是里面脑洞最最最最大的一则：黔人豢虎耕田 换成今天的话，就是：贵州人驯化野生老虎种田 让老虎耕种？到底是确有此事，还是痴人说梦？ 让我们来看看是怎么回事： 原文： 黔多山，重峦深谷间时有虎跡。山居之农善捕虎，捕必生致之，以术豢养使之驯，能代耕牛之役。捕时，多设陷阱，诱以饵，使入。既得虎，缚其足而柙之，日按时投以食，食多谷类，稍杂以肉。虎初不欲食，饥甚，始稍稍食之。积数日，如其力已疲，乃以铁锤敲其牙，去之务尽，复剪伐其爪，使平贴如牛蹄。遂缓其缚，而柙则如故。日仍按时给以食，久之渐习，而食有加。察其状，至食尽若有余求，别故弛柙门而纵之。虎既去，不三日，必复来，盖爪牙既去，不能攫获他兽；即攫获，亦不能啖食也。 农见虎之复至也，初不与以食，虎摇尾乞怜，乃以索系其颈，以曩食食之。惟就食之地无定所，或屋前，或屋后，或屋左，或屋右。锡虎以名，每食，輒指置食方向，呼而与之。久之，虎与人习，解人意，偶训之以简语，则状若倾听，意若领会，前后左右各知其方。苟执名而呼之曰：「某来前。」虎即趋而进。曰：「退后。」虎即慴而退，左之右之，固无不宜之矣。於是架之以犂，使习耕，初犹须人之董率也，继惟坐而叱使之，无不如命。且力强而性奋，无牛之惰，有牛之功，故农不畏之而转喜之也。日之夕矣，牛羊下来，耕虎杂其中，于于偕行，牛羊与虎，固耦俱无猜也。 所以，按照书中所说，想把老虎驯化耕田能手，到底需要几步？ STEP 1： 通过驯化 让老虎爱上吃大米 首先，你需要改变老虎的饮食结构，方法就是向笼子里投放煮熟的谷物，在谷物当中稍微夹杂一点肉类食品。 老虎处于食物链的顶端，对谷物类食品肯定不屑一顾。不过，饿了几天后，它会不得不开始吃你投在笼中的食物，一开始它只是去吃掺杂在其中的肉类，但肉类太少，且都夹杂在谷物当中，结果不得不将米饭也吃进去。 长期食素，老虎的体力肯定下降，此时你需要在它丧失攻击力时，对其身上的装备进行改装，将适合捕食的部分全部摘除：用铁锤将它的利牙敲掉，用大剪将它的爪子剪掉，让它身上的装备不再具备攻击性，让虎爪跟牛蹄没有区别，“使平贴如牛蹄。” 卸掉了攻击性装备的老虎继续被关在笼子里，继续食用煮熟的谷物大米，此时尚未彻底改变饮食结构的它，当然吃不饱，此刻，你需要故意将它放出笼子，放虎归山，当老虎发现自己的利牙和钢爪消失殆尽，“不能攫获他兽，即攫获，亦不能啖食”时，尽管无奈，但它最终会回到你的家中。 STEP 2： 猛虎家畜相安无事 老虎回来后，驯化将进入关键性步骤：训练它懂得人意。刚回来时，你可以故意不给它食物，这样老虎不得不摇尾乞怜，于是用绳子系好它的脖子，依旧用谷物喂养它。 喂食的过程就是一个驯养的过程，同时你还可以跟养狗一样，给老虎取一个名字，然后喊着它的名字喂食。喂食地点不限定，“或屋前，或屋后，或屋左，或屋右……每食，辙指置食方向，呼而与之”，每次喂食的时候，就喊它的名字，指着放食物的地方，叫它去吃。 STEP 3： 训练老虎耕田 通过喂食的训练，老虎渐渐和你熟悉了，它渐渐地能领悟到你的意思，至此，命令它去耕田也是水到渠成的事情了：“于是架之以犁，使习耕。”老虎耕田，“力强而性奋”，力量大，干劲足，将会有一种比牛还要牛的气势。 最后，文章描绘出一幅颇有喜感的画面—— 夕阳西下，耕田归来，农民们肩荷农具，老虎与牛羊并肩而行，大家相安无事，其乐融融：“日之夕矣，牛羊下来，耕虎杂其中，于于偕行，牛羊与虎，固耦俱无猜也。”  那么，这个驯虎法到底可信不可信呢？ 事实上，从生物学角度来看，由于老虎的消化器官只能分泌脂肪酶、蛋白酶等几种酶，其中不含淀粉酶、纤维素酶，一种酶只能分解相对应的一种物质；而“食素”，主要是以消化吸收淀粉、纤维素为主。老虎吃下去这类东西无法消化，所以只能食肉。 由此可见，让老虎食素，训练老虎耕田真的只是古代农人的一个美好幻想。 不过，说到驯化动物，中国古人确实有着极丰富的想象。 还是这本《清稗类钞》，里面写过另一个故事：光绪年间的台州，有一人教狗学人语，历经十余年，这只狗竟能读书。表演时，取一册《礼记》，狗读《檀弓》篇，不错一字；又取《周易》，读《系辞传》，也非常熟。这狗读书的声音非常响亮，惟发音时稍强硬，不能如人语之便捷。（忽然想到同样是教狗说人话的美国小说《巴别塔之犬》，细思极恐…）  事实上，早在周代，《周礼·夏官》上就有“服不氏”等职，专门负责调教驯服动物。据说，春秋战国的卫懿公养驯的仙鹤，可以进退有节，听音乐而舞蹈。而一位叫”黄公“的艺人，则以上演驯服老虎的惊险节目而闻名于世。 到了汉代，《平乐观赋》中曾记载“驰骋百马，有仙驾雀，狐免惊走，禽鹿六，白象朱首”等壮观场面。可见对于这种驯服动物以娱情的事情，上至政府下至百姓都很重视。 甚至在清代，为欢迎西方人而举行的宴会上，还让那些训练过的老鼠进行了表演：两只用细链条拴在一起的老鼠，按主人的命令把链子缠结起来，然后解开。这种“特技老鼠”的确出乎人的意料，使观看的俄国人伊台斯勃兰德由衷赞叹：“这些卑微的动物的表演是我看过的表演中最惊人的。” 不过，老鼠所能表演的远不止这些。在民间，百戏伎艺中的调教老鼠，其成就更是惊人： 清人笔记中说，在苏州玄妙观，有一山东人表演的“鼠戏”：将一高约两米，形如伞盖的木架安放在地上，架内有一似戏场之地，十馀只鼠盘踞，还挂著圆圈及各式枪刀耍物。锣一响，这些老鼠便上演各剧，有《李三娘挑水》、《孙悟空大闹天宫》等，它们还能用爪抓住竹刀木枪，旋转而舞。 而元代陶宗仪在《南村辍耕录》中还写到了“蛤蟆戏”： 场上设一小木椅，大蛤蟆从乞丐身上所佩的布袋中跃出，坐在小木椅上，接着八只小蛤蟆从口袋中跃出落地，环对着大蛤蟆，寂然无声。乞丐喝道：“教书!”大蛤蟆便“阁阁”叫，八只小蛤蟆都跟着大蛤蟆“阁阁”叫，大蛤蟆叫几声，小蛤蟆就叫几声，如同先生教学生。乞丐突然说“止!”这“虾蟆教书”当即绝声……  据记载，汉代有驯骆驼、驯虎、驯猴；宋代有鱼跳刀门，使唤蜂蝶，熊翻筋斗，驴舞柘枝等，这都是令人意想不到的。 嗯，说个比较可爱的吧，北宋时期，《泊宅编》里说和州乌江县高望镇升中寺的僧侣，驯养了一猫，有客来，此猫便前去迎接并走报主僧，见来的不像正经人，便紧紧尾随，一步不离…… 真是一只让人省心的喵啊，不过还有一只猴儿比它更棒。 清代沈日霖在《粤西琐记》里记载到： 山西阳朔产猴，于文王先生有一猴，已被高度驯化，有客人来，猴便为他们送烟，一手接筒，一手持火，点完烟还会把火吹灭，小猴跪着拱手，最后两手作叩头状而去，因此被人们呼为“礼猴”。  （猴赛雷康康表示不服） 最后，分享一则最具浪漫色彩的故事，出自清代王国璠的《台湾杂录》： 庆历年间，有一个名叫张九哥的伎艺人，曾为燕王表演。他取一匹帛重叠，剪成蜂和蝶，蜂蝶随着张九哥的剪子飞去，或聚到燕王衣服上，或聚到美人钗髻上，这场面使燕王大悦。片刻，张以怕失去燕王的帛为由，招呼蜂蝶一一飞回，一匹帛又完好如初……  不管是真是假，谁说我们中国人是个缺乏幻想的民族的？:)  |
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