成公五年

【原文】五年春，原、屏放诸齐。婴曰：“我在，故栾氏不作¹。我亡，吾二昆其忧哉。且人各有能有不能，舍²我何害？”弗听。婴梦天使谓己：“祭余³，余福女。”使问诸士贞伯，贞伯曰：“不识也。”既而告其人曰：“神福仁而祸淫，淫而无罚，福也，祭，其得亡乎？”祭之，之明日而亡。

孟献子如⁴宋，报华元也。

夏，晋荀首如齐逆⁵女，故宣伯餫⁶诸榖。

梁山崩，晋侯以传召伯宗。伯宗辟重，曰：“辟传。”重人曰：“待我，不如捷之速也。”问其所，曰：“绛人也。”问绛事焉。曰：“梁山崩，将召伯宗谋之。”问：“将若之何？”曰：“山有朽壤而崩，可若何？国主山川，故山崩川竭，君为之不举，降服，乘缦⁷，彻⁸乐，出次⁹，祝¹⁰币¹¹，史辞以礼焉，其如此而已，虽伯宗若之何？”伯宗请见之，不可。遂以告，而从之。

许灵公愬¹²郑伯于楚。六月，郑悼公如楚，讼，不胜，楚人执皇戌及子国。故郑伯归，使公子偃请成¹³于晋。秋八月，郑伯及晋赵同盟于垂棘。

宋公子围龟为质于楚而还，华元享¹⁴之。请鼓噪以出，鼓噪以复入，曰：“习攻华氏。”宋公杀之。

冬，同盟于虫牢，郑服也。诸侯谋复会，宋公使向为人辞以子灵之难。

十一月己酉，定王崩¹⁵。

【译文】五年春，赵同、赵括把赵婴放逐到齐国。赵婴说：“有我在，所以栾氏不会为难。我亡了，我这两位兄长就有忧患了。而且人们各有所能与不能，赦免我又有什么害处？”赵同、赵括不听。赵婴梦见上天的使者对自己说：“祭祀我，我就祝福你。”于是派人询问士贞伯，士贞伯说：“不知道。”随后告诉这个人说：“神福佑仁人而降祸给淫邪的人，淫邪而没有惩罚，就是福，祭祀他，恐怕会逃亡吧？”于是祭祀，第二天就被放逐了。

孟献子去宋国，是对华元访问鲁国的回访。

夏，晋国荀首到齐国迎接齐女，所以宣伯运粮赠送给他。

粱山崩塌，晋景公用传车召见伯宗。伯宗躲避重车，说：“为传车让路。”重车上的人说：“与其等待我，不如走捷径要快一些。”问他是什么地方人，那人说：“绛城人氏。”伯宗问绛城之事，那人说：“梁山崩塌了，君主要召见伯宗谋划。”伯宗问：“准备怎么办？”那人说：“山有了腐朽的土壤而崩塌，又能怎么办呢？国家以山川为主，所以遇到山崩川竭，君主就不能举事，要降下华服，乘坐素车，撤除乐舞，出宫住宿，祷告崩坏，史官颂辞并献礼，就是如此而已，虽然是伯宗还能怎么样呢？”伯宗带他见晋景公，他不答应。于是伯宗将这些话告诉晋景公，晋景公听从了。

许灵公在楚国诬告郑悼公。六月，郑悼公去楚国，争讼，没有胜诉，楚国人抓住皇戌及子国，所以郑悼公回国，派公子偃到晋国请求平定。秋八月，郑悼公与晋国赵同在垂棘结盟。

宋国公子围龟在楚国做人质后回到宋国，华元设宴招待。围龟请求击鼓以出，又击鼓以入，说：“这是演习攻击华氏。”宋共公于是杀死他。

冬，鲁成公、晋景公、齐顷公、宋共公、卫定公、郑悼公、曹宣公、邾子、杞桓公在虫牢结盟，这是因为郑国顺服。诸侯再次谋划会见，宋共公派向为人以子灵事件为由而推辞。

十一月己酉日，周定王去世。

【说明】本篇所记之事发生在公元前586年，周定王二十一年期间。主要记述了六件事，一是晋国赵同、赵括放逐了赵婴。二是鲁国孟献子回访宋国。三是晋国梁山崩塌，召见伯宗。四是许灵公在楚国诬告郑悼公，郑国因此叛楚靠晋。五是诸侯在虫牢结盟，欢迎郑国。六是周定王去世。

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【注释】1.作：(zuò坐)《书·益稷》：“无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作。”《管子·轻重己》：“下作之地，上作之天，谓之不服之民。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“生人作死别。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话》：“作推敲之势。”这里用为与人为敌、为难之意。

2.舍：(shě摄)通“赦”。免罪或免罚，释放。《左传·僖公三十三年》：“夫人请之，吾舍之也。”《庄子·庚桑楚》：“有恒者，人舍之，天助之。”《荀子·荣辱》：“忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。”《韩诗外传·卷九》：“王贤其母，说其义，即舍田子罪。”

3.余：(yú鱼)第一人称代词，我或我的。《管子·小匡》：“余一人有事于文武。使宰孔致胙。”《左传·僖公九年》：“余敢贪天子之命，无下拜?”《庄子·让王》：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。”

4.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

5.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

6.餫：(yùn运)运粮赠送。

7.缦：(màn慢)《管子·小匡》：“诸侯以缦帛鹿皮四介以为币，齐以文锦虎豹皮报。”《国语·晋语》：“乘缦不举。”《韩非子·十过》：“缦帛为茵，蒋席颇缘，觞酌有采，而樽俎有饰。”《春秋·繁露》：“庶人衣缦。”《说文》：“缦，绘无文也。”这里用为无花纹的丝织品之意。

8.彻：(chè撤)《诗·小雅·十月之交》：“徹我墙屋，田卒汙莱。”《管子·弟子职》：“沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。”《左传·宣公十二年》：“且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”《礼记·士冠礼》：“彻筮席。”《礼记·曲礼》：“大夫无故不彻县。”《孟子·离娄上》：“必有酒肉；将彻，必请所与。”《荀子·正论》：“《雍》而彻乎五祀，执荐者百人侍西房。”《淮南子·原道》：“解车休马，罢酒彻乐。”这里用为撤除、撤去之意。

9.次：(cì刺)临时驻扎和住宿。又指行军在一处停留三宿以上。《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”《楚辞·离骚》：“夕归次於穷石兮，朝濯发乎洧盘。”《资治通鉴》：“初一交战，操军不利，引次江北。”

10.祝(zhòu助)《书·洛诰》：“逸祝册。”《诗·鄘风·干旄》：“素丝祝之，良马六之。”《礼记·郊特牲》：“祝将命也。”《礼记·礼运》：“祝，以孝告。嘏以慈告。”《战国策·齐策二》：“为仪千秋之祝。”《韩非子·说林下》：“巫咸虽善祝，不能自祓也。”《淮南子·说山》：“尸祝齐戒。”这里用为向神灵祷告之意。

11.币：(bì毕)通“敝”。《国语·鲁语上》：“不腆先君之币器。”这里用为破旧，弃、败坏之意。

12.愬：(su诉)《管子·任法》：“贱人以服约卑敬悲色告愬其主。”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬。”《论语·宪问》：“公伯寮愬子路於季孙，子服景伯以告。”《公羊传·昭公三十一年》：“负孝公之周愬天子。”《战国策·齐策》：“必东愬于齐。”这里用为诬告之意。

13.成：(chéng呈)《书·毕命》：“康王命作册毕，分居里，成周郊。”《左传·成公十一年》：“会于稷，以成宋乱。”《国语·越语》：“遂使之行成于吴。”这里用为平定之意。

14.享：(xiǎng想)古者亨通之亨，享献之享，烹饪之烹，皆作亨字。享，飨也。《易·损·辞》：“损，有孚，元亨，无咎；利贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”《书·太甲下》：“鬼神无常享，享于克诚。”《诗·小雅·天保》：“吉蠲为饎，是用孝享。”《诗·商颂·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享。”郑玄笺：“享，献也。”《尔雅·释诂下》：“享，献也。”《史记·司马相如列传》：“康居西域，重译请朝，稽首来享。”《音义》：“亨，许庚反，通也。下同。众家并享两反，京云：献也。干云：享，宴也。”这里用为贡献、献宴享受之意。

15.崩：(bēng绷)古代把天子的死看得很重，常用山塌下来比喻，由此从周代开始帝王死称“崩”。《书·顾命》：“越翼日乙丑，王崩。”《国语·周语下》：“景王崩，王室大乱。及定王，王室遂卑。”《孟子·公孙丑上》：“且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。”《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼。”这里用为帝王去世之意。