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林黛玉、薛宝钗等人名字的隐喻及其它 林黛玉之名取自香山诗：“羞教碧玉羞眉黛”。林黛玉之姓林，隐喻之意甚多。其一，黛玉前身为绛珠仙草，草为木质也。其二，其有“林下之风”，以才女目之，又谓其“月明林下”，以美人属之尊之。其三，林遇雪（薛）则无欣欣向荣之兆，而有萧萧枯萎之忧，命运之象征。又如薛宝钗之姓薛，薛谐雪，雪有阴冷之象，故宝钗有冷美人之称，其对林（黛玉）有侵袭之虞。夏金桂之夏，正是雪（薛）遇夏（日）则融之兆。这个观点最早见于清佚名氏。 清人张新之谈及《红楼梦》人物姓名字号时评价道：“是书名姓，无大无小，无巨无细，皆有寓言。甄士隐、贾雨村自揭出矣，其余令读者自得之。有正用，有反用，有庄言，有戏言，有照应全部，有隐括本回，有即此一事，而信手拈来。从无有随口杂凑者。可谓妙手灵心，指挥如意。” 胡文斌先生说：以姓名字号隐喻人物的形象性格、命运。例如，林黛玉、薛宝钗、史湘云、李纨以及元、迎、探、惜四姊妹的姓名字号，都与他们的形象塑造、性格特征、命运人生相关。以姓而言，薛谐雪，易消溶。其名宝钗隐喻其婚姻如金钗易分，最终命运是“金钗雪里埋”。 湘云之名应了“水涸湘江，云散高唐”的诗谶。李纨之纨，有纨扇之喻，少寡如秋扇之见捐，但有令德，故能奉扬仁风，其最终应了“春风桃李结子完”的结局。 元春得春气之先，占尽春光，故有椒房之贵。但春光（盛景）易逝（早亡）春光即逝，则秋冬（衰败）不远也。既有个人命运预示，又有家族败落之暗喻。 迎春是当春花木，迎其气则开，过其时则谢，其性类木，故又谓其“二木头”。探春是有春则赏，无春则探，不肯虚掷春光，故其为人果敢有为。惜春谓孤负春光，青灯古佛伴其一生。四春则成了“原应叹息”。 《红楼梦》中某些次要人物为主要人物之“小照”，他们的名字常与主要人物的姓名、命运相关联，极富有隐喻之意义。例如，晴雯是与林黛玉相关人物。薛（雪）虚林而有晴雯照于林间，有和煦之景，晴雯死而林无生气，不久即亡。又如紫鹃，乃啼冷月之鸟，托于林，而遇薛（雪）尤有寒鸦之色，故有血性忠于主。雪雁为黛玉之婢却陪宝钗出嫁之用，为赝者。 这是摘之胡文斌先生的《<</span>红楼梦>与姓名文化》。不过他解释的“雪雁为黛玉之婢却陪宝钗出嫁之用，为赝者。”的解释却不对，雪雁作为宝钗出嫁之用是后四十回的描写，并不是曹雪芹的原意；对于紫鹃的解释也比较牵强，“寒鸦有血性忠于主”的说法也是第一次听说。 “雪雁”者“厌薛”也，这才是唯一的正确解释。 徐乃为先生的《黛玉初名代玉考辩》一文，对三个人名的寓意进行破解。认为三个人物的名字设计，揭示了黛钗二人“等同的角色地位”、“互补兼美的形象内涵”；揭示了宝玉与钗、黛之间“等距离的婚恋关系，包括等同的婚恋悲剧”；并且认为，“黛”抽取于“粉黛”，“钗”抽取于“裙钗”，“粉黛”与“裙钗”均为青年女子的代称，今用于女主角黛玉、宝钗，则视二人为红楼女子的代表，甚至视为中华女性的代表。 徐先生解释“代玉”——因谢世而被替代的“玉”，“宝钗”——因离弃而被分开的“宝”。徐先生的见解可以说大至不差。 站在巨人肩头就要比巨人高些。 黛玉就是“代”玉，黛玉这块“玉”是要被薛宝钗替代的，不过不像徐先生说的：“黛死钗嫁”，“黛死钗嫁”是红学家的一大误区。宝钗之“宝”是指贾宝玉，“钗”是“宝钗”。“宝”“钗”意味着二人终将走向婚姻的殿堂。 黛玉、宝钗、湘云等人的名字里，不仅暗藏了她们各自的命运结局，也暗示着她们爱情的状态。黛玉和宝玉同为“玉”，都是“石头”，其“材质”相同决定了他们有相同的思想和认识，故她和宝玉能做到心灵相通。但因为贾宝玉是“石头”，林黛玉这个“林”终究是不能在石头中扎下根的，这也就预示了二人婚姻的不能成功。 薛宝钗是“雪”，“雪”的性质决定了她的特质是“冷”，“雪”可以包裹“石头”、覆盖“石头”，但最终是不能给“石头”任何的影响，它既不能改变“石头”，也不能影响“石头”。也就是说，“雪”是可以和石头结合的，但这种结合决不会长久，天晴了，太阳一出来雪就化了。书中的薛宝钗始终想走进贾宝玉的内心，想影响贾宝玉，但她始终也没有走进贾宝玉这块“石头”的心里，始终也没有给贾宝玉这块“石头”任何的影响。 史湘云就不同了，史湘云是“云”，“云”虽然也不能走进贾宝玉这块“石头”的心里，但“云”是可以陪伴在“石头”的身边的。所谓：青山相看，白云相伴。她还是可以陪伴贾宝玉的。她和贾宝玉最后走在了一起，但史湘云和贾宝玉是不能结婚的。实际上，出家后的贾宝玉是不能再娶的，史湘云的再谯也不能为当时的封建礼法所容。李纨还不改嫁呢，史湘云怎么会再嫁？ 虽然我们都希望最后史湘云嫁给贾宝玉，但真的这样写了，就俗了，就不是曹雪芹了。 |
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