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周易小成图

 梦泽赤子 2016-04-21


    网络信息量庞大,可是,真正经典著作少之又少,得一篇经典著作更是难上加难,本人深刻体会习《易》之不易,所以转载此篇文章,望有缘人得之。

    在此感谢“霍裴然”老师与本文作者。

 

 

原创序:
    怎么说呢,这阶段是一个敏感时期,主要是个人一方面要应付成人高考(今年十月初考试),一方面对于术数念念不舍,所以造成了白天复习应付考试,晚间研读术数显学的恶习。
    本来我是一心一意在重新学习奇门的,但是发现我现在如果继续重学下去会和白天复习的成考相冲,所以干脆就放弃等十月考试过了在重拾奇门,现在嘛就放松一下,学习新的东西,不过也仅仅是记录下这些预测术的排布原理和简单的预测法而已~
    昨天也比较巧合,在当地的文化市场淘购到了霍斐然写的《周易正解》,才开始学小成图的。这虽说是霍老自己创造的预测术,但是小成图其本身并非类似壬课遁甲纳甲等需要参杂很多的神煞,它就是一个纯依靠《周易》六爻的一种预测术,没有空亡没有五行之类的(这里指代的是布局完后的小成图,实际在预测中可能会用到空亡五行干支之类的)。下面在我更新的帖子中大家就会明白。
    需要说明的是,虽然本人数学很差,但是坚信术数二字从来都是重数而轻术的,所以我尽量把我有限的数学知识去描述小成图。并且我坚信的是科学预测。术数一说,历来被人所厌弃,原因是在流传中一些人为了自身利益添加了很多不必要的神秘东西,诸如道术、神祗等,当然很显然,这可以糊弄愚者吸引更多的客流和声望。很惭愧的说当初学习术数就是被那种神化的预卜先知所吸引- -。今年在学校读书遇到了当地的一名义理派学者名讳林德本老先生,我曾拜访过他,谁知是因为学术精神还是鄙视象数术数,林老先生对于我学习术数很是喋喋不休的教诲。由于长期因为一些流传者信仰着“传男不传女、传内不传外”的心理(也不是不能理解,在古代谁会把大本领泄露给广大群众?不过沈竹礽先生的精神却是值得我去敬仰学习的。),术数一直被朝廷或是私人篡在手中,普通民众一无所知于是便导致大家对术数的神秘感如同供奉神佛一般。
    诚然术数学并不是科学,但它的本质却有科学的意义,是中国文化的结晶体,在漫长的中国文明中,是和儒释道比肩的存在。从春秋战国以来,术数的充分发展,人们开始借术数去寻找本源与太一,去追求时空的规律和生命的变化,所以我认为的术数,应当是借着数为本,术为纲领结合来探究天地之道、接近科学的学说。可能会有朋友辩驳我的观点,那我也无话可说,我也理解那些“子非鱼安知鱼之乐”的心情。
    废话说了那么多,下面就开始吧~请各位同行多多指教多多斧正我的错误,其间我也会参考一些其他的著作合并在一起争取让大家都看明白,学会小成图的预测术~
    因为是陆陆续续的写、陆陆续续的修改添加,所以请各位见谅理解我,顿首感谢。


一、卦的基本知识
文王后天八单卦次序
乾父          震长男      坎中男        艮少男
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▅▅▅▅▅   ▅▅ ▅▅   ▅▅▅▅▅   ▅▅ ▅▅
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坤母         巽长女        离中女       兑少女
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判断卦象捷记法:乾三连坤六断震仰盂艮覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断

卦象代表与五行属性:乾天金,坤地土,震雷木,艮山土,离火,坎水,兑泽金,巽风木。

本卦、单卦、纯卦、异体卦、重卦与之卦:本卦也称为主卦,是指代卜得的第一个卦或是以某个卦为研究对象而区别于其他卦的称谓;单卦指的就是由三个爻组成的卦;纯卦就是指八纯卦,指的是上下单卦一样的卦,乾坤震巽坎离艮兑这八个上下相同的八纯卦;异体卦指的是上下不是相同的重卦,也就是说将六十四卦视作一个集合,异体卦=Cu八纯卦;重卦又称六爻卦,指的是上下各一个单卦的组成这种,如下面的“天地否、乾为天”等卦,就是整个六十四卦。之卦,又称为变卦或是卦变,是指代本卦变为另一个重卦,如卜得本卦为乾,又得到三个变爻成为否卦,这就被称为乾之否,否卦就是乾的之卦。


爻、变爻是什么:爻是组成卦象的基本要素为阴爻阳爻的统称,阳爻就是一条实线,阴爻就是一条虚线,不同的实线和虚线就组成了卦,也就说爻是组成八卦中每一卦的长短横道。变爻也叫爻变、动爻,就是指一个卦里老阳爻和老阴爻的变化,它们的变化就会产生新的卦,也可以说所有的卦都是因为爻变才有的。

卦爻的表述:若卦中的爻为完整的一条线(-),那么此为阳爻,用“九”表达,比如说初九、九二、九三、九四、九五、上九(卦爻的顺序编排是从下往上编排的,分别为初二三四五上);若卦爻为两短线(- -),那么此为阴爻,用“六①”表达,比如说初六、六二、六三、六四、六五、上六。此外,一个重卦,初爻到三爻这一个单卦称为本卦的内卦或是下卦(建议统一称为内卦,因为下卦很容易和玄空的替下卦混淆的),而四爻到上爻这三个爻组成的单卦称为外卦或是上卦。
例如:
  乾为天           天地否
▅▅▅▅▅上九   ▅▅▅▅▅上九
▅▅▅▅▅九五   ▅▅▅▅▅九五
▅▅▅▅▅九四   ▅▅▅▅▅九四
▅▅▅▅▅九三   ▅▅ ▅▅六三
▅▅▅▅▅九二   ▅▅ ▅▅六二
▅▅▅▅▅初九   ▅▅ ▅▅初六

互卦详解:在一个六爻卦中,二爻至四爻构成一个下互单卦、三爻至五爻构成一个上互单卦。互卦的应用在于得到的三爻卦可以为统这个六爻卦之用,其次得到的三爻卦可以成“义理之卦”用于解释卦辞与爻辞。
例:山泽损卦
▅▅▅▅▅上九
▅▅ ▅▅六五━━━━━┓
▅▅ ▅▅六四┓━━━━┫上互坤。
▅▅ ▅▅六三┫下互震。┛
▅▅▅▅▅九二┛
▅▅▅▅▅初九

二、数的基本知识
天地数(天地之数五十有五55=1+2+3+4+5+6+7+8+9+10
大衍之数:50,但实际只是取用49罢了,舍1。
设:将0-9十个整数设为十天干与八卦的代数。
(这里在《周易正解》原书中癸和坤的代数是10,不过考虑在用法的方便上,在此将10改良为0,请各位注意。)
 2  3  4  5  6  7  8  9  0
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚辛壬癸(这个对应上面的十个整数)
乾 坤 艮 兑 坎 离 震巽乾坤(同上)
解析:
①在《正解》中,霍斐然写到,在《系辞》中,“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十”,虞翻依次注以“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十天干,《周易参同契》中的月体纳甲,《帛书周易》的六十四卦排列,和风水《罗经》中二十四山应用,都有此天地数成卦的遗迹。(另详拙著《周易大衍数释疑》)小成起卦,即是用十个数定八个卦,唯乾坤二卦重出,并非失于自然,实用人为而合于自然,盖因天地至大而万物生于中,其余六卦不应与乾坤相等。《说卦》第六章,两论八卦皆遗乾坤二卦。盖因述万物,而万物不应与乾坤相等。乾坤至大而括始终。因之乾坤重出方合易道。小成起卦,倚数而立,不用计算,简易灵活,纯任自然。
关于上面的代数设法,在参阅王居恭所写《术数入门》一书时,发现第六章《筮法》讲到“天地数五十五”中引用李鼎祚《周易解集》一书,现在我姑且把它搬来给各位参悟参悟(好吧,我承认其实我自己也不懂~)——
天一 水甲  天一生水于北
地二 火乙  地二生火于南
     甲乾乙坤 相得合木
天三 木丙  天三生木于东
地四 金丁  地四生金于西
     丙艮丁兑 相得合火
天五 土戊  天五生土于中
地六 水己  地六成水于北
     戊坎己离 相得合土
天七 火庚  天七成火于南
地八 木辛  地八成木于东
     庚震辛巽 相得合金
天九 金壬  天九成金于西
地十 土癸  地十成土于中
     天壬地癸 相得合水


三、洛书后天的基本知识
小成图借用后天九宫八卦位来构成局的框架,下面就是解说九宫和后天八卦:

巽四
离九
坤二
震三
中五
兑七
艮八
坎一
乾六
这是普通的九宫(当然,若是以后有幸能解说太乙九宫式,我会另外细细讲明普通九宫和太乙九宫的区别的。),九宫为何?九宫就是九个空心几何图形合并在一起组成的图形,常常用于占、术、算、医、纬、建等应用。
若是问九宫的方位?这个比较好说,古人规定下的,一般为上南下北,左东右西,左上东南,左下东北,右上西南,右下西北。因为这是从宇宙俯视地球(中国)的样子。
然后配以后天八卦,嗯,这里我就不说后天卦的原理和意思了②,只是大家需要记住它的卦位坎北离南,震东兑西,艮东北,乾西北,坤西南,巽东南。

以上大家都应该明白了方位。那么大家也就应该明白了我们一直习惯的把东南西北在前面加个“正”字以区别东南方等,也就是说对于大家来说一个新名词出现了“四正宫”,何谓四正宫?四正就是正东(卯)、正南(午)、正西(酉)、正北(子),相对的在洛书九宫中就是坎一、离九、震三、兑七为四正宫,因为是四个正位。那么剩余下的四个宫呢?又叫做什么呢?如此,就又有一个新词汇出现“四隅宫(也叫四维宫)”。何谓“隅”?就是角落的意思,四个相对于正位的角落,东南、西南、东北、西北,在洛书九宫中对应的就是艮八、巽四、乾六、坤二。

四、小成图的大致模型
现在给大家讲一下大致的小成图布局的样子,以便下面的知识大家好理解。
学习过式学、紫斗、星学的人都应该知道排布这些首先需要分明白排布放入神煞的位置,在哪一个盘(平面图上指代层次的意思)放入哪些星哪些卦等,但是再怎么复杂,上述的预测术他们所需要的无外乎就是三个盘(奇门除外,奇门实际在传流中可能后加的神盘),因为是按照三才说建立的,所以他们命名就是上层的叫天盘,中间的叫人盘,下层的叫地盘。而小成图用的是天盘叠加静止不动的洛书地盘(有点类似玄空九九八十一步量天尺?),下面就是排盘结束的局。地盘永远固定为后天卦位,永远不会动。打个比方,天盘与地盘的关系就像旅客与旅馆的意思,旅客每次都会变动,但是旅馆永远提供给旅客住处,是一种依附与被依附的关系。小成图中的天盘称为卦,地盘称为宫
公元:2012年8月20日19时57分
农 历:壬辰年07月04日 (寅卯) 随机起卦
干 支:壬辰 戊申 癸丑 壬戌 命卦:乾
本 卦:咸卦 变 卦: 同人卦 中 宫:讼卦
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注①:关于这个九来表达阳爻、六表达阴爻的说法,我个人认为这个可以取用太乙数中的“阳九、百六”解释。不过这个太乙数里的阳九百六是自成一套的星神,同时也是年限灾害的表达。宋·张世南《游宦纪闻》卷七记载有“此外有所谓太乙数,能知运祚灾祥,刀兵水火,阴晴风雨…盖太乙数中,专考阳九,百六之数。以456年为一阳九,288年为一百六。阳九,奇数也,为阳数之穷。百六,偶数也,为阴数之穷。大抵岁运值之,终有厄会。”参考红色的字体,大致也就能解释九六了。

注②:《周易·说卦传》“帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮(发现了吗?这里的次序,正好是洛书九宫卦位的安排)”。同时北斗在不同的季节和夜晚不同的时间,出现于天空不同的方位,古人常根据初昏时斗柄所指的方向来确定季节,斗柄在东,天下皆春;斗柄在南,天下皆夏;斗柄在西,天下皆秋;斗柄在北,天下皆冬。因为明确了东为春的象征,而震卦又为一阳之始,故将震=春=东,以此类推,卦位的安排就好理解了(一般性理解,将说卦传中的帝解释为天帝乘着车子,这个车子就是北斗,然后从震为出发,依照天文气候现象,斗柄指着东面所以震为春,故余类推)。

本章节主要详细解释小成图的排布法
一、小成法
为什么首先介绍“小成法”呢?那是因为这是所有起局法中最简洁方便的。并且霍斐然也在《周易正解》中说过:“大事用大衍,小事用小成法起卦,即按天地之数成卦”。

在易经原著里,并没有先天数起卦的痕迹,也没有六爻纳甲的痕迹,小成图以解释易经原著为出发,因此在起卦上,不采用梅花易起卦,或六爻起卦等方法。而是天地数起卦,天地数起卦法,在出土《马王堆帛书周易》原著中有天地数成卦的痕迹。因此作为小成图起卦的一种方式。
如果跟着我的进度的话,应该还记得1L中我在介绍“数的基本知识”中有提到过设“将0-9十个正整数设为十天干与八卦的代数”那一段。
天地数布局法就是以此为基础。求测人或者预测师或者其他什么东西,随机报取范围在0-9之间的四个正整数(也就是说在0000-9999之间的四位数任意取)
然后将报出的数字转为单卦,接着将随机取的四位数千位(外卦)与百位(内卦)组成一个重卦、十位(外卦)与个位

(内卦)组成一个重卦。千百位组成的是主卦,十个位组成的是之卦。
举几则例子说明:
①《周易正解》中的例子:霍老例举小成法随机取数为“2143”
由1L中的代数表可知,2=坤卦,1=乾卦,4=兑卦,3=艮卦。
按照组装卦的方法,千位与百位一组,千位为坤卦,百位为乾卦,所以上下组成乾下坤上地天泰卦。

  地天泰       泽山咸
▅▅ ▅▅上六 ▅▅ ▅▅上六
▅▅ ▅▅六五 ▅▅▅▅▅九五
▅▅ ▅▅六四 ▅▅▅▅▅九四
▅▅▅▅▅九三 ▅▅▅▅▅九三
▅▅▅▅▅九二 ▅▅ ▅▅六二
▅▅▅▅▅初九 ▅▅ ▅▅初六
以上就完成了初步,得到了主变卦。接下讲的便是小成图排布的重点:
接着把得到的主变卦卦象拆分和拆成互卦,得到的八个卦按照其所指定的位置分别安入小成图的天盘。地盘不用管。
四正宫:一三九七宫,本卦、之卦排之。本卦的外卦排九宫,内卦排一宫;之卦的外卦排三宫,内卦排七宫。
四隅宫:四二八六宫,本卦、之卦的互卦排之。主卦上互排四宫,下互排二宫;之卦上互排八宫,下互排六宫。

      地天泰            之      泽山咸

  ┏▅▅ ▅▅上六          ┏▅▅ ▅▅上六
九┣▅▅ ▅▅六五┓      三┣▅▅▅▅▅九五┓
  ┗▅▅ ▅▅六四┫四┓    ┗▅▅▅▅▅九四┫八┓
  ┏▅▅▅▅▅九三┛━┃二  ┏▅▅▅▅▅九三┛━┃六
一┣▅▅▅▅▅九二━━┛  七┣▅▅ ▅▅六二━━┛

  ┗▅▅▅▅▅初九          ┗▅▅ ▅▅初六
然后按照上述的地盘编号把三爻单卦填入九宫格中。

[attachment=37159]
接着将排布完的泰之咸天盘重合于地盘洛书后天卦位,因为地盘恒不变,所以只要默记于心,不用写出的。(PS:天盘的单卦可以有重复的。)
②自己戏占一例
第一步,随机取数“0256”
第二步,将数字对应单卦,0=坤,2=坤,5=坎,6=离。
第三步,按照格式组装重卦。02=坤为地,56=水火既济。
第四步,取卦爻分别编号。
      坤为地            之     水火既济
  ┏▅▅ ▅▅上六          ┏▅▅  ▅▅上六
九┣▅▅ ▅▅六五┓      三┣▅▅▅▅▅九五┓
  ┗▅▅ ▅▅六四┫四┓    ┗▅▅  ▅▅六四┫八┓
  ┏▅▅  ▅▅六三┛━┃二  ┏▅▅▅▅▅九三┛━┃六
一┣▅▅  ▅▅六二━━┛  七┣▅▅  ▅▅六二━━┛
  ┗▅▅  ▅▅初六          ┗▅▅▅▅▅初九
第五步,按照编号将单卦填写入天盘。

[attachment=37160]
第七步,检查有无填写错误。
第八步,标出“阖辟往来”的符号(关于这个符号下面的帖子会讲到的),完结。
以上便为完整的小成法排布。

二、大衍筮法

申明:网络上流传的《小成图最快入门法》中普遍都把这个筮法说的含糊不清,下面的教程就是补全的。我们姑且不论郭雍和朱熹的大衍筮法之辩谁对谁错,但按照客观数理的推导来我们可以相信以下详解的大衍筮法(以下的方法和王居恭先生的推导完全契合)。其实按照我个人看,这个筮法就是那种只是用来表演的技艺,其实没什么用,你要真的出了什么事儿要用这个筮法,等你卜筮完人家黄花菜都凉了。还不如金钱卦或者按照第一种小成法来的快捷,当然了,诸君按照个人喜好用,我这里也把各种筮法详细说明,毕竟有人会认为小成图是易经的原味所以要用易经的大衍筮法。
这个筮法主要来自于《周易·系辞上》:“大衍之数五十(按照王居恭说,此处脱漏“有五”二字),其用四十有九。分而为二以象两,挂一以象三。揲(蛇音,意持之以四,以象四时,归奇于扐(勒音,意筮时将蓍草夹在指间)以象闰。五岁再闰,故再扐而后挂。
解析:
①大衍之数五十,其用四十有九。
准备笔和纸,准备50个蓍草取一个放在前方,代表太极。用来运算的只有49个。
②分而为二以象两。
随机将这49个分为两堆,象征两仪(阴阳两仪)。
③挂一以象三。
再从其中任何一堆随机取出一个,放在小拇指与无名指之间,象征三次的变化。(这一步随意,象征完了这个蓍草就可以去领盒饭了。)
④揲之以四以象四时,归奇于扐以象闰。
现在两堆分别以四个四个计算,以象征四时。从右手边开始,剩下的蓍草(余数=14)夹于无名指和中指间,以象征闰;再算左手边的竹签,剩余的夹在中指和食指间。
案:这里的奇,就是我们现在除法上说的余数。较特别的是,整除时,必需取走四个。以上说明是以古时所用的蓍草在说明,如果你所用的是铜板等一类无法夹于指间的物品,则余数在在一旁即可。
以上四个步骤为“四营(分二、挂一、揲四、归奇)”,四营而成易。易者变也,也就是四个步骤成一变;三变而成爻,六爻总共有十八变而成卦。以下步骤为三变而成爻”。
⑤将两边所余的4044策放在一起,然后再次随机分成两堆,重复步骤三、四,也就是再经一次“分二、挂一、揲四、归奇”的过程。这是第二变。
⑥再重复一次步骤五,此为第三变。
⑦记录阴阳。
在完成步骤六之后,计算最后剩下的蓍草数字。只有四个可能:24283236(王居恭先生用数理推导的最后结果也为这四个数字)。这些数字,除以四,则是6789四个数。用笔纸记下这四个数的阴阳记号。6为老阴,记为“?- -”;7为少阳,记为“-”;8为少阴,记为“- -”;9为老阳,记为“?-”。
⑧十有八变而成卦。
重复以上步骤(①至⑦)6次,每次都求得一个爻(也就是一个阴阳)总共经过十八变而成一卦。注意,在记录各爻时,顺序应该是由下而上。将卜得的本卦中有老阴、老阳的动爻进行变卦(即为将老阳老阴爻变为相反的爻,老阳变为少阴爻、老阴变为少阳爻),进而得到之卦。由于本主题是小成图,故而不再说“变卦寻址法”。若是没有动爻得之卦,那么在霍斐然《周易小成图简述》中说到:“若遇无动爻即无变卦者,扔按其卦作之卦排出即可。若履无动爻,即作“履之履”排之,取其放大一理。在《易林》中可查‘大有之大有’等证之。”
由以上的步骤得到的本卦与之卦,接着按照小成法中的操作继续排布天盘

三、小成占具法
【周易小成图】

申明:一些使用心得来源网络。
[attachment=37161]

使用方法:先将这六张牌像搓麻将一样搞混,越乱越好,霍斐然说的意思就是这样。然后和玩扑克一样,将六张整齐重叠好以后,向求测者所在方向推摊开去,一张压一张,露出卡片下沿能观察到六个符号即可(从求测者对面一边观下沿的六符号),将六个下沿的六符号由下往上依次排列,则必是一个六爻本卦,x为老阳爻,o为老阴爻,xo处为动爻,再画出变卦即可。
然后按照卦爻和动爻画出本卦,按照动爻变化出之卦,下面的步骤和“小成法”中排盘法的相同。
个人感觉,使用最简便的是小成法,接着结合大衍筮法的缜密和小成法简捷的小成占具法其次,最后是大衍筮法最繁琐。

四、其他起局法

其他的起局法主要是六爻起卦法和梅花易数起卦法。
六爻起卦法:主要根据《火珠林》中流传的金钱卦,取三个大小相同的钱币,字面为阴面,没有字(背)的为阳面,求测者把三枚钱币捧在手中,然后手合起来让里面构成空间,接着上下摇动几下,随便抛在平整的界面上,根据以下四种情况画出卦爻:
一背二字,少阳,称为单,记录为“、”,画阳爻
三背为老阳,称为重,记录为“O”,画阳爻
一字二背,称为拆,记录为“、、”,画阴爻
三字为老阴,称为交,记录为“X”,画阴爻
把上述过程反复六次得到的爻从下往上记录构成一个六爻重卦,然后根据动爻写出之卦。下面的就和小成法中的起局法一致。
梅花易数法:暂空(一直听闻,但从未去研究过,这个先pass,等以后我学了再说,或者有哪位热心网友自行帮我补充一下~)但是听闻过外应的用法,会梅花易的朋友也可以将外应用于起卦。
其余的诸如:纳甲爻辰、神数演卦、三式演卦等过于繁琐所以不提倡。

五、求测排盘步骤(由周易天地论坛·小成图版块提供)
   小成图网络排盘
小成图一般用天地数起卦法,首先你在心里默想你要求测的事情,然后自然随口报出四个阿拉伯数字(1-10之间)。
然后点击提供的链接,在起卦方式栏,点击“天地数起卦”,把你报出的四个数字放进去,再点击排盘。这样一个小成图卦就起出来了。
起卦方式:点击天地数起卦,输入四个数字。
归藏模式:这个无需设置,因为软件直接就生成了四正归藏。如卦师需要,可以自行设置。
简排模式还是专业模式?用哪种都可以。
下面还有命主查询需要设置吗?不需要,那是给卦师用的。

一、关于八卦定吉凶
在霍的《周易小成图简述》中是如此描述的:
  “八卦定吉凶”与“五行定吉凶”不同。大概这就是“易学”与“数术”这两种方法不同的区别,尚不见有人论及。《周易》中不见有五行生克应用之明文,而有“易有四象,所以示也,系辞焉而所以告也,定之以吉凶,所以断也”。何为“四象”?《易》无明文。
  《系辞》曰:“是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。”此即透露了“阖辟往来”易之“四象”,判定“吉凶悔吝”四大纲要,同时还告之了“利用出入”的趋吉避凶方法。
阖辟往来是一种对应重卦的内外卦关系的体现,这四个字的意思大家不必去深究,只需要知道是描述一个重卦中内外卦关系的表现就可以了。
现规定如下:
阳卦:乾坎艮震,阳主轻升,故用↑写在单卦边上,惟独坎虽是阳卦但独降↓①。
阴卦:巽离坤兑,阴主沉降,故用↓写在单卦边上,惟独离虽是阴卦但独升↑。
举例:
  地天泰
▅▅ ▅▅上六┓
▅▅ ▅▅六五┫坤↓
▅▅ ▅▅六四┛
▅▅▅▅▅九三┓
▅▅▅▅▅九二┫乾↑
▅▅▅▅▅初九┛
知道了上述的升降标示,就可以往下继续了解阖辟往来的情况。
阖:外卦↓,内卦↑,如泰。
辟:外卦↑,内卦↓,如否。
往:外卦↑,内卦↑,如乾。外引卦,类同离心卦,皆属阳。阴阳失配。
来:外卦↓,内卦↓,如坤。内引卦,类同向心卦,皆属阴。阴阳失配。
阖来的属性为阴,辟往为阳属。

阴阳得配就是一个阴卦一个阳卦。阴阳失配就是两个阳卦或是两个阴卦。
依据阖、辟、往、来可以把六十四卦分为四种类型:向心卦、离心卦、外引卦、内引卦。每种都有16个卦。
然而在向心卦16种中间还有细分。
 水火既济
▅▅  ▅▅上六
▅▅▅▅▅九五 坎↓
▅▅  ▅▅六四
▅▅▅▅▅六三
▅▅  ▅▅六二 离↑
▅▅▅▅▅初九
由于坎离卦的特殊原因,所以坎卦、离卦为重卦的八种向心卦,阴阳得当叫做向心相爱(吉),阴阳不得当叫做向心相攻(凶)。既济卦便是向心相爱的例子。
    蹇
▅▅  ▅▅上六
▅▅▅▅▅九五 坎↓
▅▅  ▅▅六四
▅▅▅▅▅九三
▅▅  ▅▅六二 艮↑
▅▅ ▅▅初六
蹇卦虽然是向心卦,但是坎卦和艮卦都是属于阳卦,所以是向心相攻。
其他的八种向心卦,格式如:
  地天泰
▅▅ ▅▅上六
▅▅ ▅▅六五 坤↓
▅▅ ▅▅六四
▅▅▅▅▅九三
▅▅▅▅▅九二 乾↑
▅▅▅▅▅初九
这种剩余的八种便是阴阳相配得当。
外引卦,外引为远,对应为悔。内引卦,内引为近,对应为吝。
用八卦配上“阖辟往来”用来定卦的“吉凶悔吝”,阖=吉,辟=凶,往=悔,来=吝。
解释一下吉凶悔吝在《周易》中的各种含义
吉:吉利、福祥。但是为善者可以给予福照,不善者予以祸害,就是说虽然卜得吉卦,仍可以为不吉祥,在于求测者的状态。
吝:(1)狭私。(2)艰难。(3)鄙视,轻视主义。(4)羞辱。(5)蒙昧困顿。(6)不合适,不合理。
悔:普遍解为恨之意。
凶:恶,恶果祸殃之意,书中的凶皆为此意。


二、《周易》部分句解(主要参照《周易正解》)
(1)《系辞传》:是故阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一避谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利有出入,民咸用之谓之神。
解:此节是易学中的关键内容,有其精辟的实用价值。紧接着阐述易的目的意义和方法后,即明确在论述“阖辟往来”四象。极为形象地取门户为喻,阖户谓之坤,如关门之式,由大至小,由通至塞,由上至下,坤阴之象。辟户谓之乾,如开门之式,由小至大,由塞至通,由下至上,乾阳之象。一阖一辟,或关或开叫变,从中或出或入,往来不穷叫通。由门内向门外走叫“往”,由门外向门内走叫“来”,所谓“通变之谓事”,也就是包括了“阖辟往来”四象内容,“见乃谓之象”,即是有具体卦象可以认识。“形乃谓之器”,即是有此四种定体形状可见。实际上这是易学判断的四大纲要,即是吉凶悔吝的四项基本成因。
(2)《系辞传》:是故爱恶相攻而吉凶生,远近相取而悔吝生,情伪相感而利害生。
解:“是故”承前文而发,爱者,阴阳得配,而向心相交为吉,恶者,阴阳失配而相攻为凶,故云“爱恶相攻而吉凶生”。“远近相取而悔吝生”,“远”者,由内向外,外引不已!下卦上升,上卦也上升,谓之往,往为悔,取象于“远”则生悔。悔者吉之渐。近者,由外向内,内引不已!上卦下降,下卦亦下降,谓之来,来为吝,取象于“近”则生吝。吝者凶之渐。“悔、吝”者,吉凶之“中介”,转化之过程,进退之枢机,最当把握者。“情伪相感而利害生”者。何谓情?阴阳得配为情,一个阴卦一个阳卦,则相感而“利”生。何谓伪?阴阳失配为伪。两个皆是阳卦,或者两个皆是阴卦,失配无情也,于是“害”生也。
(3)《系辞传》:在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡。
解:在天盘之卦称象,象是动态的,天体运动从未停止过,确实没有固定的、不变的位置,因而“天盘”卦是没有固定的整体的模式,故曰在天成象。但地盘相反,永远不变,成为固定的九宫八卦模式,故曰“在地成形。”由于天地刚柔动静之不同,圣人“法天则地”制定“天地盘”两盘之模式式各异。正由于一动一静,一恒一变,模拟乾坤之形象,满足了乾坤变化之易理。故曰:“变化见矣。”刚柔,指天地盘,“动静有常,刚柔断矣”即天动地静,天地盘相对运动,如相摩之式。天盘有八卦,地盘有八卦,天盘之卦数有八,不一定八卦全有,或此卦多彼卦少,总有八个卦,这八卦是从“相荡”而来。“荡”字很形象,即是动荡象波浪盘逐渐延伸弥漫而展开,即是“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶”的结构公式,排列而成,与地盘九宫八卦重合,而地盘取文王卦位,永恒不变,以观变化。“是故”二字,明确地是承接前句“天地盘”排卦形式的承接词。

(4)《说卦传》:天地定位,风雷相薄,山泽通气,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆,是故易逆数也
申明:本句解释来自周易天地论坛一位版主·河洛之子发布的《先天卦序数的由来》一文中节选加工的。
解:这一段话在宋代的时候被解释为先天卦的卦序和样式。
先天与后天出自《乾·文言》:“先天而天弗违,后天而奉天时。”在宋代以前,没有先天与后天八卦组合结构。宋代道士陈抟精于易学,开辟了图书解易的先河,据传陈抟根据《易经·说卦传》第三章中的“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。”而创造出的“先天八卦图”,也称为伏羲八卦图。
先天八卦图首先描述的是八卦爻象之间的正对关系。把八卦的爻象按圆形正对布置得出的先天八卦图,是用来体现爻象间阴阳对峙关系的。因为乾卦类象天、坤卦类象地、震卦类象雷、巽卦类象风、坎卦类象水、离卦类象火、艮代表山、兑卦类象泽,是故《易经·说卦传》把先天八卦图的布局解释为“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。”
“天地定位”,因为乾类象天,坤类象地,天在上,地在下,所以陈抟老祖在绘制先天八卦图时就把乾卦布于上、把坤卦布于下。
“山泽通气”,山为艮,泽是兑,艮、兑相对,山高泽低,山雾缭绕,泽气上蒸,往来相通。
“雷风相薄”,震为雷,巽为风,雷借风威,风传雷声,互增其势。
“水火不相射”是水火对峙的意思,即坎离相对。“射”的本来意义就是把箭簇勾紧弓弦然后松开将其反弹推出击中目标,因此“相射”应翻译为“相向”,“不相射” 应翻译为“相背”。
古人绘图表示方位的规则是:上南下北、左东右西。由是很多习易之人都错误认为先天八卦图标识了八卦的方位:乾南坤一北,离东坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北。
“天地定位”,相对人而言,人上为天,人下为地,乾类象天,坤类象地,所以陈抟在绘制先天八卦图时就自然地把乾卦布于上、把坤卦布于下。先天八卦图体现了古人天、地、人三才的思想理念,并没有标识八卦的方位。
先天八卦图中各卦的数字排序是:乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦的先天排序来源于《易经·系辞》中的“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,其根据不超乎最基本的自然规律以及阴阳及阴阳变换的数字特性。
第一大自然规律:自然界生物的生长过程都是由下而上。树木花草的生长如是,动物的长高如是,人的生长发育也如是。从太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦,都遵循由下而上的自然规律。
第二大自然规律:阴阳的运动总阴阳的运动总是阳主动、阴顺从。植物花蕊的传粉就是如此。不管是自花传粉还是异花传粉,不管是风力传粉还是昆虫传粉或者人工授粉,都是雄蕊花粉从花药散发出来落到雌蕊柱头的过程。雄蕊花粉为阳,雌蕊柱头为阴,植物花蕊的传粉表现为阳主动、阴顺从。动物的雌雄交媾以及人类的男欢女爱,都表现为阳主动、阴顺从。从太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦,都遵循阳主动、阴顺从的自然规律,那就是先阳爻后阴爻、按顺序自下而上先变换阳爻再变换阴爻。
阴阳及阴阳变换的数字特性:阳为单,自然数序为一,阴为单,自然数序为二;首次阴阳变换的自然数序为一,然后从小到大、依次排序为二、三、四、五、六、七、八、九、十,十一、十二,…,有的甚至无穷。
八卦的先天排序乃八卦的自然序数,其推演原理与八卦的方位以及五行属性都无关。
《易经·说卦传》的“往者”指太阳等恒系天体阴阳运行的规律,即天道;“来者”指地球上阴阳运行的规律,即地道。太阳等恒系天体的产生早于地球,故天道为“往者”,地道为“来者”。
天道左行,太阳围绕太阳系中心顺转,以乾卦为始点又以乾卦为终点按顺时针方向看先天八卦图的一个循环过程为:第一半过程,从乾卦至坤卦,阴长阳消,数序从一增至八,为数顺;第二半过程,从坤卦至乾卦,阳长阴消,数序从八降至一,为数逆。阴长阳消的趋势为死、为逆,阳长阴消的趋势为生、为顺,所以太阳等恒系天体的运动规律是先死后生。
地道右行,地球围绕太阳逆转,以坤卦为始点又以坤卦为终点按逆时针方向看先天八卦图的一个循环过程为:第一半过程,从坤卦至乾卦,阳长阴消,数序从八降至一,为数逆;第二半过程,从乾卦至坤卦,阴长阳消,数序从一增至八,为数顺。阳长阴消的趋势为生、为顺,阴长阳消的趋势为死、为逆,所以地球以及地球上一切事物的运动规律是先生后死。
“数往者顺,知来者逆”,讲的是:按顺时针方向看先天八卦图可以推知太阳等恒系天体的阴阳运行规律,按逆时针方向看先天八卦图可以推知地球事物的阴阳运行规律。
“是故,易逆数也”,可作此解释:阳长阴消,为生、为顺;数序从八降至一,为数逆。阴长阳消,为死、为逆;数序从一增至八,为数顺。阴阳运动顺者却数逆,阴阳运动逆者却数顺,因此,数序的变化趋势与事物阴阳的变化趋势相违背。
从先天八卦图上我们还可推知“逢九必凶”的易理。先天八卦图上每一组对峙卦的自然数序之和等于九,卦的对峙有对抗、抗争、战争,其结果就是流血伤亡,故“逢九必凶”也。
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注①:关于坎卦离卦为什么身为阳卦或阴卦却与符号不相合,这个在《古今图书集成·太乙神数》里的《太乙淘金歌》中讲的有详细的讲解。不过这里需要注明的,太乙式九宫是将乾配一,将洛书九宫的数字逆转45°的。
一是绝阳九绝阴,二方之气最凶深,次二与八为易气,三七为和最须记,四六为纯正旺乡,若遇休关灾自至。
一属乾,阴极而绝于阳;九属巽,阳极而绝于阴。阴阳到此而穷极,此为绝阴、绝阳之数,得此最极。二为离应午,八为坎应子,子午为冬夏二至之首,阴减而阳生,阳消而阴长,乃阴阳将易之数也。三属艮,而三阳用事,万物欲苏也;七属坤,三阴用事,万物将成,此阴阳相生之数也。四属震而应卯,六属兑而应酉,乃春秋之分,阳盛交而衰,阴盛交而败,卯为阳气正而盛,酉为阴气正而盛,主各逢客,自招祸也,若主囚格而主凶。
以上的大意就是说明了阳极生阴,阴极生阳的道理,由于坎卦离卦处于子午线,是老阴老阳的代表,是不稳定的特征,这就是所以其本质虽为阳卦或阴卦,但是符号却与特征不相同的道理。

本章节主要讲解如何运用小成图进行预测。
一、取用神
解释一下用神、取用神的概念。用神一般分为两种概念,一种是八字用神,另一种就是普遍的卜筮用神,两者虽然同名都是用神但是相比起来,实际用法理论相去甚远。八字用神,专指用于补救八字不足之处的天干或地支。而卜筮用神则是将占卜的事物特性外貌数目对应到卦上爻上或者其他星曜神煞上,将对应的卦模拟需要占测的事物代入到整个占局中进行判断的动作。我们这里讲的明显就是后者。取用神就是得知占测事物的特性后找与之相配的卦或神煞等的动作,就是选择用神的环节。
在小成图中的用神主要是八卦的万类象(万类象:众多的事物比拟在卦象上)和重卦中卦辞里的象数。
在取完用神后,确定用神的地盘宫。如,突然刮风,占测风角吉凶,那么起局完后马上可以联想到基本的巽为风,如此用神可以确定了,将巽类比为风,就是说本例中巽卦为用神,既然找到了用神那么看巽在地盘四宫,所以将天盘的卦加上地盘的用神卦合成一个重卦或者就看巽上何卦进行预测判断。就是这么简单。
这里向大家推荐阅读中华书局出版郭彧先生的《周易》和霍斐然本人的《周易正解》。前者是对周易原文进行象数化的理解白话翻译,后者是用小成图说明周易的必要读物。
用神不可以死套,只要是能最符合预测事物的特征的,并且说得通的就可以取用神。
用神主要借用邵雍《梅花易数》中的类象,下面就摘录给各位。(注:梅花易中的八卦为先天卦,大家主要注意一下转为后天卦就可以了)如果会外应的朋友也可以用外应进行取象用神。

乾卦:天、父、老人、官贵、头、骨、马、金、宝珠、玉、木果、圆物、冠、镜、刚物、大赤色、水寒。
乾卦:一、金
  乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
  天时:天、冰、雹、霰。
  地理:西北方、京都、大郡、形胜之地、高亢之所。
  人物:君父、大人、老人、长者、宦官、名人、公门人。
  人事:刚健勇武、果决、多动少静、高上下屈。
  身体:首、骨、肺。
  时序:秋、九十月之交、戌亥年月日时、五金年月日时。
  动物:马、天鹅、狮、象。
  静物:金玉、宝珠、圆物、木果、刚物、冠、镜。
  屋舍:公府、楼台、高堂、大厦、驿舍、西北向之居。
  家宅:秋占宅兴隆、夏占有祸、冬占冷落、春占吉利。
  婚姻:贵官之眷、有声名之家、秋占宜成、冬夏占不利。
  饮食:马肉、珍味、多骨、肝肺、干肉、木果、诸物之首、圆物、辛辣之物。
  生产:易生、秋占生贵子、夏占有损、坐宜向西北。
  求名:有名、宜随朝内任、刑官、武职、掌权、宜向西北之任、天使、驿官。
  谋望:有成、利公门、宜动中有财、夏占不成、冬占多谋少遂。
  交易:宜金玉、宝珠、贵货、易成、夏占不利。
  求利:有财、金玉之利、公门中得财、秋占大利、夏占损财、冬占无财。
  出行:利于出行、宜入京师、利西北之行、夏占不利。
  谒见:利见大人、有德行之人、宜见官贵、可见。
  疾病:头面之疾、肺疾、筋骨疾、上焦病、夏占不安。
  官讼:健讼、有贵人助、秋占得胜、夏占失理。
  坟墓:宜向西北、宜乾山气脉、宜天穴、宜高、秋占出贵、夏占大凶。
  方道:西北。
  五色:大赤色、玄色。
  姓字:带金傍者、商音、行一四九。
  数目:一、四、九。
  五味:辛、辣。
坤卦:地、母、老妇、土、牛、釜、布帛、文章、舆、方物、柄、黄色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、书、米、谷。
坤:八、土
  坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比。
  天时:云阴、雾气。
  地理:田野、乡里、平地、西南方。
  人物:老母、后母、农夫、乡人、众人、大腹人。
  人事:吝啬、柔顺、懦弱、众多。
  身体:腹、脾、胃、肉。
  时序:辰戌丑未月、未申年月日时、八五十月日。
  静物:方物、柔物、布帛、丝绵、五谷、舆、斧、瓦器。
  动物:牛、百兽、为牝马。
  屋舍:西南向、村居、田舍、短屋、土阶、仓库。
  家宅:安稳、多阴气、春占宅舍不安。
  饮食:牛肉、土中之物、甘味、野味、五谷之味、芋笋之物、腹脏之物。
  婚姻:利于婚姻、宜税产之家、乡村之家、或寡妇之家、春占不利。
  生产:易产、春占难产、有损或不利于母、宜坐西南方。
  求名:有名、宜西南方、或教官、农官守土之职、春占虚名。
  交易:宜利交易、宜田土交易、宜五谷利、贱货、重物、布帛、静中有财、春占不利。
  求利:有利、宜土中之利、贱货重物之利、静中得财、春占无财、多中取利。
  谋望:利求谋、邻里求谋、静中求谋、春占少遂、或谋于妇人。
  出行:可行、宜西南行、宜往乡里行、宜陆行、春占不宜行。
  谒见:可见、利见乡人、宜见亲朋或阴人、春不宜见。
  疾病:腹疾、脾胃之病、饮食停伤、谷食不化。
  官讼:理顺、得众情、讼当解散。
  姓字:宫音、带土姓人、行位八五十。
  数目:八、五、十。
  方道:西南。
  五味:甘。
  五色:黄、黑。
震卦:雷、长男、足、发、龙、百虫、蹄、竹、萑苇、马鸣、弁足、颡、稼、乐器之类、草木、青碧绿色、树、木核、柴、蛇。
震卦:四、木
  震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随。
  天时:雷。
  地理:东方、树木、闹市、大途、竹林、草木茂盛之所。
  身体:足、肝、发、声音。
  人物:长男。
  人事:起动、怒、虚惊、鼓噪、多动、少静。
  时序:春三月、卯年月日时、四三八月日。
  静物:木竹、萑苇、乐器(属竹木者)、花草繁鲜之物。
  动物:龙、蛇。
  屋舍:东向之居、山木之处、楼阁。
  家宅:宅中不时有虚惊、春占吉、秋占不利。
  饮食:蹄、肉、山林野味、鲜肉、果酸味、菜蔬。
  婚姻:可有成、声名之家、利长男之婚、秋占不宜婚。
  求利:山林竹木之财、宜东方求财、动处求财、或山林竹木茶货之利。
  求名:有名、宜东方之任、施号发令之职、掌刑狱之官、有茶竹木税课之任、或闹市司货之职。
  生产:虚惊、胎动不安、头胎必生男、生宜东向、秋占必有损。
  疾病:足疾、肝经之疾、惊怖不安。
  谋望:可望、可求、宜动中谋、秋占不遂。
  交易:利于成交、秋占难成、山林木竹茶货之利。
  官讼:健讼、有虚惊、行移取勘反复。
  谒见:可见、宜见山林之人、利见宜有声名之人。
  出行:宜向利于东方、利山林之人、秋占不宜行,但恐虚惊。
  坟墓:利于东向、山林中穴、秋不利。
  姓字:角音、带木姓氏、行位四八三。
  数目:四、八、三。
  方道:东。
  五味:酸味。
  五色:青、绿、碧。
巽卦:风、长女、僧尼、鸡、股、百禽、百草、臼、香气、臭、绳、眼、羽毛、帆、扇、枝叶之类、仙道、工匠、直物、工巧之器。
巽卦:五、木
  巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊。
  天时:风。
  地理:东南方之地、草木茂秀之所、花果菜园。
  人物:长女、秀士、寡妇之人、山林仙道之人。
  人事:柔和、不定、鼓舞、利市三倍、进退不果。
  身体:股肱、气、风疾。
  时序:春夏之交、三五八之月日时、三月、辰巳年月日时。
  静物:木香、绳、直物、长物、竹木、工巧之器。
  动物;鸡、百禽、山林中之禽虫。
  屋舍:东南向之居、寺观楼园、山林之居。
  家宅:安稳利市、春占吉、秋占不安。
  饮食:鸡肉、山林之味、蔬菜、酸味。
  婚姻:可成、宜长女之婚、秋占不利。
  生产:易生、头胎产女、秋占损胎、宜向东南坐。
  求名:有名、宜文职有风宪之力、宜入风宪、宜茶课竹木税货之职、宜东南之任。
  求利:有利三倍、宜山林之利、秋占不吉、山林木货之类。
  谋望:可谋望、有财、可成、秋占多谋少遂。
  出行:可行、有出入之利、宜向东南行、秋占不利。
  谒见:可见、利见山林之人、利见文人秀士。
  疾病:股肱之疾、风疾、肠疾、中风、寒邪、气疾。
  姓字:角音、草木傍之姓氏、行位五三八。
  官讼:宜和、恐遭风宪之责。
  坟墓;宜东南方向、山林之穴、多树木、秋占不利。
  数目:五、三、八。
  方道:东南。
  五味:酸味。
  五色:青绿、碧、洁白。
坎卦:水、雨雪、工、豕、中男、沟渎、弓轮、耳、血、月、盗、宫律、栋、丛棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、鱼、盐、酒醢、有核之物、黑色。
坎卦:六、水
  坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
  天时:雨、月、雪、霜、露。
  地理:北方、江湖、溪涧、泉井、卑湿之地(沟渎池沼、凡有水处)。
  人物:中男、江湖之人、舟人、盗贼。
  人事:险陷卑下、外示以柔、内存以刚、漂泊不成、随波逐流。
  身体:耳、血、肾。
  时序:冬十一月、子年月日时、一六之月日。
  静物:水带子、带核之物、弓轮矫揉之物、酒器、水具。
  动物:豕、鱼、水中之物。
  屋舍:向北之居、近水、水阁、江楼、茶酒肆、宅中湿地之处。
  饮食:豕肉、酒、冷味、海味、羹汤酸味、宿食、鱼、带血、淹藏、有带核之物、水中之物、多骨之物。
  家宅:不安一暗昧、防盗。
  婚姻:利中男之婚、宜北方之姻、不利成婚、不可婚辰戌丑未月。
  生产:难产有险、宜次胎、中男、辰戌丑未月有损、宜北向。
  求名:艰难、恐有灾陷、宜北方之任、鱼盐河泊之职、酒兼醋。
  求利:有失、宜水边财、恐有失陷、宜鱼盐、酒货之利。
  交易:不利成交、恐防失陷、宜水边交易、宜鱼盐酒货之交易、或点水人之交易。
  谋望:不宜谋望、不能成就、秋冬占可谋望。
  出行:不宜远行、宜涉舟、宜北方之行、防盗、恐遇险阻陷溺之事。
  谒见:难见、宜见江湖之人、或有水傍姓氏之人。
  疾病:耳痛、心疾、感寒、肾病、胃冷水泻、痼冷之病、血病。
  官讼:不利、有阴险、有失困讼、失陷。
  坟墓:宜北向之穴、近不旁之墓、不利葬。
  姓字:羽音、点水傍之姓氏、行位一六。
  数目:一、六。
  方道:北方。
  五味:咸酸。
  五色:黑。
离卦:火、雉、日、目、电、霓、中女、甲胄、戈兵、文书、槁木、炉、鼍、龟、蟹、蚌、凡有壳之物、红赤紫色、花、文人、干燥物。
离卦:三、火
  离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人。
  天时:日、电、虹、霓、霞。
  地理:南方、干亢之地、窑、灶、炉冶之所、刚爆厥地、其地面阳。
  人物:中女、文人、大腹、目疾人、介胄之士。
  人事;文画之所、聪明才学、相见虚心、书事。
  身体:目、心、上焦。
  时序:夏五月、午火年月日时、三二七日。
  静物:雉、龟、鳖、蟹、螺、蚌。
  屋舍:南舍之居、阳明之宅、明窗、虚室。
  家宅:安稳、平善、冬占不安、克体主火灾。
  饮食:雉肉、煎炒、烧炙之物、干脯之类、热肉。
  婚姻:不成、利中女之婚、夏占可成、冬占不利。
  生产:易生、产中女、科占有损、坐宜向南。
  求名:有名、宜南方之职、文官之任、宜炉冶坑场之职。
  求利:有财、宜南方求、有文书之财、冬占有失。
  交易:可成、宜有文书之交易。
  谋望:可以谋望、宜文书之事。
  出行;可行、宜动向南方、就文书之行、冬占不宜行、不宜行舟。
  谒见:可见南方人、冬占不顺、秋见文书考察才士。
  官讼:易散、文书动、辞讼明辩。
  疾病:目疾、心疾、上焦、热病、夏占伏暑、时疫。
  坟墓:南方之墓、无树木之所阳穴、夏占出文人、冬占不利。
  姓字:徵音、带火及立人傍姓氏、位行三二七。
  数目:三、二、七。
  方道:南。
  五色:赤、紫、红。
  五味:苦。
艮卦:山、土、少男、童子、狗、手、指、径路、门阙、果蓏、阍寺、鼠、虎、狐、黔喙之属、木生之物、藤生之瓜、鼻。
艮卦:七、土
  艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐。
  天时:云、雾、山岚。
  地理:山、径路、近山城、丘陵、坟墓、东北方。
  人物:少男、闲人、山中人。
  人事:阻隔、宁静、进退不决、反背、止住、不见。
  身体:手指、骨、鼻、背。
  时序:冬春之月、十二月、丑寅年月日时、七五十月日。
  静物:土石、瓜果、黄物、土中之物。
  动物:虎、狗、鼠、百兽、黔喙之物。
  家宅:安稳、诸事有阻、家人不睦、春占不安。
  屋舍:东北方之居、山居、近石、近路之宅。
  饮食:土中物味、诸兽之肉、墓畔竹笋之属、野味。
  婚姻:阻隔难成、成亦迟、利少男童之婚、春占不利、宜对乡里婚。
  求名:阻隔无名、宜东北方之任、宜上官山城之职。
  求利:求财阻隔、宜山林中取财、春占不利、有损失。
  生产:难产、有险阻之厄、宜向东北、春占有损。
  交易:难成、有山林田土之交易、春占有失。
  谋望:阻隔难成、进退不决。
  出行:不宜远行、有阻、宜近陆行。
  谒见:不可见、有阻、宜见山林之人。
  疾病:手指之疾、脾胃之疾。
  官讼:贵人阻滞、未讼未解、牵连不决。
  坟墓:东北之穴、山中之穴、春占不利、近路边有石。
  姓字:宫音、带土字傍姓氏、行位五七十。
  数目:五、七、十。
  方道:东北方。
  五色:黄。
  五味:甘。
兑卦:泽、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毁折之物、带口之器、属金者、废缺之物、奴仆婢。
兑卦:二、金
兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹。
  天时:雨泽、新月、星。
  地理:泽、水际、缺池、废井、山崩坡裂之地、其地为刚卤。
  人物:少女、妾、歌妓、伶人、译人、巫师。
  人事:喜悦、口舌、谗毁、谤说、饮食。
  身体:舌、口、肺、痰、涎。
  时序:秋八月、酉年月日时、金年月日、二四九数月。
  静物:金刃、金类、乐器、缺器、废物。
  动物:羊、泽中之物。
  屋舍:西向之居、近泽之居、败墙壁宅、户有损。
  家宅:不安、防口舌、秋占喜悦、夏占家宅有祸。
  婚姻:不成、秋占可成、又喜、主成婚之吉、利婚少女、夏占不利。
  生产:不利、恐有损胎、或利生女、夏占不利、生宜向西。
  求名:难成、因名有损、利西之任、宜刑官、武职、伶官、译官。
  求利:无利有损、财利主口舌、秋占有财喜、夏占破财。
  出行:不宜远行、防口舌、或损失、宜西行、秋占宜有利。
  交易:不利、防口舌、有争竞、夏占不利、秋占有交易之财喜。
  谋望:难成、谋中有损、秋占有喜、夏占不遂。
  谒见:利行西方见、有咒诅。
  疾病:口舌咽喉之疾、气逆喘疾、饮食不餐。
  坟墓:宜西向、防穴中有水、近泽之墓、夏占不宜、或葬废穴。
  官讼:争论不已、曲直未决、因公有损、防刑、秋占为体得理胜讼。
  姓字:商音、带口带金字傍姓氏、行位四二九。
  数目:四、二、九。
  方道:西方。
  五色:白。
  五味:辛辣。
断法杂记
一、断性格。性格并非一成不变的,需按不同年龄阶段寻不同宫位。1~20岁男艮女兑;21~40男坎女离;41~60男震女巽。60岁以后乾坤为用。
二、测疾病。以坎宫为用,然后采用正推旁推之法“刚柔相推”确定具体部位。
三、测考学或考试。以坤宫为用。
四、测婚姻。分很多种情况。其中测缘份,以巽宫为用神;如果看二人之间有没有夫妻缘就看离和坤二宫与巽宫有没有正推关系)。
五、断子女性别。苏国胜先生在其著作中分已生和未生两种情况。然经过向霍老请教,结合自己的实际经验。发现苏先生的方法是错误的。无论尚在腹中还是已生,均按求测者性别来确定用宫,即男坤女艮。然后看落卦,阳卦生男,阴卦生女。(特别注意,若为坎卦,虽为阳卦,却是女胎。这是经过试验证明的)
六、财运。分八种情况。不再赘述。一般以巽宫为用。
七、工作。分三种情况:过去,未来,和升迁。大抵以乾宫为用。
八、断来意。直接以离宫为用或按照事件发生时间确定用宫。
九、断失物。以坎宫为用或按失物八卦类像确定用神。
十、出行看震宫。
十一、来人看艮宫。“艮为门庭止”。
十二、阴宅。以坤为用。
十三、阳宅以艮宫为用。
乾宫:乾为健 为天 为道为父为君,为西北 为九月、十月,宫主事业功名。
坤宫:坤为顺 为地 为腹为母为文,为西南 为六月、七月,宫主考学主名。
震宫:震为动 为雷为足为长男,为东方为二月,宫主动静迁移等。
巽宫:巽为入 为风为股为长女,为东南为三四月,宫主进退财帛。
坎宫:坎为陷 为水 为耳为中男为病盗隐伏为十一月,宫主命病盗。
离宫:离为丽 为火 为目为中女为南方为五月,宫主性及文书消息。
艮宫:艮为止 为山 为手为少男为东北为十二月正月,宫主门户等。
兑宫:兑为说 为泽 为口为少女为毁折为西为 八月,宫主口舌饮食。

二、正推法
正推法,又叫刚柔相推法,指的是天盘为阳,地盘为阴,在阴阳之间反复推导,它的意义在于推导事情的整个发展过程。
主要用法:从用神宫开始,用神宫上何卦,找到其卦原所在宫,以此类推,直到出现重复循环为止。
例子:
①出自《周易正解》
霍斐然用贲之咸为例,排出小成图,并且用神为坎宫正推法演示。
[attachment=37184]
将序号填入天盘,并标出阖辟往来。
[attachment=37185]
霍老设定坎卦为用神,所以看坎一宫。坎上为离,离卦对应地盘离九宫,所以坎宫正推至离宫;离上艮,艮卦对应艮八宫,所以离宫正推至艮宫;艮上乾,乾对应地盘乾六宫,所以艮正推至乾宫;乾上巽,巽对应地盘巽四宫,所以乾宫正推至巽宫;巽上震,震对应地盘震三宫,所以巽宫正推至震宫;震上兑,兑对应地盘兑七宫,所以震宫正推至兑宫;兑上艮,艮对应地盘艮八宫,所以兑宫正推至艮宫,由于艮宫现在为重复第二次,所以到此为止从坎宫正推至第二次出现的艮宫为止。
或许将上述化为分式大家能看的更明白,首先用神宫起于坎一宫,9/1→8/9→6/8→4/6→3/4→7/3→8/7→6/8。由于“6/8”被重复两次,所以在第二次的时候就终结了正推路径。
完整正推路径:坎宫-离宫-艮宫-乾宫-巽宫-震宫-兑宫-艮宫。
②自己举例一则
随意取数“9183”,组成天水讼之风山渐。
[attachment=37187]
将序号填入天盘并且表上阖辟往来符号。
[attachment=37186]
例,以坤为用神。用正推法来观察事件的大体形式。
根据用神为坤,查看坤宫上临离,离卦对应地盘离九宫;离宫上为乾卦,乾卦对应地盘乾六宫;乾宫上临坎卦,坎对应地盘坎一宫;坎上临坎,正推到此结束。
以分数形式表达正推路径:9/2→6/9→1/6→1/1。由于1/1是上下相同的数字可以化为1,所以无法继续,在1/6后的第一次1/1时正推结束。
完整正推路径:坤宫-离宫-乾宫-坎宫。


三、旁推法
旁推法就比较简单了。主要用于相同事件在用神宫得到的信息少或者混乱需要参考。
要用旁推法,需要记住“天地定位,风雷相薄,山泽通气,水火不相射”,意思是把八个卦,两两分组,每两组之前可以互通,即乾与坤通、巽与震通、艮与兑通、坎与离通。所谓的相通,就是说在你解卦的时候,应该要参考相通的卦宫里上面是什么卦。
举例:占病,坎宫见乾,这个时候,旁推与乾卦相通的是坤,所以要参看坤宫里有什么卦。旁通卦有两种取法,一种是取天盘的卦相通的卦宫,一种是取地盘宫相通的卦宫,这个在使用的时候根据事情阴阳的不同而选择性使用,阳动为天盘,阴静为地盘。

四、触类法
触类,就是触类旁通之意。
触类法指的是取用神宫里的卦,还出现在其它的宫里,这个时候,可以参考触类宫,举个例子,占病,坎宫见离,这个时候,除了坎宫之外,震宫、艮宫都见离,那么这个时候也要参看这两个宫的情况,判断的时候,可以说,你得了皮肤病,震为腿,艮为手,四肢上都有红斑等等。


五、三分法
三分法与下面一节中的两分法都是在确定用神宫后或者已经在正推旁推触类之后使用的。主要用在占测事件面临多项选择的时候用于择选的方法。
三分法的用法主要是将八个单卦分为上中下三层,如下所示。
上:乾艮兑
中:坎离
下:坤震巽
举例:如正面临应酬,甲乙丙都给了你邀请,而且在三家不同的餐馆。
随机取数“1256”,组装得卦“否之既济”,并将序号填入天盘,标出阖辟往来的符号。

[attachment=37642]
因为关于聚会饮食,所以用神为离卦。然后将甲乙丙三人分别对应上中下。离宫上临乾卦,而乾在三分中属于上分,上分对应甲,所以确定去甲邀请的地方应酬。

六、两分法
两分法是把八卦分成两组,叫阴阳。
阳:乾坎艮震
阴:巽离坤兑
两分法的用法在于,当你要对一件事情该做与不该做,这种二选一的状况出现的时候,要确定什么的时候用到的。如:我今天能不能出行成功,这个时候,你可以选择看震宫,震主出行,如果这个巽宫里是个阳卦,则出行顺利,如果是个阴卦,可能出行就不顺利。


七、参伍倚数法详解
根据霍斐然《周易正解·说卦传》中提到的,以三分法和两分法为依据用于定数的方法。
我们知道通常的术数中都是以“阳顺阴逆”为默认规则的。而霍斐然的意思则根据“数往者顺、知来者逆”来规定小成图中为“阴顺阳逆”。也就是说在阖辟往来中,阖=来=阴=逆,辟=往=阳=顺。
首先我们已经知道三分法和两分法的分类。可以暂时放一边,因为还没用到。
先要了解参伍错综图、参伍错综图。

[attachment=37648]            [attachment=37647]
本卦以定往来得合。
根据本卦的阖辟往来定顺逆:本卦为阖来,属于阴,故用知来者逆列;本卦为辟往,属于阳,故用数往者顺列。
其法:本卦内外阴阳得配,用相得数列;本卦内外卦阴阳失配,用相合数列。
之卦用于定三分或者两分:之卦外卦为阳卦,用参天三分,若为阴卦则用两地两分。
确定外卦阴阳参天两地后,用之卦的内卦用其所属的三分两分位(即若确定之卦的外卦为三分,而内卦为震卦,三分法中震卦在上中下三分的下位)取数。
例:
① 随  之 随
▅▅  ▅▅     ▅▅  ▅▅
▅▅▅▅▅兑↓ ▅▅▅▅▅ 兑↓
▅▅▅▅▅     ▅▅▅▅▅
▅▅  ▅▅     ▅▅  ▅▅
▅▅ ▅▅震↑ ▅▅  ▅▅ 震↑
▅▅▅▅▅     ▅▅▅▅▅
本卦阴阳相配得当所以用相得列,且为向心阖=来=阴,故用知来者逆列。本卦与之卦相同。
之卦外卦兑为阴属性,用两地两分法。确定两分法后,再看之卦的内卦为震。
三分    两分
上┏六
┃七┓上
中┣八┃
┃九┛下 两分法中之卦内卦为震卦,用下位
下┗十
震卦属于两分法上下中的上分,故用数为七。
②  复         之       晋
▅▅ ▅▅上六      ▅▅▅▅▅上九
▅▅ ▅▅六五 坤↓ ▅▅  ▅▅六五离↑
▅▅ ▅▅六四      ▅▅▅▅▅九四
▅▅  ▅▅六三      ▅▅  ▅▅六三
▅▅ ▅▅六二 震↑ ▅▅  ▅▅六二坤↓
▅▅▅▅▅初九      ▅▅  ▅▅初六
今射覆某间房内多少人,取得本卦与之卦为“复之晋”。
本卦箭头均为向下故为阖,用知来者逆列。本卦内外卦阴阳得配故用相得列。本卦变卦为晋卦。
三分    两分
上┏六
┃七┓上
中┣八┃
┃九┛下
下┗十
之卦外卦离为阴属性用两地两分法。确定两分法后,再看之卦的内卦为坤。坤在两分上下中为下位,故用数为九位。
故射覆得房间内为九个人。


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