|
偶游汤显祖纪念馆
9月7日上午游“龙游石窟”，下午又参观了龙游县的“古民居苑”。下午三点驱车顺高速公路南行至遂昌。遂昌是浙南山城，属丽水市管辖。我们到遂昌县城时才下午四点多钟。县城里市容清洁整齐，给人以耳目一新的感觉。山城的人气也很旺，店铺林立，车来人往，一派繁华景象。从两旁的店招看出，大城市里有的品牌，这里大部分也都有。我想小小山城称得上是休闲宜居城市。突然，路边一块兰底白字的指示牌吸引了我的目光——汤显祖纪念馆。头脑里立刻浮现出一个想法：难道汤显祖是遂昌人？等主人把我们安排好在遂昌最大的四星级酒店“元立大酒店”住宿后，我就向主人提出吃晚饭之前去参观一下汤显祖纪念馆。主人爽快的答应并派人陪同我们前去。从住处到纪念馆并不远，只须步行过去就行。
汤显祖纪念馆座落在遂昌县城北街四弄，坐东朝西，由前院、舍
馆、后园三部分组成。正门为三间四柱重檐牌门，门额是张庚先生题写的“汤显祖纪念 馆”馆名。牌门两侧围墙四个花窗，分别为《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》戏剧故事水泥堆塑。院内当中通道，两边植花木、草坪。庭园东侧边植翠竹松柏，汤显祖半身铜像
矗立期间。北侧草坪中立毛泽东手书《牡丹亭·惊梦》唱句碑一座，内容是：“原来是姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人也，忒看的这韶光贱。”馆舍为五间前后天井厢房式楼房。中堂挂汤显祖画像。中堂前柱上是徐朔方先生题写的楹联 “逝者如斯夫江山代有才人出，南风之薰兮千古谁与伯仲间”。中堂内柱上是当代遂昌县长江东华题写的楹联“万古传奇千秋诗曲绝唱还魂传世界，一身正气两袖清风长留遗爱在平昌”。两边房间为陈列室。第一陈列室介绍汤显祖生平和在遂昌的政绩。第二陈列室介绍汤显祖艺术创作
及后人评论研究的情况。
我对戏剧不熟悉，对汤显祖的印象原来只知道他写过《牡丹亭》。后来看了余秋雨先生写的《行者无疆》一书中的“奇怪的日子”，则对汤显祖产生了一种神奇的想法。余文说，“似乎是上帝的安排，戏剧家莎士比亚戏剧性的在自己的生日那天去世，使四月二十三日成为一个奇怪的日子。谁知道还有更奇怪的事 情，似乎又是上帝，也只能是上帝，觉得两座高峰不能独遗一座，居然把塞万提斯（堂吉诃德的作者）的去世也安排在同一天！”。“那时东方也站着一位文化大师，那就是中国的汤显祖。汤显祖也是在1616年去世的，离莎士比亚去世未满百日。”读过这段文字，才知道汤显祖在世界文化史上具有崇高的地位，可与莎士比亚相提并论，但对汤显祖的事迹仍然是基本无知。这次看了汤显祖的生平事迹介绍以后才对这位文化巨匠产生了亲近感和发自内民心的崇敬之情。还有一件事情我也感到非常奇怪。汤显祖是万历二十一年三月十八日到遂昌上任，而在整整五后的三月十七日离开遂昌，这与莎士比亚在生日那天去世很有异曲同工之妙，这大概是戏剧大师戏剧式的行为方式吧！
汤显祖（1550—1616）是我国明代著名文学家、戏剧家，字义仍，号若士，江西临川人。他十四岁进学，二十一岁中举，三十四岁考中进士。历任南京太常寺主博、詹事府主薄、礼部祠祭司主事。万历十九年，因上章抨击朝政，被贬广东徐闻典史。万历二十一年量移遂昌知县，在任五年，勤政爱民，政绩卓著，深受百姓爱戴。万历二十六年春弃官归里，终于临川。
看过汤显祖的生平事迹介绍才知道，汤显祖不仅是一位杰出的戏剧家、文学家，而且是一位生性梗直、疾恶如仇、不媚权贵的知识分子。他在政治上有“出则兼利天下”的抱负，为官期间能体察民情、重农兴教、治霸除害，为民造福。遂昌人民世代纪念他不仅是仰慕他的文才，更主要的是敬仰他在遂昌五年的德政。明万历二十六年，汤显祖挂冠归里，遂昌人老少牵衣，远道泣送。汤显祖曾写下《戊戌上已扬州钞关别平昌吏民》的感人诗句，“富贵年华逝不还，吏民何用泣江关？清朝拂授看行李，稚子牵舟云水间。”第三年，遂昌就有人千里迢迢赴江西临川（现抚州市）拜望汤显祖。第十年，遂昌人派画师徐侣云赴临川为汤显祖画像，在遂昌设生祠纪念。处州知府郑辂思为之撰《画像记》称汤公“行可质天地鬼神，文能安民人社稷”。清康熙五十一年，遂昌建立“遗爱祠”以纪念汤显祖。清光绪年间，与汤显祖同是临川老乡的遂昌知县乐桂荣重修祠堂，题联“先后两临川，我惭时政疏虞，难比昔贤褒众口；古今同邑宰，公独名祠巍焕，犹留遗爱结民心”。说得非常真切、深刻。
看过纪念馆后使我感触最深的还是汤显祖的临终归宿态度。公元1616年，汤显祖67岁，他在料理完父母的丧事以后，自己也一病不起，自觉余日不多，于是写下了著名的《诀世语》，提出丧葬七祈，表达了他豁达的人生态度。《诀世语》共七首，分别为祈免哭、祈免僧度、祈免牲、祈免冥钱、祈免奠章、祈免崖木、祈免久露。免哭，不是说他死后儿孙们不要哭，而是不要过度的哭，尤其是不要“无情哭成礼”。免僧度，是指死后不用僧人超度。他交待“无烦俗七”，“儿辈持半偈斋僧，念心经数周足矣”。免牲，是指当时大户人家办丧事都用猪、羊祭奠，排场很大，糜费很多。汤显祖认为“灵前牲奠，腥污涂藉，大非清虚所宜”。指出祭奠时“止求蔬水见遗”。免冥钱，更显出他清心寡欲的人格昧力。他嘱咐儿女“无烦金银山锭等物”，他说“生不名一钱”，死后“自分作穷鬼”。奠章，如同现代的悼词，是对死者一生的评价，以好话为多。汤显祖对此说得更清楚，“人生而伪，闻誉则悦；既返而真，闻谀则赧。”指出人在生前喜欢听好话。盖棺之后不切实际的阿谀奉承反而使死者难以承受。他还别出心裁的代门生为自己写奠章：“维某年某月某日，某某祝曰，惟灵归虚返真，顾在知游，良深悲悼，兹陈素筵，用妥灵心，呜呼上飨。”而且他还交待“无烦登轴，第书素纸，奠毕焚之”。免崖木，就是说他死后不要用高档木材做棺材，“以沙板为棺”就好了。免久露，过去人死后有停棺几年择吉日安葬的做法。他指出死后只要“随在便安葬，早日入土为安。”《诀世语》七首篇篇说得恳切实在，充分显示了汤显祖豁达、恬然的品性和超群脱俗的思想风貌，值得现代人深思。
|
