如何鉴定古字画真伪？

有以下几种辨别办法

　　纸绢辨别

　　书画所用的资料绢和纸关于书画的断代起着必定的效果。绢和纸的辨别是判定书画又一路径。根据和国专家如今的研讨，晚周帛画和战国楚墓帛画以及稍晚时分的马王礁汉墓帛画，均是画在较细密的单丝织成的，至今停止未见用双丝绢的（即经线是双丝，纬线是单丝织成绢）。五代到南宋期间的绢，较前代有了开展和改变。从外表来看，除了单丝绢外，还呈现了双丝绢的方式。这种双丝绢的经线是每两根丝为一组，每两组之间约有一根丝的空地，纬线是单丝。元代的绢总的说来比宋绢显得粗了一些，不如宋绢细密皎白，并且还呈现出稀松的状况。明代的绢总的看来也是对比粗糙。明代早中期有一种质量较低较淡薄的绢，由于这种绢太淡薄不易落墨，所以书画家通常先将其托上纸然后再进行书画创造。纸的资料是区分书画年代的又一标准。汉、晋古纸，所见都是用麻料，较多的是用麻布、麻袋、麻鞋、鱼网等废料的再生物，也有用生麻--北方用大麻、南边用苎麻。它的特点是纤维较粗，所以也难以作得精细，它无光、无毛、纤维束成圆形，有时见木素。

　　装修辨别

　　各个年代书画装修有各自特征，可作为辨别断代的辅佐根据。如南宋宫殿保藏的书画有规则的装裱格局--绍兴御府装修式，对不相同等级的书画选用啥资料来装裱，都有严格的规则，如手卷用啥包首、啥绫子、啥轴心；立轴的用料的颜色、尺度、轴头号都有必定的格局。元代宫殿藏画挑选专人装裱。大德四年，'命裱工五芝以古玉象牙为轴，以鸾鹊木锦天碧绫为装裱，并精制漆匣藏于秘书库，计有画幅六百四十六件。'明代书画的装修方式有进一步开展，书画卷增加了引首，并且有的被写上了字，有仿宣和装窄边的，也有用绫或绢挖厢宽边的；立轴则有宽边、窄边之分，有的还加了诗堂。清代宫殿收画的装裱，有其特别的个性相貌。唐熙、乾隆期间，装裱的用料和技能、方式各方面都对比好，卷、轴的天头绫多为淡青色，副隔水多为牙色绫，接近画心那一有些多为米色绫（或绢），立轴有的有诗堂，有的则没有，但通常都有两条绶带。立轴天杆上的圆曲是定制的，与非宫殿有明显不相同。嘉庆今后，宫殿装裱的质量逐步低落，立轴的天杆逐步变粗（晚期变成方形）一有些轴头不再用紫檀、红木了，并且显得对比蠢笨。手卷比康乾期间也显得粗些。

　　印章辨别

　　印章的年代特征与气味也是辨别书画的佐证。印章的年代气味可从其形状、篆文、刻法、质地、印色等方面出来。宋代的书画作品，钤盖上书画家自己的印章为数很少，大多数书画家在作品上并不钤盖自己的印章。宋代印章铜、玉居多，少量是其它资料的。印色有蜜印和水印之分（南宋未期呈现了极少量油印），蜜印颜色红而厚，水印颜色淡而薄。元代印章的篆文、刻法都有改变，呈现了圆朱文印。资料有木、象牙、铜、玉等，印色大都选用油印和水印。自元代王冕开端选用石料刻印今后，选用石料刻印的人逐步多起来。明代前期，各种石料的印章已相当遍及，篆文刻法也有新的改变，篆文每个字的搁笔处，都比原笔画略粗一点，但显得较淡，并略呈黄色，同元代的印色就有些不相同了。明代中后期印章以石质居多，其它如水晶、玛瑙、铜、玉等均有。字体有古文篆体比及各种方式。这一期间印色大多是油制的，颜色也有浓淡之分，也还有少量画家运用水印。清初，书画家印章甩用的篆文改变并不大，但印章形状、字体字形都有多元化的趋势。清代中后期的印章，篆文刻法有各式各样的标准，如浙派、皖派和其它各种流派，大都以《说文解字》为主体。印色从为油质，水印已不见运用。

　　题跋辨别

　　题跋可分三类：作者的题跋，同年代人的题跋，后人的题跋。某件书画的题跋尽管也有对这件作品加以否定的，可是少量。最多的是为了阐明这件作品的创造进程，保藏联系，又或考证它的真、表扬它的美，所以人所共知的。但书画既有伪作，题跋方面也相同有多种的作伪状况，因而书画判定不能不注意它的' 张变幻'。真古画而配以他人的伪跋，或伪古画而配以他人的真跋，都是多见之事。画上如有作者一同人的题跋，应当弄清楚他和作者之间的联系。这方面的状况从书画自身并不见得能知道，而须从一些题跋中去探究。后人的题跋对书画判定能起多大效果，更要根据具体状况来进行剖析。作伪在宋代已很盛行，米芾《书史》便记载他临写的王献之《鹅群帖》及虞世南书，被王晋卿染成古色，加上从别处移来的题跋，装在一同，还请其时的公卿来题这些字卷。如果传到如今，宋人题跋虽真，帖自身却是米芾临的。题跋对书画的判定是不是可信还要看题跋者的水平。弘历保藏至富，题跋也许多，但辨别能力都差，通常弄假成真。黄子久的《富春山居图》，他先得了赝本，叹为旷世无双。后来对真本他反说是假的。文征明的题跋就较为可信，因他工书善画，辨别能力高。辨别的人除了眼力有凹凸之分，还须看他对作品的担任情绪怎么。董其昌经眼过许多书画明迹，但在评真上极不严厉，因而不能对他的题跋彻底信任。总的说来，前代的鉴赏家去古较近，见到的东西多，有比咱们占便宜的当地。他们的题跋虽不克尽信，仍是值得咱们研讨考虑的。

　　其它一些依据

　　别字：历来把写别字看得很严重，书画作者等都不至于有此等过错。如书画上或题跋上，尤其是书画的题款等等呈现了这种状况，都被认为是作伪者所显露的马脚。　　避忌：在封建帝王年代，行文要避忌，即是当写到与本朝皇帝的姓名相同的字，都要少写一笔，这就叫避忌，通称为缺笔。在书画上面，看到缺笔的字，是避的哪代皇帝的讳，就能够判定书画的创造期间，不能早于避忌的那代皇帝的期间，不然即是作伪的缝隙。这一疑问，一贯作为无可置疑的铁证。　　　年月：书画上或题跋上所题的年月或作者的年纪、生卒不符，或与现实有收支，也将被认为是作伪的佐征。如张大千藏《湘江风雨图》与卷，曾影印于《大风堂名迹》榜首会集。纸本，长幅。画墨笔水石风雨竹。自识；风林顾有终，志行昆季，求予写《湘江风雨》已三年矣，而予倥偬未能酬之。本年予上京师，与友携酒追而送别于鹿城之南，乘兴一气呵成，但愧用笔不精而友情则和蔼也，时正统丙寅岁（十一年，1446年）秋七月望后一日，东吴夏昶仲昭识。钤朱?quot;东吴夏昶仲照图书印'、'太常卿图书'等印。另北京文物研讨所存一卷，画法款题印记，和张氏藏本彻底相同。画在生纸，而结尾题识处纸色拖浆煮熟。细看两卷画笔均欠冷静，款字略有文微明法派，彻底是一手之作。再拿夏画真迹中题记印亲校勘，乃知正统十一年丙寅（1446年）夏氏还在吏部考功习，而他官太常卿，则要到天顺至成化五年已丑（约1457年--1469年）间，所以不行能正统中已用'太常卿图书'的印章，因而必定这两卷多是明代中期人随便仿制的伪本。作伪者对夏氏的生平事迹，没有细心调查研讨过，所以显露了这么的破绽来，下述几例书法伪品也是以此区分辨别的。唐代颜真卿《裴将军诗卷》（这自身是假的，姑不管），后边有宋初?quot;蔬影横斜水清浅，暗香浮动月傍晚'这两句出名的诗人林通的题跋，系假造，由于该跋的字体是学黄庭坚的，考林通身后17年黄庭坚才出世，不行能学到黄的字体。唐代欧阳询书小楷《般若婆罗蜜心经》本署书写年月是贞观九年十月四日。而《心经》乃玄奘法师从西域诸经中的一种，玄奘于贞观十九年二月六日才奉敕开端译经，欧阳旬岂能预书此经？由此能够判定此帖非欧阳询所书。唐代李邕书《少林寺戒坛铭》末署'杭州刺史李邕书，开元三年正月十五日建'。查《新唐书》本传，李邕书开元甘三年始为杭州刺史，史事不合，可知其伪。潜惠堂刻《灵飞经》后有赵孟俯二跋，其间一跋作于泰定四年（1327年），赵氏时年应74岁，而赵孟俯卒于至治二年（1322年），享年69岁。可见此跋不行能为赵书。明代馆阁体书法的代表人物沈度有一帖，款云'成化十四年秋七月望后一日'。考沈度卒于宣德九年（1434年），至成化于十四年（1478年）已死去45年了，凭此即可判定它是伪作。

　　徐渭《梅花图》部分

　　装裱现场

　　我国古书画的原料：纸绢

　　1、使用纸绢来进行断代

　　2、调查原料的新旧成色

　　纸绢资料：纸、绢有原料、制造标准、尺度形制和质量代劣等状况，需归纳起来考察，才干区分其年代，并且是断上不断下。

　　粗言之，唐宋盛行绢，也有极少量的纸。元代纸绢并用。到明代呈现了素绫、花绫等种类。

　　纸在西晋今后才用于书画。其时是用麻纸，如陆机《平复帖》。南北朝写经用黄柏纸，唐人描摹用硬黄纸。唐时书画多用麻纸和楮纸，韩况《五牛图》、杜牧《张好诗卷》等即是麻纸。宋代开端很多运用楮皮纸、桑皮纸、竹纸等，南宋运用桑、檀合制的宣纸，质量上乘。元代用纸遍及，并呈现生宣纸。明代今后，纸的种类很多，如有藏经纸、宣德纸、花笺、洒金笺、泥金笺、高丽镜面笺等。清康熙后又呈现很多粉笺和蜡笺等特种纸。

　　书画作品

　　绢的尺度，有必定的年代约束。北宋宣和年前，绢的宽度通常不超越60公分，大幅画用双拼绢或三撒绢。至南宋时，有了面宽超越1米的绢。纸张的尺度，晋纸高度通常在24公分摆布，唐纸至28公分摆布，宋代可至32-33公分摆布，南宋时有高达40公分以上的。元今后纸的高度大幅度增大。

　　古书画(通常指宋元年代)因年代久远，又经屡次装裱时加浆加矾，画面上会发生一层光亮，俗称“宝浆亮”。明和清前期书画，也因年代较久，纸绢会天然泛黄和有包浆。造假古书画，纸绢做旧，多见用赭石、藤黄加墨，或用茶叶水、香烟灰水刷染纸绢，或用油墨董等办法。可是通常会有水渍痕，或纸色不匀，并且无包浆。

　　关于使用纸张或是绢从来区分绘画真伪以及判定作品年代，如今也与高科技的手法相结合。丝织和纸张研讨的专家，曾对一些古绢和古纸作过高精度电子显微镜拍摄，积累了一些丝质编织结构的图像资料、纸张的原料和纤维组织的图像资料，为绢纸的年代判定供给了基础性的科学数据。

　　《八骏图》

　　古书画装裱

　　以各种绫锦纸绢对古今纸绢质地的书画作品进行装裱美化或维护修正。在宣纸和绢素上所作的书画，因其墨色的胶质效果，画面多皱折不平，易破碎，不方便欣赏、撒播和保藏。只要通过托裱画心，使之平贴，再依其颜色的浓淡、构图的繁简和画幅的狭阔、长短等状况，配以相应的绫绢，装裱成各种方式的画幅，使翰墨、颜色愈加丰厚杰出，以增加作品的艺术性。

　　沿革书画装裱在我国有悠长的历史。早在战国期间就有帛画、缯书，至西汉即有装裱的绘画呈现。如湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画上端，装有扁形木条，系有丝绳，木条两头还系有飘带。南北朝时书画装裱多赤轴青纸，闻名裱工有范晔、徐爱、巢尚之等人。书法家虞□还著有装裱作品。至唐代始用织锦装书画，风格堂皇，高手辈出。张彦远在《历代名画记》中设“论装背裱轴”一章专门论说有关装裱事项。

　　宋代因书画繁荣，装裱亦获空前开展，多用绫绢作裱料，装裱款式丰厚多采。北宋宣和年间，装裱多是画心上下镶隔界，不镶绫边，周以古绸绢边栏之，称宣和裱。此刻画家米芾兼善装裱，著《论鉴赏装裱古画》一文，颇有建树。元代宫殿设置专门机构，办理装裱书画。

　　明清以来，随文人画大兴，以素绢或淡色绢作裱料的装裱逐步增多。呈现了地区性的装裱中心，所裱书画因绫绢颜色及操作技法及裱幅方式的不相同而具有当地特征，如京(北京)裱、苏(江苏)裱等。明代周嘉胄撰《装修志》一书，论说精微，人多重之。

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