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《易学象数论·太一》清 黄宗羲撰 太一 太一，纬书也，盖仿易历而作。其一为太极，因之生二目，二目生四辅，犹易之太极生两仪，两仪生四象也。又有计神与太乙合之为八将，犹易之为八卦也。其以岁月日时为纲，而以八将为纬，三基五福十精之经，亦犹之乎历也。法以八将推其掩迫囚击关格之类，占内外灾福；又推四神所临分野，占水旱兵丧，饥馑疾疫；又推三基五福，大小游二限，易真卦大运，占古今治乱，天下离合。如遇凶神阳九百六交限之际，卦运灾变之限，卦象和平之运，非阳九百六交限之际，大数吉者，八将虽有掩迫之类，其灾不发。故占家以为圣书私相传习，然其间经纬混淆，行度无稽，或分一为二，或并二为一，茫然何所适从也。 案：太一，为术数之书，与周易、历法相关。 太一者，天地之神王希明者曰太一。在璇玑玉衡，以齐七政；随天经行，以斗抑扬，故能驭四方。此以中宫天极击于经星者为太一也。 又曰太一者，木神也，东方木之监将，岁星之精。木德之正旺在春三月，以此为五纬，木星为太一也；斗魁戴匡六星曰文昌宫经星也。填则土星也，以主目文昌为填星，土德之精是兼经纬而一之宜。其所谓四神太一者，欲拟太微宫之五帝而首太一；不知太一乃紫微宫之星野。十精天皇太一谓是紫薇垣勾陈中星，即天帝也。既有小游太一当之矣。此之天皇无乃重出乎？帝符为天节之吏，天时为昴星之使，飞鸟为朱雀之体，八风为毕星之神，三风五风为箕心之精，二十八宿有所去取其间，何也？岁星一岁行一宫，十二年一周。太一既为木精，而一年理天，一年理地，一年理人，每宫乃至三年，所行宫次一为十二辰，一为八卦位，亦不相当也。填星二十八岁一周天，天目既为土德，而每宫一年，乾坤二年，十八年而一周，所行宫次一为十二辰，一为十六辰，亦不相当也。地目为火星，荧惑之精，火星二年一周，二月而行一宫，此则二宫一年或三宫一年，主大将属金，客大将属水，水金俱一年一周天，此则一年行三宫或一年行五宫。经星之在天，皆一年一周天也。今故置三基、五福、大游，其所指恍惚者，如四神之三十六天。皇帝符之二十，昴星之十二年一周，朱雀箕毕之九年一周，皆的然违天者也。此皆以岁计言之，降而为日月，时其不相应，更不必论。或曰假星名以寓术，不必核其果否也。若是，则某不知之矣也。 案：“太一”具体是什么，到黄宗羲时已不可知。 太一二 太一九宫之数，始于乾凿度，其时不名为洛书也。而九前一后，三左七右，四前左二，前右八后，左六后右；以离南坎北之方位配之，其下行九宫与今所传颇异。郑康成云：太一下行八卦之宫，每四乃还于中央。中央者，北神之所居，故因谓之九宫。阳起于子，阴起于午，是以太一下行九宫从坎始，自此而从于坤宫，又自此而从震宫，又自此而从巽宫，所行半矣，远息于中央之宫。既又自此而从乾宫，又自此而从兑宫，又自此从艮宫，又自此而从离宫，行则周矣，上游息于天一之宫，而反于紫宫。据此则太一一周两入中宫，今乃避五而不入，则是八宮非九宮也。紫宮者，午位之离也；反于紫宮，所謂阴起於午，则由此逆行自离而艮、而兑、而乾、而中央、而巽、而震、而坤、而坎。今并无逆行之法，則是有阳生而无阴生也。坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九，此九宮之序。今宮法一乾、二离、三艮、四震、六兑、七坤、八坎、九巽，则是扰纪离次也。灵枢曰太一，常以冬至居叶蛰宮四十六日，明日居天留（艮），如是而仓门（震）、阴洛（巽）、上天（离）、玄委（坤）、仓果（兑）、新洛（乾），周而复始。康成之子午，亦謂十一月、五月也。 太一皆一年一周，今三年一宮，二十四而一周，又析之为月日时，岂其有四气并行耶？太一从五行之气无所偏倚，故为独贵。今以木行当之，岂能首出庶物耶？其法有九宮，貴神者坎太一，坤摄提，震轩辕，巽招揺、中天符，乾青龙，兑咸池，艮太阴，离天一。盖在坎则为太一，在坤则为摄提，九宮莫不皆然。以坎起太一，故以太一为总名，每宮各有所属，是無偏於木行之失，遇某宮直事則钩入中宮，八者分为钩位，是无五作空宮之失。历书三白图法尚遵行之，此於康成所云庶几相近。今别出之以為九宮太一，不知其所謂复何名也？ 案：可与《太一生水》篇比较阅读。 |
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