行善，是一种境界，甚至超越了责任和道德的范畴，这种境界可体现为四种。
甘地，印度人称之为国父。一天，他乘火车时不小心把一只鞋子掉到铁轨旁。这时火车已经开动，他无法捡回那只鞋子，于是他就脱去了另一只，丢到第一只鞋子旁边。一位乘客好奇地问他原因。甘地说：“这样一来，捡到的人就会有一双鞋子了。”这就是一念善心，令人温馨、感动。
宋哲宗元祐年间任兵器监主簿的葛繁，就是坚持每天做好事。有人请教他如何“日行一善”。他说：“比如这里有条板凳倒了，碍人走路，弯腰把它扶正放好，就是一善。”他的“日行一善”就是做这样简单的事。其实事情不难做，关键是想不想做。
孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这句话后来成为仁人志士争相追求的人生目标。马援在西北陇汉一带居住时，常对朋友说：“大丈夫的志向，穷当益坚，老当益壮。”于是他开始耕田放牧，获得牛马羊数千头，稻谷数万斛。他感叹地说：“凡是货物财产，只有送给别人时才能呈现出它的价值。否则不过是一介守财奴罢了。”于是他将财产都送给了亲戚朋友，自己依旧身穿羊裘皮裤。
隋朝的李士谦有稻谷数千石，贷给乡里人。赶上当年收成不好，农民无力偿还。李士谦找来那些债户，当着他们的面把债券烧了，说：“债了了。”第二年丰收了，农民争先要还钱给李士谦，可他说什么都不收。这些都是自己富裕能惠及他人的例子。
明代教育家朱柏庐说：“施惠无念，受恩莫忘。”意思是人要知恩图报，但当有恩于他人时，要淡忘于心不计回报。韩信年轻时穷困潦倒，一位老妇人见他饥饿，一连几天给他饭吃。韩信对老婆婆表示：“吾必有以重报母。”老婆婆听了很不高兴，对韩信说：“大丈夫不能自食其力。我只是可怜你才给你吃的，难道是希望你回报吗？”
早前，印度一个叫梅农的人想到新德里找份工作。可他抵达目的地时，所有的财物都丢失了。进退维谷时，他向一位长者借了15卢比用于应急。但当梅农向长者要住址以便日后把钱偿还时，长者却不肯给，只是说，施恩的是位陌生人，接受施恩的也该是一个陌生人。
古人从小就教育孩子行善积德，东汉学者王充指出：“子初生意于善，终以善。”春秋时的楚国贤相孙叔敖幼年一次在外游玩归来后向母亲哭诉：“我听说见到两头蛇的人必死，今天我见到一条两头蛇，恐怕我活不了多久了！”母亲问蛇现在在哪里，他说：“我怕别人又看见它，已将它打死埋掉了。”这位善良的小孩，就是母亲教育的结果。为了打消儿子的顾虑，母亲说：“你不必担忧，凡积德行善的人，老天爷都会给予保佑的。”
善良是一种秉性，善行是一种习惯，是一个人一辈子都需要修养的课题，这四种善行的境界也是我们要去追求的。
