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沥血篇----曾国藩仕途三部曲（隐经）(2010-12-03 08:33:20)
勤如天地之阳气，凡立身居家，作官 治军，皆赖阳气鼓荡。勤则兴旺，情则衰颓。俭者可以正风气，可以借后福。谨即谦恭也，谦则不遭人忌，恭则不受人侮。信则诚实也，一言不欺，一事不假，行之既久，人皆信之，鬼神亦钦之。 隐经一：该明白就明白，该糊涂就糊涂
在世道混乱的时候，因精明而遭受挫折的情况下，则不要太精明和正直，才能心平气和，不受伤害 名心太切和俗见太重，去此二病，须着意于“淡”字，庄子曰“淡然无极而众美从之” 隐经二：从大争到小争，从有争到无争 天下之争，争在利益。无争者，非不争。而不是什么都争，不过分计较。 “有缝就有余地”，人与人之间相处的关系和距离，既不要贴近得密不透风，无缝无隙，也不要远不可及，不相往来。所谓余地，即不要把人逼上绝路。曾国藩说“常以恕字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。” 修身成事，懒者庸，惰者慢。 隐经三：风浪再高，终要归于平静 位子越高，脑子越要清醒。“风浪再高，终要归于平静”，这是清醒人的明智之举。 做人一定要有“耐烦之心”，能耐烦的好处就是从容平静，方能产生智慧，方能处变不惊，才能安稳如山。具高位者要修养心性，训练自己处事不烦，不急不燥，无怨，清醒。方能稳住部下，才能作出决断。居高位之道有其三“少参与，过多参与势必限制他人发挥；求善终，须设法将权位二字推让少许，减去几成，则晚节渐可收场矣；时时谦让； “居官四败是昏、傲、贪、诈：昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。居家四败是：妇女奢淫之家败，子弟骄怠之家败，兄弟不和之家败，侮师慢客之家败” 知人之明，用人善任，才能做到人尽其才，才能事业兴旺。 三"势"：任何时代能建功立业的人，均有一较为普遍的特点，即顺势天下------乘势而起------造势而雄。第一时期的关键是，一个人不能只做社会的附庸。在他的个体熔铸社会后，就很快走入第二阶段，此阶段最为艰难，是否成功的关键。有顺境逆境之分。孟子称：一是必然经历精神磨砺，即意志考验。二是肉体的折磨。三是你不胜任的东西要由你来完成（增益其所不能）。成功者经过诸般艰苦卓绝的过程后，他走完了脱颖而出、鹤立鸡群的过程。 隐经四：反复掂量，躲开各种诱惑 “被人诱，终会被人误。要不被人误，就要守住自己，走准自己的路。避开诱惑的方法注意如下： 一味向平实处用心。与人共事，论功则推以让人，任劳则引为己责，可谓超利益诱惑。 绝不容忍私欲膨胀。作为君主，应是处势、任法和用术三者并举。 处势 “势者，胜众之资也。”“民者固服于势，势诚易以服人” 任法 用术 “贪”字为人生大忌。 “盛时常作衰时想”曾国藩常告诫属下，一文钱扳到英雄汉，半碗粥扶起乞丐王的道理，在家庭财物上更是严厉，“家中男孩必须走路，不可坐轿骑马，女孩子不要太懒惰，应当早日学习烧菜煮饭，少睡觉，多做事，可以显示一个人的生气。勤快，就是生动之气；节俭，就是收敛之气。一个家庭能做到既勤且俭，那就绝不可能不兴旺发达。 曾国藩善于总结古今人物的经验：其箴言就是清廉、谨慎、勤俭。清字箴：淡薄名利，清心寡欲，一丝不苟，鬼伏神钦。慎字箴：兢兢业业，死而后己，行有不得，反求诸己。勤字箴：手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。 精通应变之术。 古人云“兵无常势、水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神” 伪与变：戴上面具的奥秘 曾国藩这位变术大师，于“伪”与“变”确有着很深的研究造诣。一则他具备应变之智，在变乱横生、波折频出的千钧系与一发之际，能灵机一动、机动百变，或冷静、或韬晦、或奋起、或循势。行动无一合节合拍，恰到好处，宛如庖丁解牛，顺势自然，游刃于变乱旋涡之中；二则，他更兼变通之谋，于乱世中不但能察变、知变、更是能谋变、求变、用变，以积极、主动的态势来修身、处世、治家、从政、督军。不驱泥于陈规旧矩，不迂腐于书山学海，而变则通，变则活、变则灵，巧握“变通”这把利刃，而纵横于天地之间。 一定要心里明白 曾国藩什么时候都是明白人，他把明白不是暴露的外，而是藏在心里。这样可保证自己不受伤害。他的明白大法有二：听言与明察。狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。这是历代战争结束后的必有现象。深知自身处境危苔，故攻克天京后毅然解散了湘军。 大胆举荐有用之人。 也是曾国藩去除私欲的办法之一，“合众人之私以成一人之公” 隐经五：人生不总是需要冒险 把锋芒藏起来 曾国藩藏锋的“龙蛇伸屈之道”。是一种自我保护，自我实现价值的生存之道。实际上藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。锋芒引申指人显露在外表的才干。有才干本是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露出来是十分必要的。但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。露才一定要适时、适当。 “厚藏匿锐，身体则如鼎之镇” 不能想明白，就活的不明白。 有藏有露再试锋刃。 学会耐心地等待。 曾国藩主张，主事必须耐心等待时机的来临，不必惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候，无论做什么事情都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临。 以“慎”字行天下。有福不可享尽，有势不可使尽。 牢记“欲速则不达” 找到自己的立足之本 隐经六：做自己最喜欢做的事 能说便能做，说了就做，不说也做。 切忌胡子眉毛一把抓。 做事有头有尾。有条不紊，章章有法。 隐经七：让自己的心灵得到最大满足 在个种难题面前找到平衡术，心大能成人，也能害人；心小能误人，也能全人。这是曾国藩一生的教诲。 多一点清淡，多一份轻松。“有容德乃大，大忍事乃济。” 韩贞主张：“世路多歧未许游，得休休处且休休，”“能进不如能退好，一飘陋巷更何求。” 守慎独，才能防微杜渐 养成脱俗之气。脱俗才能成大事。曾国藩一生志在脱俗，并时时修正言行，所以才能达到了人生大境。 无知是害人的毒药，非志无以成学，非学无以成才。 以学养心，不做白痴。 隐经八：不与人因摩擦而难堪。 与人摩擦争斗，不是大师级的人所为，因这种做法过于低级。曾国藩最聪明的做法是：及时消除可能发生的摩擦，以和为贵。这样既可以减少对手，更可以减少晚上苦思的折磨。 自己给自己上课： 三忌：忌讳弄巧反假，忌讳知足常乐，骄傲自满，忌讳疑心于人。 三知：《论语》中的“知命、知礼、知言”。 三寡：寡言养气，寡视养神，寡欲养精 不可抬举的三种人 曾国藩举荐人是有条件的，那就是要确实为他干事，不怕难苦，不讲条件。此外还有三种人是不愿保奏的，一是才高德薄名声不佳之人；一是才德平平迁升太快的人；一是个人不愿出仕者。 有大欲望的人最难处 曾国藩的睿智在于：不用欲望强的人，因为这里有个硬道理，即个性强的人总有一天会成为爆发的大山，而熔岩则是他积蓄多年的牢骚和情绪。 《周易。系辞下》说：“吉人之辞寡，燥人之辞多。”意思是说，思想修养的人，语言简洁，不乱发议论；而性情浮躁的人，滔滔不绝，却言之无物。 要提防性格怪癖的人 性格怪癖的人是天下最难侍候的，因为他们忽阴忽晴，忽笑忽悲。 把对手变成好朋友。竞争就是利用，利用就是竞争。 让对手知道你的招更高 曾国藩驾奴悍将，无外用两种手段，或软硬兼施，或外严内宽。这样，就可以人尽其才。 待人之道要讲度量和劳谦 俗话说，水至清则无鱼，人至察则无友，说的是凡是有一点含混，不必事事计较，事事认真。人生在世，要学会度量。 曾国藩为人处世，接物待人的原则，不外乎“勤俭谨信”四个字 曾国藩对己待人之道，概括为“敬恕”“劳谦”。“敬”就要小心翼翼，事无巨细，都不敢疏忽。“恕“就要凡事都给别人留有余地，有功不自己独占，有过错不推诿。“劳“可以戒除懒惰。“谦”戒除骄傲。 曾国藩接物之道在于“廉”字。 隐经九：一生成在一个“圆”字 人生最高的境界在于一个“圆”字。曾国藩认为不在“圆”字下功夫，就会到处出漏洞，给人以“针扎”之地。最隐秘的手段在于：圆一切不可圆之事。 进进退退，退退进进，最后要隐退。在许多情况下，“退”比“进”更安全。不知退，就不知进。要进就有争。 以退为进，不求激进。对曾国藩来说，他这么一退，就给别人留下了空地，别人有了空地，就能发挥自己的能力，这样就会有人才聚集。 养生乃人生大之悟。少食多运动。 息必归海：调节呼吸，应当深沉，达到并藏于丹田。 视必垂帘：处于半视半开之中。 食必淡节：一要淡，二要少。保持腹中虚空，才能使气在体内运行。陶弘景说：“当少饮食。饮食多则气逆，百脉闭。百脉闭则气不行，气不行则生病。”说得太精要了。 眠必虚恰：睡觉时心思应处于虚空状态，无牵挂，无营无求。如心事重重，则辗转难眠，夜不成寐，必然损血劳心。 切忌自己走到悬崖边。 一个人最明智之举是还没有走到悬崖边，就已经选择好了退路。 得不足为喜，失不足为忧。 宽以居之，心胸宏大 总结：“杂念——最大的风险之源！”按照自己的目标走下去既可往高爬，也可往低处走，不做力所不及的事，不制造对手，要多交朋友。任何时候胸襟都要开阔，控制住情绪和欲望，不与人为功名争得天翻地动，爱护自己最好的办法是静心一生活在一个“稳”字。在权力面前保持平常心，不为权力伤筋动骨，不用权压人，要用心感人。权力是一根看不见的钓鱼杆，人人皆可为尧舜，但人人不可有“权力”掌权要诀：以耐烦为第一要议千万别太在意权力是否能到手不让权力成为自己的负担，既要看透权力，也要看透人生。该明白就明白，该糊涂就糊涂从大争到小争，从有争到无争风浪再高，终要归于平静反复掂量，躲开各种诱惑人生不总是需要冒险做自己最喜欢做的事让自己的心灵得到最大满足不与人因摩擦而难堪一生成在一个“圆”字。曾国藩最突出的生存之道是：“以耐烦为人生第一要”。很多人掌权，自命不凡，目空一切，误以为大家都害怕，所以总爱吆五喝六，指东划西，浮躁不定，草率行事，甚至把心思都用在了某些“私人爱好”上，岂能赢得众心？记住：老老实实用权，踏踏实实工作，是最稳妥的做法。权力与人生之间有一道屏障——它可以是有形的，也可以是无形的. |
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