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南怀瑾先生自幼习武，当年曾在杭州国术馆主办的全省国术比赛中，获得冠军。他在青年时期喜寻师问友，遍访高明，凡有一计之长，即拜师叩求其艺，其间也遇过一些高人异士。 在四川鹄鸣山，见到一位名号王青风的道士，是四川境内传说的剑仙。一次站在山上，为先生演示，挥手一指，数丈外对面峰上一颗老松即应手而倒，神乎其技。在川期间，南先生还结识了以厚黑学闻名的李宗吾先生，经李宗吾引见，拜访乡下一位八十多岁的老人。据称这位老人得武当真传，能踏雪无痕。因老人的师傅是浙江人，故欲觅一浙江籍弟子，传其衣钵，以报师恩。南先生是浙江人，又好学武艺，所以李宗吾代为牵线。 见面后，老人见南先生对其持怀疑态度，一笑之后，也未见运气作势，疾行一里多而返。当时新雨初晴，乡村土路泥泞，老人一双白底新靴，没有一点泥痕。又张臂贴壁，也无任何预备动作，人已升高。老人说此功仅有七十二字诀，循序渐进，愿住三年，即可示教。南先生自思，现在科学昌明，枪炮炸弹都已发明，学这些剑仙，飞檐走壁，一无所用。而且动辄就要几年的时间，志趣不坚，恐百事无成，故而婉辞了。承诺替老人寻觅可传之人，竟一直没有找到。 后在成都，又遇一河南籍拳师，授其从太极拳演变的十三大法，此拳不刚不柔，然而招招可致人死命。因这种拳术太过狠毒，动辄取人性命，毫无道德修养可言，即使学成也不敢使用，所以竟没有学。这些都是南先生年轻时所亲历，可见中国武术确实可练到很高很奇妙的境界。详见南怀瑾著《太极拳与道功》。 中国的传统武术，一种情况是弟子想学，而师傅由于保守等原因，不肯教，如上一篇文章提到的李洛能在戴家学艺两年，只学了劈拳和半套连环拳。后来戴母寿诞，众弟子凡有一技之长者，均需演示。戴母见李洛能只练半趟，问其究竟，认为李忠诚朴实，可以教之。戴龙邦先生本是孝子，得母面谕，遂尽其所能，悉心传授，李洛能拳艺才得以大成。 还有一种情况就是空怀惊人绝技，却难以找到传人，就像南怀瑾先生讲的情况。过去学一门功夫， 动辄要花几年以上的时间，跟定一位师傅，心无旁鹜。现在一般人有几个花得起这个时间和精力，吃得起这个苦，除非有特殊的缘分。况且社会变革，以前出门必会的防身手段，或在危急关头下一招制敌，甚至一招取人性命的绝艺，学成之后可能永远也用不上。 不论古人今人，学任何东西都有他的目的性，苏秦悬梁刺股，吃苦发奋，为了学成后能取得功名富贵。而传统武术的许多独门绝技，随着时代的发展和进步，也失去了必要性，实用价值也大为降低。耗费了大量的时间和精力乃至金钱，学了用不上，当然没人愿意学。而师傅一死，这个拳种技艺也就消失了。所以许多现在看来神乎其神的功夫，失传了也是可以理解的，功夫也会过时，一旦过时了就和其他事物一样，会被淘汰掉。 据北京信息工程学院退休教授于志钧回忆，上世纪三十年代，他的师伯投宿关内一家旅店，看见店主娘儿俩练功，他和店主女儿过招，发现对方身手浑如鬼魅。当时不觉得怎样，第二天早起浑身都是青紫的掐痕。这就是点到为止，就像水浒传里的杨志和周瑾比武，用布包裹棍头，蘸上白灰是一个意思。若真打实斗，取人性命，岂不易如反掌。上世纪八十年代，中国武术研究院搞了一次普查，那时就没人再见过这个拳种了。 现任海南省海口市特警大队副大队长，总教官的刘成庄，少年时在河南随师惟新道长学习南无拳。1992年在山东举办的华源杯全国武术散打擂台赛上，获65公斤级冠军。上世纪八十年代初，在海南服役期间，配合公安参加抓逃任务，在民风强悍的儋县， 曾被不明真相的上千名村民执械围攻。刘成庄独自一个，徒手将其中64人打成休克，震慑住了局面，荣立三等功。也因此被海南公安部门接纳，进入公安系统。刘成庄是南无拳的唯一传人，后来他回河南公开传授此拳，如果他敝帚自珍，此拳也必成绝响。 由于解放后，大的环境下，社会安定，政府主张偃武修文，逐渐取消武术的技击性，提高艺术性，使中国武术成为一种独特的文化载体。武术也开始以锻炼身体，修养身心为主要目的，技击性和对抗性反倒变得次要了。专业的武术队训练也以套路表演为主，武术表演开始追求高难新美，变成了让人诟病的“武舞”。然而要知道武术表演只是中国武术的形式之一，现在有些人把武术表演当成了中国武术的全部，认为中国武术只是花架子，根本没有实用价值，不能打人，这就如同盲人摸象，犯了以偏概全的错误了。 而中国武术如果只强调艺术性和美感，缺失了作为核心的技击实用性，就会变得像一些人写的所谓书法作品一样， 看似龙飞凤舞，结果不知所云。中国武术如果不改变现在的状况，今后的发展也不容乐观。
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（著名的环球大嫂书法事件）
