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引言：鬼谷子带了四个徒弟，虽然都名动天下，但均无善终；而文中子的徒弟们则不仅撑起了唐太宗的文臣班底，还都能高位善终。此中差别，根源在哪里呢？ 第一部分、两个师傅的比较 北宋阮逸说：“周公很牛，虽然他后面的几个王跟不上趟，但是孔子顶他，所以周公之道得以传世；孔子也很牛，后面的弟子也跟不上，但是孟子赞他，所以孔子之道得以光大；文中子王通虽然很牛，但是他的弟子跟不上，后世又没有大牛顶、赞，所以他的理论就没有搞大。” 这段话告诉我们两点： 一、立言传道者修的是百年甚至千年的业，其命运绝不是盖棺定论为止，很多大师的价值是在其身后百年、甚至几百年后才放光的。所以评价一个大师的命运主要看他的文章、弟子和信徒的影响。 二、在古代，不像今天有微信、百度和云存储，一个理论的流传和光大几乎可以说就是偶然事件。那时候一个师傅辛辛苦苦一辈子搞出一套理论，封卷成册；教几个学生，下山入仕。其后的命运就完全交给偶然了。 我们沿着这个思路来比较下鬼谷子和文中子。 先看看基本信息： 鬼谷子 名王诩，春秋战国时期人。活了80岁；教了4个徒弟，苏秦、张仪、庞涓、孙膑；写了一本书《鬼谷子》共二十一篇，除第十三篇转丸失传外，其余得以流传。 文中子 名王通，隋朝人。活了33岁；教了一千多个徒弟，著名的有房玄龄、杜如晦、魏征、李靖等；在立言方面，曾续六经：《续书》、《续诗》、《元经》、《礼经》、《乐论》、《赞易》，但在唐代就全部失传了，只留下他的弟子仿《论语》编辑成书的《文中子说》，该书系王通和门人的问答笔记。 比较如下： 一、两个人才华相当，在其所处历史阶段的影响相当。 苏秦、张仪、庞涓、孙膑，深刻的影响了战国时期的历史进程，而文中子的弟子则被认为是盛唐的基石。鬼谷子不仅能教出苏秦张仪这样的辩才，也能教出庞涓孙膑这样的军事家；而文中子不仅奠定了李世民的文臣班底，也教出了李靖这样一等一的大将。 后世有人把文中子比作是隋唐的鬼谷子。在著书方面，文中子的才华要高出鬼谷子，文中子完成《续六经》后，名动一时，可见其续的水平是得到当时的认可的，而《六经》谁又敢轻易去续呢？但是不幸的是，续六经在唐朝就全部失传了。而《鬼谷子》却得以基本完整的留存。笔者以为，之所以鬼谷子的名气远大过于文中子，司马迁的《史记》发挥了决定性作用。 二、最大的差别在于其弟子的结局。 鬼谷子一共四个弟子，两两互掐，多未善终。 先是苏秦提出合纵六国以抗秦的战略思想，并组建合纵联盟，任“从约长”兼佩六国相印，使秦十五年不敢出函谷关。而后张仪创连横的外交策略，被秦惠王封张仪为相，出使游说各诸侯国，以横破纵，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。苏秦最后在齐国从事反间活动时被齐国大夫派人刺死。而张仪在秦惠王死后因跟即位的秦武王不和而出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。 庞涓与孙膑为同窗，庞涓担任了魏惠王的将军后，出于嫉妒孙膑的才能捏造罪名砍去了孙膑的双足并在他脸上刺字，想将他埋没。后孙膑逃到齐国，被齐威王任命为军师，辅佐齐国大将田忌两次击败庞涓，取得了桂陵之战和马陵之战的胜利，奠定了齐国的霸业。庞涓即死于马陵之战。而孙膑虽然在军事领域取得了辉煌的成就，但班固和曾巩仍批评他鼓动战争，最后致使国家灭亡。 我们再来看看文中子的弟子们，房谋杜断、魏征李靖的历史功绩自不必累述，我们来看看他们的身后事。 “贞观四年，杜如晦病逝，李世民为此废朝三天，追封为司空，蔡国公，谥“成公”，被李世民列入凌烟阁。” “房玄龄终年七十岁。太宗为之废朝三日，赠太尉，谥曰文昭，陪葬昭陵。与初唐其他二十三位开国功臣一起画像并供奉于凌烟阁。” “卫国景武公李靖去世后谥曰景武，陪葬昭陵。” “贞观十七年，魏徵病死。官至光禄大夫，封郑国公，谥“文贞”。葬礼从简。同年入凌烟阁。” 三、为什么会不同 一是其偶然性。李世民的胸怀和才干是非常重要的原因。没有这个，文中子的弟子们或许也可以自保善终，但就不见得能做出那么大的功业了。 二是其必然性。鬼谷子的学说强调术而忽视道，强调进取而忽视“知止”。其弟子追求自我价值实现，甚至不顾历史大局，对同门亦不忌诡道；而文中子的学说更强调“弗争、知止”，其弟子对进退的把握要更胜一筹。 换言之，鬼谷子和文中子之间，差着一个“止”字。 第二部分、王阳明说王通 有一天，王阳明的高徒陆澄问王阳明：“老师觉得王通模仿续孔子的《六经》是不是有点沽名钓誉？”王阳明说：“王通几乎具备了成为圣人的条件，可惜只活了33岁，《续经》这件事情，如果孔子再生的话，也一定会去做。”之后又加了一句“良工心独苦啊”。 一心想成为圣人的王阳明，在说到这里的时候，一定是颇有心心相惜之感的。 曾国藩对王通“知止”的思想也非常认同，他说：“止学乃人生行为之约束，忽略此学，智者必有一失。” 孔子之后，儒家只出了两个圣人——王阳明和曾国藩，能得到他俩的共同推崇，是非常不容易的。 第三部分、《止学》是什么？ 首先，《止学》是文中子思想的精华所在。 其次，《止学》是一个场景化的儒家思想修行指南，有非常强的应用性。它明确的告诉你在十种场景下如何做，遇到困难怎么办、遇到是非怎么办、该怎么说话、该怎么获取财富，等等。我们遇到相应的事情，参照阅读，一定能找出自己的问题、找到解决的办法。 从2009年开始接触到《止学》开始，这本书就不间断的停留在我的案边或者枕边，我甚至养成了遇到问题反复阅读《止学》的习惯，这个习惯在几个关键时期发挥了巨大作用。 我也多次向我的朋友推荐这本书，但随着我对这本书理解的深入，加上文言文的阅读障碍和市面上各种不够准确的解析造成的障碍，我觉得仅仅推荐一下并不足以让我的朋友获取《止学》之精华，所以从2014年开始我用一年多的时间，重新解析并形成了《止学今解》的内容，后由中国文史出版社出版，国学大家雒世铭题写了书名。 为了方便大家在手机端阅读，我把《止学今解》的内容分成十二篇放在我的个人微信公众号“止学商解”中，每周三晚七点发一篇。4月27日晚7点，发《止学今解》十二篇之第三篇。欢迎大家关注微信公众号'止学商解'（微信ID：zhixueshangjie） （全文完） |
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