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“女史”指宫廷妇女，“箴”则为规劝之意。晋初惠帝时，贾后专权，极妒忌，多权诈，荒淫放恣。文人张华便以历代贤记事迹撰文《女史箴》以为鉴戒，被当时奉为“苦口陈箴、庄言警世”的名篇，顾恺之的《女史箴图》正是据此编绘而成。 该图现有两个绢本，一本现藏故宫博物院，专家认为是南宋摹本，艺术性较差；另一本艺术性较强，更能体现顾恺之画风与《女史箴图》原貌，专家认为可能为唐人摹本，该本原为清朝内府所藏，庚子年间被英军从颐和园劫去，现存于伦敦大英博物馆。www. 被英军大尉基勇松盗往英国的《女史箴图》原有十二段，因年代久远，现存九段。现存的第一段“玄熊攀槛、冯媛趋进”应为第四段，描绘冯媛以身阻熊，护卫汉元帝的故事，一念之间的心意，往往最令人感戴。现存第二段画汉成帝班婕妤辞辇的故事，插题箴文 “班婕有辞……防微虑远”，后妃之德也令人动容。第三段画冈峦重叠，人物射猎于山间。插题箴文“道罔隆而不杀……替若骇机”，意思是日月有常、天下万物莫不盛极而衰，维持中庸平和是明哲保身之举，也是一种美德。第四段画两女相对妆容。插题箴文“人咸知修其容，莫知饰其性”，千载之下，仍掷地有声。第五段画床帏间夫妇相背，男子揭帏作仓猝而起状。插题箴文“出其言善……同衾以疑”，咫尺成千里，最远的距离莫过于此乎？第六段画夫妇并坐，妾侍围坐，群婴罗膝。插题箴文是“夫言如微”至“则繁尔类”，意指后妃不妒忌则子孙繁多。第七段画男女二人相向对立，男子对女子举手做相拒之势。插题箴文“欢不可以渎，宠不可以专……实此之由”，规劝女子不能刻意争宠，专宠必生傲慢。第八段画一妃端坐，有贞静之态。插题箴文是“静恭自思，荣显所期”，意思是女子若想尊贵，必须谨言慎行，尤其要“慎独”。第九段画一女史端立，执笔而书，前有两姬相伴而行，相顾而语。插题箴文是“女史司箴，敢告庶姬”两句。宫廷女官在劝导嫔妃们慎言善行，普天下女子也可以此为鉴。www. 顾氏人物得其神韵，前人记载里有他为邻居少女画像，以针刺画像之胸，少女即有疼痛之感的传说。此虽无稽之谈，可以推知他十分注重神情的摄取刻划。 张彦远在《历代名画记》中曾引张怀瓘关于顾恺之的品评：“像人之美，……顾得其神，神妙亡方，以顾为最”。此卷可略窥一二。如画卷中几个趋行的妇女形象，隐然有楚帛画《人物龙凤图》的影子，但强调面容之美，神态宛妙。《冯媛当熊》一段，元帝正紧张地拔剑，侍卫有的疑惧不前，有的且战且退，宫女惊慌奔逃，冯媛则面无惧色、挺身而出，对比鲜明，跃然纸上。再如《修容饰性》一段，端坐对镜的梳妆仕女脸型圆胖，神态端淑，有汉画遗风，而立者面相清秀、身材修长，有南北朝“秀骨清相”的意味，其目光专注、神情恭谨，符合人物身份。在《同衾以疑》的一段，那位妇人愕然望着回首间将锐利目光直射而来的丈夫，而那丈夫正因为惊于妻子的不善，连右脚的鞋子都没有穿好，便欲发出无情的质问，神情的刻画可谓惟妙惟肖。www. 动态神情的呼之欲出很大程度上归功于顾氏的用笔，其如春蚕吐丝般的游丝描法用来表现男性的宽袍大袖与女性的裙带飘舞，都十分得体，而勾取人物的面容时，尤能于细处求工，笔意如春云浮空，流水行云，皆出自然。在结构与空间处理上，每一段相对独立，于自身求变化，而又前后照顾，有整体感，不过每组人物的动态间有重复。空间处理已注意到人物的前后远近之别。但是人物身材大小的处理原则基本上是按主要人物、尊贵人物大而次要人物、卑微人物小的原则，显得稚拙而饶有古意，可与古代埃及壁画的艺术处理形式相与参照，体现了早期人物画的风貌。在山水与人物关系的空间处理上，山水作为人物画的背景，人大于山，山石只勾以细轮廓线而无皴擦，树小而作夹叶，反映了早期山水画稚拙的面貌。www. 我国早期的绢本画，除战国与汉代的帛画外，当推《女史箴图》。如今欲睹其真容，却要远涉重洋。望美人兮天一方，思之令人心痛不已。 上图为：《女史箴图》局部之“冯媛当熊”
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