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苏城街巷：梳理中要让文脉更好传承
□赵焱文/图
人民路旧称“大街”、“卧龙街”和“护龙街”，南北向贯穿苏州古城。它见证了苏州古城发展的历史，留下了深厚的文化底蕴。通过综合整治提升，它将凸显古韵、商韵、文韵和尚韵，成为苏州的交通轴线、文化长廊和景观大道。陈其弟认为，人民路是一条“文武之道”、“忠孝之道”、“清廉之道”，有丰富的历史文化资源可供挖掘。 街巷是苏州古城的主体，几乎每一条都有历史故事。在潘君明看来，街巷文化的传承，不光要保留历史名称，更要挖掘其中蕴含的历史古迹、人文精神，让它们被人知晓、代代传承。 人民路充满文化气息， 承载苏州的历史记忆 苏周刊：在苏州众多道路中，人民路特殊在哪？ 陈其弟：人民路历来是苏州古城南北交通的主动脉。直到今天，它依然贯穿古城核心区，连接南门、观前两大商圈，串起了古城内主要的文化场所和设施，比如美术馆、文化馆、名人馆、丝绸博物馆、桃花坞博物馆、工艺博物馆、苏绣博物馆、碑刻博物馆、图书馆、古旧书店、文物商店等。 可以说，这条路充满文化气息，承载了苏州人的历史记忆。苏州古城的主要元素都可以在人民路沿线找到，有街巷、桥梁、庙宇、道观、园林、牌坊、书院、义庄以及各种名人故居。 苏周刊：人民路的历史与人文，具体体现在哪些方面？ 陈其弟：主要来说，可以概括为五个曾用名、五个状元、五个园林、五座桥、五座庙、五个衙门、五条街坊。 五个主要的曾用名分别是宋朝时期的“大街”、明代的“卧龙街”、清代的“护龙街”、民国时期的“中正路”以及1956年起称的“人民路”。五个状元分别是陆润庠、钱棨、石韫玉、吴宽和周虎，其中钱棨连中三元。五个园林则是沧浪亭、可园、怡园、残粒园和朴园，实际上，人民路沿线还有南半园、曲园、鹤园、听枫园、天香小筑等5个小园林。 此外，人民路上有饮马桥、乐桥、接驾桥、装驾桥和香花桥五座桥，文庙、报恩寺、言子庙、城隍庙和报国寺五座庙。沿线，还有都察分院、巡抚、郡府、州县、张士诚割据政权衙门的旧址，有桃花坞、闾邱坊、双林巷、观前街、干将路五条历史悠久的街坊。总的来说，这条路值得挖掘的历史与文化很多，应该做好保护和传承。 苏周刊：纵观历史，人民路演变到今天，有哪些巨大变化？ 陈其弟：应该说，直到今天，人民路依然充满了文化魅力，沿途的历史与文化保存得很好。首先，这条道路一直存在，它的文脉是代代相传的，文化场所和设施一直很多。其次，不管是建筑还是地名，均保留了古色，走在人民路还能回味历史，触摸到很久远的时代。比如，在乐桥的西侧有条“憩桥巷”，它因桥得名，可以追溯到春秋时期。相传，春秋时吴王率军出征，曾在此憩息，故名“憩桥”。 如果说变化，人民路最大的变化是路旁水道、桥梁几乎没有了。首先，除了在少部分地方还能看到水，沿线很多河道都填埋了，比如锦帆路原来是河，名叫“锦帆泾”。其次，人民路虽然还有饮马桥等五座桥，但实际上大多数已经变成了平坦的马路，并没有桥的弧度了。因为城市发展的需要，这两点恐怕很难恢复。 人民路是一条“文武”、“忠孝”、“清廉”之道 苏周刊：如果要进行文化提升，人民路可以从哪些方向入手？ 陈其弟：人民路的文化内涵很深，有街巷、园林、桥梁、官衙、寺庙等各种元素，还有很多历史人物。春秋时，有孔子、言子、吴王、干将，三国时有孙权、周瑜、陆绩，宋代有范仲淹、闾丘孝终、周虎，明代有况钟、吴宽、文震孟、唐伯虎，清代有石韫玉、吴大澂、汤斌、林则徐，近代有陆润庠、顾鹤逸、俞樾、吴湖帆、吴梅等。这些都是可以挖掘和利用的文化宝库。但我觉得，我们首先要摸准人民路的定位，它实际上是一条“文武之道”、“忠孝之道”、“清廉之道”。 怎么说呢？第一，人民路沿线有文庙等一大批文化场所，而乐桥原名戮桥，古代曾在桥旁杀戮犯人，加上原来的“苏州卫”所在地就在今天的市立医院本部附近，现在的校场桥路原来是士兵训练、比武的地方，以及有武状元周虎的历史，人民路的确是一条“文武之道”。第二，报恩寺塔相传是孙权为母亲而建，文庙前的“廉石”相传见证了陆绩奉公忘私、两袖清风的故事，而陆绩“怀橘遗亲”也是“二十四孝”之一，均体现了“孝道”。同时，接驾桥和曾用名“护龙街”，都体现了古代的“忠”，延伸到今天，可以理解为对祖国的热爱。第三，除了陆绩，苏州历代地方官中，还涌现了况钟、林则徐这样的清官，他们的精神和事迹值得挖掘、表扬，加上都察院又是主掌监察、弹劾及建议的机构，因此人民路也是一条“清廉之道”。 苏周刊：结合具体路段，分别有什么文化特色呢？ 陈其弟：我认为人民路可以分成八个路段和五个节点，各突出一个主题，各有特色。在北寺塔段，可以用“孙权报恩”来体现“孝”的主题；接驾桥段，可以用“群臣接驾”来体现“忠”；察院场段，可以结合“观前察院”、玄妙观体现“清”；乐桥段，可以结合憩桥、锦帆路、言子庙、干将路等，反映“子城春秋”，体现“古（城）”；道前街段，可以借助“况钟治苏”的历史，体现“勤（政）”；三元坊段，利用“书院巡抚”、廉石、林则徐等，可以体现“廉”；新市路段，可以结合“府学文庙”，来突出“文”；南门段，则可以借助“运河故道”表现“水”。 此外，在其他五个节点，都有一批可供进一步挖掘、研究的文化资源。在人民桥节点，有青旸地（日租界）、苏纶厂（近代工业）、一丝厂（丝绸旅游）；在三元坊节点，有沧浪亭、可园、图书馆、文庙（碑刻博物馆）、巡抚衙门等；在乐桥节点，有子城遗址、言子庙、慕园、怡园、过云楼、听枫园、曲园、城隍庙；在接驾桥节点，有残粒园（吴湖帆和吴待秋）、双林巷（吴大澂）、吴梅故居和东吴丝织厂；最后，在北寺塔节点，有桃花坞木刻、丝绸、昆曲等。 街巷整治要提升文化气息， “三元坊”可以恢复 苏周刊：在街巷整治和提升过程中，应该怎么样保护其历史文化？ 陈其弟：首先，一定要非常重视其历史文化，要认识到有些东西是不可再生的，我们对待古建筑和所承载的文化一定要充满敬畏之心，不能轻易损毁。而且，要注重提升文化气息。其次，今人在研究历史文化时，一定要做到非常严谨，尤其是在向大众普及的过程中，不能出现错误，造成以讹传讹。 在整治和提升的过程中，有些地方虽然恢复了一些历史建筑，还把相关知识告诉市民和游客，但却出现了差错。在公交车上，我们能听到苏州话报站，这很好，但有的地名发音却不准确。比如，我曾经听到“干将路”的前两个字普通话说成“gàn jiàng”，也有的把“学士街”苏州话说错，这些都不够严谨。在任何一条街巷整治和提升的过程中，关于其历史文化的部分，应该精雕细琢，仔细打磨，最好不留遗憾。 苏周刊：在人民路上，你最希望看到哪些文化上的提升？ 陈其弟：首先，希望一些有代表性的、象征性的建筑能够重现，最期待的就是三元坊。据考证，历史上的确有3个牌坊，当时在府学东墙外，自北而南分别是状元坊、会元坊和解元坊。后来，钱棨连中三元更丰富了它的含义。我觉得这是苏州文化的骄傲，有着很好的寓意，恢复起来也较为可行。 另外，市民和游客越来越爱使用手机，掌上阅读已经成为习惯。为了让更多人了解苏州历史与文化，特别是加深对一些地名、历史人物的理解，我认为可以先从人民路做起，在沿线公交站台、地名指示牌、桥梁、路口等各个地方贴上一张“二维码”，让大家拿手机一扫就可以了解当地的历史知识和文化内涵。在有条件的路段，建议可以考虑建设廊棚，这样既方便步行出行，又可以增添文化气息。 苏州街巷格局基本没变， 每一条都有历史故事 苏周刊：苏州的街巷有什么特点？ 潘君明：所有的城市，不管大小，都是由街巷组成的。具体到苏州，可以说，古城绝大多数文化风貌、历史传统都在街巷里面。 首先，苏州是个历史文化城市，所以它的街巷具有非常深厚的历史底蕴。从街巷历史来说，真正形成街巷还是在南宋后期，之前只有坊。坊有点像今天的小区，结构是一个方块，外面是围墙，居民住在中间，围墙上开一个门。白居易说苏州“七堰八门六十坊”，就是指这个。后来，坊逐步打开，中间的一条条小巷就形成了街巷，出现了“街巷里弄”。所以，苏州的街巷，历史可以追溯到很久以前，像十梓街、凤凰街、十全街等等，随便说一条，几乎都有历史故事。仅以历史人物来说，苏州就有一百多条街巷使用名人的姓氏、官衔或荣誉来命名。此外，还有各种以文化建筑、桥梁河浜、行业作坊、民间故事来命名。 其次，历史上苏州街巷的格局基本没有变化，这点非常可贵，而且它的特点是方向相当明确，呈棋盘形格局。比如人民路，它就是从南到北，干将路就是东西走向，它们一直都是这样。 苏周刊：苏州街巷是怎样变化的？ 潘君明：从数量上来说，苏州的街巷在不断增多。南宋后期大概是两百多条，发展到了民国时期增加到九百多条，到了1985年又增加到一千四百多条，现在有两千多条。 与此同时，也不断有街巷在消失。其原因一部分是自然消失，有的街巷不长，后来跟其他街道合并，名称自然取消。或者是几条街巷连成一条大路，例如景德路原来就是原郡庙前、朱明寺前、申衙前、黄鹂坊桥弄等好几条路，后来合并成一条。还有的主要是在城市建设过程中，街巷直接被拆除，有的老地名也随之被改变或消除。 总的来说，苏州古城的街巷保存下来的还很多。即使是古代的几十个坊，虽然具体结构不存在了，但坊名还有十一个保留到现在，比如滚绣坊、通关坊、孝义坊、庆元坊。 传承街巷文化，首先要保持地名的稳定性 苏周刊：街巷内涵丰富，传承街巷文化，首先要做什么？ 潘君明：我认为首先要解决名称的问题。小的时候，我跟长辈出门，在街巷里会遇到各种陌生的名字。当时我很好奇，经常提问，可是他们有的能答出来，很多却答不出来。长大以后我就看书，想要把每条街的名称弄清楚，结果发现这样的书籍也不多。这让我意识到，苏州那么多街巷，如果连名称来源、含义都搞不清楚，它的文化魅力就无从谈起。 后来我专门去做这方面的研究，第一种途径是找资料，资料不能满足的，就进行实地调查研究，主要是利用休息时间找年龄大的人进行访问。所以我的《苏州街巷文化》这本书中，正史野史都有，神话、传说、民间故事也有，它们各具特色，互为补充，让苏州街巷的历史增加了一些传奇色彩。 苏周刊：街巷名称为什么这么重要？ 潘君明：街巷承载着古城历史，地名是历史的见证。我认为，地名不要轻易更改，也不要轻易让它消失，要保存、延续下去。事实上，保持地名的稳定性对市民的生活也会带来便利，而且对一些老地名，大家都会有一种特殊情结。比如，平桥直街这条路，名称一度被取消，改成五卅路，可是很多人并不习惯，还是照常使用，所以后来又恢复了。 另一方面，在城市发展过程中，很多建筑都会遭到破坏，存在时间不长，但地名却可以延续下去，一直使用，成为一个重要的文化符号。保持地名稳定，对古城的文化底蕴、历史研究都有好处。比如说三元坊，虽然具体牌坊没有了，但大家都知道三元坊在什么地方。同理，接驾桥、察院场等也是这样。用现在的话说，街巷地名是吴文化的一部分，属于非物质文化遗产。 当然，街巷文化的传承，也不能光保留历史名称。在名称背后，我们还要继续了解街巷的内容，了解它有什么历史古迹和值得挖掘的故事，找到它的文化特色。然后，除了加强对现有街巷内文物保护，一些有条件重现的历史建筑，也可以考虑恢复。没有条件恢复的，要挖掘、整理其历史，让更多人知晓，传承下去。 街巷要形成独特韵味， 街区制有利于繁荣文化 苏周刊：今天，苏州街巷的历史文化，应该怎样提升？ 潘君明：首先，经过了漫长的历史，很多街巷确实需要整治，一直是又老旧又破败是不行的，要让它变得整洁、舒畅。但是呢，整治的重点应该是改善便民的基础设施，而不是把建筑随意拆除，推倒新建。我认为，街巷文化的提升，关键在于要让每一条街巷结合自身历史文化，在保持原有风貌的基础上，形成自己与众不同的韵味。这需要社会各界共同努力，从每条巷子做起，积少成多，积点成面。 另一个比较堪忧的，是在街巷文化上，我觉得我们推广、普及得还不够。在我的接触中，很多人对苏州古城的地名已经非常熟悉，但一讲到它的来源和历史故事，就会一头雾水。我认为，在小学、初中阶段，应该多给学生们讲述本地历史与文化。比如，可以制作一批少儿绘本、图书，让苏州的孩子从小阅读。或者通过课外书的形式，培养中小学生对本地历史文化的兴趣。只有对本地文化非常了解，才能发现苏州的独特魅力，培养文化自豪感，真正做到代代传承。 苏周刊：国家提出“新建住宅要推广街区制，已建成的住宅小区和单位大院要逐步打开，实现内部道路公共化”，这对街巷文化的发展有什么影响？ 潘君明：我也注意到了。原来说，街是四通八达的，巷是居民的通道。这两者是有功能区别的，共同组成了城市的躯干。但是回望街巷历史，现在的小区有点像宋朝之前的“坊”，到处都是一个个方块。那个时候，因为生活的需要，坊墙后来逐渐被推倒了，现在我们又开始推广街区制，历史好像重演了。我认为，这个做法对交通是有好处的，但肯定会有很大的操作难度，要因地制宜、逐步推行。 另一方面，我认为街区制对街巷文化的繁荣也会有帮助。老百姓是最聪明，最有创意的，在街巷里，会涌现各式各样的东西，形成一种新的文化。明朝唐伯虎的诗里说“小巷十家三酒店”，反映的就是街巷的繁荣。现在也是一样，我觉得小区打开后，小区的功能会更全面，巷的功能也会更全面。 |
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