成公八年

【原文】八年春，晋侯使韩穿来言汶阳之田，归之于齐。季文子饯之，私焉。曰：“大国制义¹，以为盟主，是以诸侯怀德²畏讨，无有贰心。谓汶阳之田，敝邑之旧也，而用师于齐，使归诸敝邑。今有二命曰：‘归诸齐。’信以行义，义以成命，小国所望而怀也。信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体？《诗》曰：‘女也不爽³，士贰其行。士也罔⁴极，二三其德。’七年之中，一与一夺，二三孰甚焉？士之二三，犹丧妃耦，而况霸主？霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎？《诗》曰：‘犹⁵之未远，是用大简⁶。’行父惧晋之不远犹而失诸侯也，是以敢私言之。”

晋栾书侵蔡⁷，遂侵楚，获申骊。楚师之还也，晋侵沈⁸，获沈子揖初，从知、范、韩也。君子曰：“从善如流，宜哉。《诗》曰：‘恺⁹悌¹⁰君子，遐¹¹不作¹²人？’求善也夫。作人，斯有功绩矣。”是行也，郑伯将会晋师，门于许¹³东门，大获焉。

声伯如¹⁴莒¹⁵，逆¹⁶也。

宋华元来聘¹⁷，聘共姬也。

夏，宋公使公孙寿来纳¹⁸币¹⁹，礼也。

晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：“原、屏将为乱。”栾、郤为征²⁰。六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言于晋侯曰：“成季之勋，宣孟之忠，而无后，为善者其惧矣，三代之令²¹王，皆数百年保天之禄。夫岂无辟²²王？赖前哲以免也。《周书》曰：‘不敢侮鳏²³寡。’所以明德也。”乃立武，而反其田焉。

秋，召桓公来赐公命。

晋侯使申公巫臣如吴，假道于莒。与渠丘公立于池上，曰：“城已恶²⁴。”莒子曰：“辟陋在夷，其孰以我为虞²⁵？”对曰：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑²⁶有？唯然，故多大国矣，唯或思或纵也。勇夫重闭，况国乎？”

冬，杞叔姬卒。来归自杞，故书。

晋士燮来聘，言伐郯²⁷也，以其事吴故。公赂²⁸之，请缓师。文子不可，曰：“君命无贰，失信不立，礼无加货²⁹，事无二成，君后诸侯，是寡君不得事君也。燮将复之。”季孙惧，使宣伯帅师会伐郯。

卫人来媵³⁰共姬，礼也。凡诸侯嫁女，同姓媵之，异姓则否。

【译文】八年春，晋景公派韩穿来鲁国言说汶阳田土之事，想要归还齐国。季文子给他饯行，私下说：“大国制定最佳行为方式，以成为盟主，因此诸侯心怀规律敬畏讨伐，不会有二心。说起汶阳之田，是敝邑的旧田，后对齐国用兵，才使它回归敝邑。如今又有不同的命令说：‘要归于齐国。’诚信以行为于最佳行为方式，最佳行为方式以成就命令，是小国所希望而怀念的。诚信不可知晓，最佳行为方式不能树立，四方诸侯，有谁不会解体？《诗经》上说：‘小女子呀我没犯错，读书郎呀你多变。读书郎呀无定准，三番两次变规律。’七年之中，一会儿给与一会儿夺取，三番两次为什么？读书人三番两次，尚且丧失配偶，而何况是霸主呢？霸主应该以规律为主，而要三番两次，怎么能得到诸侯长久拥护呢？《诗经》上说：‘踌躇疑惧离不远，因此要用直言谏。’行父畏惧晋国不能远虑而失去诸侯，因此胆敢私下交谈。”

晋国栾书侵犯蔡国，随后又侵犯楚国，俘获了申骊。楚军回去时，晋国又侵犯沈国，俘获了沈子揖初，这是听从知庄子、范文子、韩献子的意见。君子说：“听从善言像流水一样，很适宜。《诗经》上说：‘欢乐友爱的君子，何不使人都振作。’这就是求得善呀。振作人，是很有功绩的。”这次行动，郑成公将会合晋军，经过许国东门，俘获很多。

声伯去到莒国，是迎娶妻子。

宋国华元来鲁国访问，是探访共姬。

夏，宋共公派公孙寿来送聘礼，这符合礼仪。

晋国赵庄姬因为赵婴逃亡的缘故，向晋景公谮言，说：“赵同、赵括将会叛乱。”栾书、郤氏为她作证。六月，晋国讨伐赵同、赵括。赵武跟从赵庄姬寄住在晋景公宫室，晋景公把赵氏封地赏赐给祁奚。韩厥对晋景公说：“成季的功勋，宣孟的忠诚，但却没有后人继承，行为于善的人都畏惧，三代的美善君王，都能数百年保持上天的福禄，难道就没有开拓的君王？这是依赖先哲才得以免祸。《周书》上说：‘不敢欺侮鳏寡。’所以能够明白规律。”于是立赵武为赵氏继承人，而返回赵氏的田土。

秋，召见秦桓公来赏赐公命。

晋景公派申公巫臣到吴国，向莒国借路。巫臣与渠丘公站在水池边上，说：“城邑很丑陋了。”渠丘公说：“邪僻丑陋的在夷族边疆，有谁会为我忧虑？”巫臣回答说：“那狡猾的人思想着开辟疆土以利社稷，哪个国家没有？唯其如此，所以才有许多大国了，唯其或思或合纵。勇敢的人还要闭好内外门户，何况是国家呢？”

冬，杞国叔姬去世。她是从杞国回归鲁国的，所以记载。

晋国士燮来鲁国访问，谈论征伐郯国，是因为郯国侍奉吴国的缘故。鲁成公赠送他财礼，请求从缓用兵。士燮不认可，说：“君命说一不二，失去诚信难以立足，礼物不用再给我，事情不能公私两样都能成，君主落后于其他诸侯，那么我们君主就不再侍奉君主了。我士燮打算这样回复。”季孙畏惧，派宣伯率军会合征伐郯国。

卫国人送女子前来鲁国作为共姬的陪嫁，这符合礼仪。凡是诸侯女儿出嫁，同姓的诸侯送女子作为陪嫁，异姓的就不送。

【说明】本篇所记之事发生在公元前583年，周简王三年期间。主要记述了八件事，一是晋国想与齐国搞好关系，因此希望鲁国把收回的汶阳田土还给齐国。二是晋国侵犯蔡国，又侵犯楚国，又侵犯沈国。三是宋国华元来鲁国访问，目的是想迎娶共姬。四是晋国发生内乱，把赵同、赵括驱逐出境，将赵氏家产赏赐给赵武。五是晋国巫臣访问吴国。六是杞国叔姬去世。七是晋国士燮来鲁国，要求征伐郯国。鲁国于是派兵会合征伐郯国。八是卫国人送来共姬的陪嫁女子。

——————————————————

【注释】1.义：(yì艺)義：从我，从羊。“我”是兵器，又表仪仗；“羊”表祭牲。因此是指合宜的行为。也就是符合行为规范的行为。《书·皋陶谟》：“强而义。”《诗·大雅·文王》：“宣昭义问，有虞殷自天。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚；恭敬忠信，以事君上；中正比宜，以行礼节；整齐撙诎，以辟刑僇；纤啬省用，以备饥馑；敦懞纯固，以备祸乱；和协辑睦，以备寇戎。”《老子·十八章》：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”《论语·学而》：“信近於义，言可复也。”《礼记·大学》：“未有上好仁，而下不好义者也。”《礼记·中庸》：“义者，宜也，尊贤为大。”《孟子·粱惠王上》：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”《荀子·劝学》：“其义则始乎为士，终乎为圣人。”《韩非子·存韩》：“夫韩不服秦之义而服于强也。”《二程遗书》卷十八：“问：敬、义何别？曰：敬只是持己之道，义便知有是有非。顺理而行是为义也。”义在古代被解释得较含糊，其主要含义有道德、行为、道理、情谊、义气等等。如义不容辞、义无反顾、义正辞严、义愤填膺、义薄云天等，至现代，义就被单纯地理解为义气之类的了，一提起义字，就想到为朋友两肋插刀之类的“义气”。通过对《论语》及对孔子思想的理解，通过对孔子“仁、义、礼、智、信”这五个相互关联词的意义，“义”应该理解为，人际之间最佳的行事方式。而这个人际之间最佳的行事方式是什么呢？万事万物都有自己的本性，只要不偏离自己的道路，就自然会出现最好的状态。高明的人既不会偏离自己内在本性所固有的道路，也不会造成他人偏离他自己内在本性的道路。义，就是要人在各种复杂的人际关系中寻求到一种最佳的行事方式。所以“义”应该理解为，人际之间最佳的行为方式之意。也可以称为最合宜的行为方式。

2.德：(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·大禹谟》：“政乃乂，黎民敏德。”《诗·邶风·日月》：“乃如之人兮，德音无良。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《管子·版法》：“法天合德，象地无亲。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《左传·隐公三年》：“若弃德不让，是废先君之举也。”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。

3.爽：(shuǎng塽)《书·洛诰》：“凡民惟曰不享，惟事其爽侮。”《诗·卫风·氓》：“女也不爽。”《诗·小雅·蓼萧》：“其德不爽，寿考不忘。”《国语·周语》：“言爽，日反其信。”《文心雕龙·论说》：“伦理无爽。”这里用为差错、失误之意。

4.罔：(wang网)《易·晋·初六》：“晋如，摧如，贞，吉。罔，孚裕，无咎。”《书·大禹谟》：“戒哉！儆戒无虞，罔失法度。”《诗·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”《诗·大雅·思齐》：“惠于宗公，神罔时怨。”《管子·轻重乙》：“崇弟、蒋弟、丁、惠之功世，吾岁罔。”《尔雅·释言》：“罔，无也。”《论语·为政》：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语·雍也》：“君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”《楚辞·九章·惜诵》：“君罔谓汝何之。”这里用为“无”、“没有”之意。

5.犹：(yóu由)《诗·魏风·陟岵》：“犹来无弃。”《诗·小雅·斯干》：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，其德不犹。”《诗·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《老子·十五章》：“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客。”《荀子·议兵》：“王犹充塞。”《楚辞·离骚》：“心犹嶑而狐疑。”这里用为犹豫踌躇疑惧之意。

6.简：(jiǎn俭)通“谏”。《书·舜典》：“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。”《诗·周颂·执竞》：“降福简简，威仪反反。既醉既饱，福禄来反。”《左传·成公八年》：“犹之未远，是用大简。”《论语·尧曰》：“帝臣不蔽，简在帝心！”《韩非子·有度》：“险世之说也，而先王之法所简也。”这里用为谏诤，直言规劝之意。

7.蔡：(cài菜)周代诸侯国名，在今河南省上蔡、新蔡等县一带。《左传·桓公十五年》：“夏，厉公出奔蔡。”《论语·先进》：“从我於陈、蔡者，皆不及门也。”

8.沈：(Shěn审)西周分封的诸侯国。《左传·文公三年》：“三年春，庄叔会诸侯之师伐沈。”朱骏声曰：“国在今河南汝州汝阳县东南。定(公)四年蔡灭之。”

9.恺：(kǎi楷)《诗·大雅·泂酌》：“恺悌君子，民之父母。”《庄子·天道》：“中心物恺。”《说文》：“恺，乐也。”这里用为和蔼平易之意。

10.悌：(tì替)《诗·大雅·泂酌》：“恺悌君子，民之父母。”《管子·五辅》：“义有七体。七体者何？曰：孝悌慈惠，以养亲戚。”《孟子·梁惠王上》：“孝悌之义。”《韩非子·忠孝》：“天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察乎孝悌忠顺之道而审行之。”《说文》：“悌，善兄弟也。”贾谊《道术》：“弟爱兄谓之悌。”这里用为这里用为敬重、敬爱兄长之意。

11.遐：(xiá霞)通“胡”。《诗·小雅·南山有台》：“乐只君子，遐不眉寿。”《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣。”马瑞辰通释：“《表记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。郑玄注：‘瑕之言胡也。’凡《诗》言‘遐不’者，犹言胡不。”《诗·大雅·旱麓》：“岂弟君子，遐不作人。”《诗·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”《诗·大雅·下武》：“受天之祜，四方来贺。于斯万年，不遐有佐。”马瑞辰通释：“‘不遐’即‘遐不’之倒文。凡《诗》言‘遐不’者，遐、胡一声之转，犹言胡不也。”《六书故·人九》：“遐，又借为胡、何之遐。”清王引之《经传释词》卷四：“遐，何也。”这里用为“何不”之意。

12.作：(zuò坐)《易·益·初九》：“利用为大作，元吉，无咎。”《书·盘庚中》：“盘庚作，惟涉河以民迁。”《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“韎韐有奭，以作六师。”《诗·大雅·棫朴》：“周王寿考，遐不作人。”《诗·鲁颂·駉》：“思无斁，思马斯作。”《左传·庄公十年》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”这里用为振作之意。

13.许：(xǔ栩)地名，古国名。公元前十一世纪周分封的诸侯国。姜姓，战国初期为楚所灭，一说灭于魏。故地在今河南省许昌东。《诗·鲁颂·閟宫》：“居常与许，复周公之宇。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“景公伐鲁，傅许，得东门无泽。”《左传·隐公十一年》：“夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。”

14.如：(rú儒)《管子·轻重甲》：“今每战舆死扶伤如孤。”《左传·隐公四年》：“厚从州吁如陈。”《尔雅》：“如，往也。”《史记·项羽本纪》：“坐须臾，沛公起如厕。”《史记·屈原贾生列传》：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”这里用为去、往之意。

15.莒：(ju举)周代诸侯国名。春秋战国时的一个国家，在今山东莒县。公元前431年为楚所灭。己姓，旧都介根，在今山东胶县西南，后迁莒，今山东省莒县，后为楚灭。《管子·小问》：“楚伐莒，莒君使人求救于齐。”《左传·桓公十二年》：“十二年夏，盟于曲池，平杞、莒也。”《孟子·梁惠王下》：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”《韩非子·难二》：“昔者文王侵孟、克莒、举鄷，三举事而纣恶之。”

16.逆：(nì溺)《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。

17.聘：(pìn牝)《诗·小雅·采薇》：“靡使归聘。”《周礼·大行人》：“凡诸侯之邦交岁相问也，殷相聘也。”《周礼·占梦》：“季冬聘王梦。”《管子·小匡》：“以极聘頫于诸侯，以安四邻。”《尔雅》：“聘，问也。”《礼记·曲礼》：“诸侯使大夫问于诸侯曰聘。”《荀子·大略》：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦。”《韩非子·十过》：“昔者戎王使由余聘于秦。”《说文》：“聘，访也。”《后汉书·冯衍传》：“聘申叔于陈蔡兮。”这里用为访问、探问之意。

18.纳：(nà那)《易·坎·六四》：“樽酒，簋贰，用缶，纳约，自牖终，无咎。”《书·禹贡》：“百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸服。”《管子·君臣上》：“君善用其臣，臣善纳其忠也。”《春秋·庄公二十二年》：“冬，公如齐纳币。”《盐铁论·本议》：“农人纳其获，女工效其功。”这里用为交纳、贡献之意。

19.币：(bì毕)《书·康王之诰》：“宾称奉圭兼币。”《周礼·大宰》：“四曰幣贡。”《管子·幼官》：“以尔封内之财物，国之所有为币。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣。”《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《孟子·万章上》：“汤使人以币聘之。”《战国策·齐策三》：“请具车马皮幣。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《说文》：“幣，帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。

20.征：(zhēng蒸)《书·洪范》：“念用庶徵。”《管子·白心》：“无以旁言为事成，察而征之。”《左传·昭公三十年》：“公在乾侯，不先书与乾侯，非公，且徵过也。”杜预注：“徵，明也。”《左传·襄公二十六年》：“用牲，加书徵之。”《礼记·中庸》：“上焉者，虽善无征。”《荀子·正名》：“心有征知。征知则缘耳而知声可也。”《广雅·释诂四》：“徵，明也。”这里用为证明之意。

21.令：(lìng另)《书·君陈》：“君陈，惟尔令德孝恭。”《诗·大雅·文王》：“亹亹文王，令闻不已。”《诗·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令终。”《诗·大雅·卷阿》：“如圭如璋，令闻令望。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”《管子·侈靡》：“若江湖之大也，求珠贝者，不令也。”《论语·学而》：“巧言令色。”《庄子》：“饰小语以干县(悬)令。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“年始十八九，便言多令才。”这里用为美善之意。

22.辟：(bì毕)《书·太甲中》：“后非民，罔以辟四方。”《诗·魏风·葛屦》：“好人提提，宛然左辟，佩其象揥。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《诗·商颂·殷武》：“天命多辟，设都于禹之绩。”《管子·乘马》：“民之生也，辟则惠，闭则颣。”《论语·宪问》：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”《孟子·梁惠王上》：“欲辟土地。”《韩非子·外储说右下》：“诸侯辟疆。”《商君书·弱民》：“农辟地。”《盐铁论·地广》：“周宣王辟国千里，非贪侵也。”这里用为开辟、开拓之意。

23.鳏：(guān官)《书·尧典》：“有鳏在下，曰虞舜。”《管子·入国》：“丈夫无妻曰鳏，妇人无夫曰寡。”《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏。”《汉书·黄霸传》：“鳏寡孤独，有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处。”宋王明清《挥尘录》：“江子我瑞友知经明道，驰誉中外。后尽弃旧业，鳏居孑然。”这里用为未再结婚的男人之意。

24.恶：(è饿)《书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”《管子·牧民》：“毋蔽汝恶，毋异汝度。”《管子·枢言》：“恶者美之充也。”《左传·昭公二十八年》：“昔贾大夫恶，取妻而美。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《论语·里仁》：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《礼记·大学》：“人莫知其子之恶。”《荀子·非相》：“则形相虽恶而心术善，无害为君子也。”《战国策·赵策》：“鬼侯有子而好，故入之于纣，纣以为恶。”《韩非子·说林上》：“今子美而我恶。”这里用为丑陋之意。

25.虞：(yu鱼)《书·毕命》：“世变风移，四方无虞。”唐韩愈《与凤翔邢尚书书》：“戎狄弃甲而远遁，朝廷高枕而无虞。”这里用为忧虑、忧患之意。

26.蔑：(mie灭)《书·君奭》：“文王蔑德降于国人。”《诗·大雅·板》：“丧乱蔑资。”《诗·大雅·桑柔》：“国步蔑资，天不我降。”《左传·僖公十年》：“蔑不济也。”《国语·晋语》：“吾有死而已，吾蔑从之矣。”《小尔雅·广诂》：“蔑，无也。”这里用为无、没有之意。

27.郯：(tán坛)古国名。在今山东省郯城北。《左传·宣公四年》：“四年春，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。”《左传·宣公十六年》：“秋，郯伯姬来归，出也。”

28.赂：(lù路)《诗·鲁颂·泮水》：“大赂南金。”《管子·轻重甲》：“足其所，不赂其游者，责之令大夫。”《国语·晋语》：“骊姬赂二王。”《荀子·富国》：“割国之锱铢而赂之。”《说文》：“赂，遗也。”这里用为赠送财物之意。

29.货：(huò获)《书·吕刑》：“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《左传·僖公二十八年》：“曹伯之竖侯鑐货筮史。”《孟子·公孙丑下》：“无处而馈之，是货之也。”柳宗元《段太尉逸事状》：“邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中。”这里用为贿赂之意。

30.媵：(yìng映)指随嫁，陪送出嫁。《左传·僖公五年》：“以媵秦穆姬。”《楚辞·天问》：“夫何恶之，媵有莘之妇？”《仪礼·士昏礼》：“媵御馂。”