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易经六十四卦基础口诀(精!)

2016-04-26  熊小二138



新浪像如斯博客:


先天六十四卦方圆数字图

在这乾、坤之间有一条红线,代表夜间天空中的银河,亦代表地球南极、北极的磁场,从以上方圆数字图再看各卦的排列,规律就一目了然。





六十四卦《卦象次序》口诀


《乾》为天,天风《姤》,天山《遁》,天地《否》,风地《观》,山地《剥》,火地《晋》,火天《大有》。


《坎》为水,水泽《节》,水雷《屯》,水火《既济》,泽火《革》,雷火《丰》,地火《明夷》,地水《师》。


《艮》为山,山火《贲》,山天《大畜》,山泽《损》,火泽《睽》,天泽《履》,风泽《中孚》,风山《渐》。


《震》为雷,雷地《豫》,雷水《解》,雷风《恒》,地风《升》,水风《井》,泽风《大过》,泽雷《随》。


《巽》为风,风天《小畜》,风火《家人》,风雷《益》,天雷《无妄》,火雷《噬嗑》,山雷《颐》,山风《蛊》。


《离》为火,火山《旅》,火风《鼎》,火水《未济》,山水《蒙》,风水《涣》,天水《讼》,天火《同人》。


《坤》为地,地雷《复》,地泽《临》,地天《泰》,雷天《大壮》,泽天《夬》,水天《需》,水地《比》。


《兑》为泽,泽水《困》,泽地《萃》,泽山《咸》,水山《蹇》,地山《谦》,雷山《小过》,雷泽《归妹》。





 

 

分宮卦象次序表 

以八卦中「乾坎艮震」為陽四宮;「巽離坤兌」為陰四宮。每宮陰陽八卦。 


本体卦 

初爻变 

第二爻变

第三爻变

第四爻变

第五爻变

游魂卦

归魂卦

乾为天 

天风姤

天山遁

天地否

风地观

山地剥

火地晋

火天大有

坎为水 

水泽节

水雷屯

水火既济

泽火革

雷火丰

地火明夷

地水师

艮为山 

山火贲

山天大畜

山泽损

火泽睽

天泽履

风泽中孚

风山渐

震为雷 

雷地豫

雷水解

雷风恒

地风升

水风井

泽风大过

泽雷随

巽为风 

风天小畜

风火家人

风雷益

天雷无妄

火雷噬嗑

山雷颐

山风蛊

离为火 

火山旅

火风鼎

火水未济

山水蒙

风水涣

天水讼

天火同人

坤为地 

地雷复

地泽临

地天泰

雷天大壮

泽天夬

水天需

水地比

兑为泽 

泽水困

泽地萃

泽山咸

水山蹇

地山谦

雷山小过

雷泽归妹

遊魂卦:表示由內在的思想,變成行動,由行動影響到外在的環境,現在又是外在的環境,又壓迫自己內在的思想發生了變,遊魂就是這樣回來的。
歸魂卦:意思是回到本位了,內卦變成原位。

 

分宮卦象次序的變化
本體卦 
初爻變:內卦方面,天風、水澤、火山、雷地對調。 
第二爻變:內卦方面,風山、雷澤、天火、地水對調。 
第三爻變:內卦方面,山地、天澤、雷火、風水對調。 
第四爻變:外卦方面,天風、水澤、火山、雷地對調。 
第五爻變:外卦方面,風山、雷澤、天火、地水對調。 
第四爻變回原爻(遊魂卦):外卦方面,天風、水澤、火山、雷地對調。 
內卦變回本體卦(歸魂卦):内卦方面,天地、山澤、火水、風雷對調。


《乾坤谱》中的六十四卦立体结构,如图:

 


 

 

朱熹卦序歌


 乾坤屯蒙需讼师, 比小畜兮履泰否,
同人大有谦豫随, 蛊临观兮噬嗑贲,
剥复无妄大畜颐, 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮, 晋与明夷家人睽,
蹇解损益夬姤萃, 升困井革鼎震继,
艮渐归妹丰旅巽, 兑涣节兮中孚至,
小过既济兼未济, 是为下经三十四。

 

 

六十四卦简易口诀 


六十四卦口诀

一一得乾 一二得履 一三同人 一四无妄 一五得垢 一六得讼 一七得遁 一八得否

   

二一得夬 二二得兑 二三得革 二四得随  二五大过 二六得困 二七得咸 二八得萃

  

三一大有 三二得睽 三三得离 三四噬嗑 三五得鼎 三六未济 三七得旅 三八得晋

  

四一大壮 四二归妹 四三得丰 四四得震四五得恒 四六得解 四七小过 四八得豫


五一小畜 五二中孚 五三家人 五四得益  五五为巽 五六得涣 五七得渐 五八得观


六一得需 六二得节 六三既济 六四得屯六五得井 六六得坎 六七得骞 六八得比


七一大畜 七二得损 七三得贲 七四得颐七五处盅 七六得蒙 七七得艮 七八得剥


八一得泰 八二得临 八三明夷 八四得复八五得升 八六得师 八七得谦 八八得坤 

 


 

易经64卦口诀

(含卦名、卦义、卦象)

 

天刚建,自强不息。地方直,厚德载物。

水积雷响,积助长。山下流水,启德育。

水在天上,等饮食。天升水落,兴不争。

地下藏水,出有名。水漫于地,密交亲

风行天上,小畜积雨。天下有泽,和悦慎

 

地天相交,和谐通。天地相悖,闭塞成

天火同燃,同人团结。火燃天上,大有收获。

地中隐山,谨慎为。雷响于地,乐自警。

泽中有雷,机应变。山下有风,惑横行。

地高于泽,居高下。风拂大地,遍通达。

 

火闪雷鸣,噬嗑威刑。山脚火焰,饰文美。

高山附地,蚀去伪。地下雷鸣,刚阳兴。

天降暴雷,守道无妄。山中有天,大畜能容。

山下有雷,养志情。泽淹风木,大过之征。

为水,守信克险。附为火,柔顺亨通。

 

泽山相应,感贞吉。雷响风行,识道守

天下藏山,退避险。雷震天上,识礼大壮

火出地上,升明德。地压潜火,明夷避祸。

风熊火里,家人同乐。上火下泽,违少和。

水漫山路,滞艰难。雷鸣水降,除旱象。

 

高山低泽,下益上。风激雷荡,下损上。

泽与天上,决坚刚。天下微风,阴生合。

泽汇于地,英聚众。地平风扬,贤能萌

泽中漏水,知早悟。水盛风木,收勿幕。

泽中起火,改制旧。火燃风木,新之物。

 

雷压惊,反思内省。为山止,知止当止。

风木依山,循序进。雷震泽上,归妹依礼。

雷鸣火电,茂光明。火烧山外,途亨通。

为风顺,大人齐物。为泽悦,修德和睦。

风行水面,离析散。水溢泽岸,制礼数。

 

风吹泽面,中孚信诚。雷惊山上,小过无妨。

水火相融,既济功成。火水离错,未济大江。

 

 

易经八卦歌诀

 


 

先天八卦:

乾三连、坤六断、震仰盂、艮覆碗、

离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断





先天八卦序数的消长现象


“乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤”八个卦象,它们的顺序分别是“1、2、3、4、5、6、7、8”,在从1到8的循环过程中,其中的“阴阳”符号的对冲和消长是一个很耐人寻味、拍案叫绝的——


比如从乾卦到兑卦,乾卦有三个阳爻,兑卦有两个阳爻,计五个阳爻,减去兑卦中的一个阴爻,还有四个阳爻;


用此四个阳爻和离卦对接,用四加上离卦中的两个阳爻,计有六个阳爻,用六减去离卦中的一个阴爻,还有五个阳爻;


用五个阳爻和震卦对接,用五加上震卦中的一个阳爻,计有六个阳爻,用六减去震卦中的两个阴爻,还有四个阳爻;


用四个阳爻和巽卦对接,用四加上巽卦中的两个阳爻,计有六个阳爻,用六减去巽卦中的一个阴爻,还有五个阳爻;


用五个阳爻和坎卦对接,用五加上坎卦中的一个阳爻,计有六个阳爻,用六减去坎卦中的两个阴爻,还有四个阳爻;


用四个阳爻和艮卦对接,用四加上艮卦中的一个阳爻,计有五个阳爻,用五减去艮卦中的两个阴爻,还有三个阳爻;


用三个阳爻和坤卦对接,坤卦没有阳爻,只能加零,还是三个阳爻,用三减去坤卦中的三个阴爻,于是“阴阳”的“总数”成为了零。


相对方向上的阴阳属性是互补关系


天地定位—--—乾坤两卦的阴阳爻对应互补

雷风相博—--—震巽两卦的阴阳爻对应互补

水火不相射——坎离两卦的阴阳爻对应互补

山泽通气—--—艮兑两卦的阴阳爻对应互补



八卦卦象歌云:


乾三连、坤六断;震仰盂、艮覆碗;离中虚、坎中满;兑上缺、巽下断。

这个“歌诀”也反映了每每两卦间阴阳爻的互补关系。

在相对的两卦中,通过两卦的爻象阴阳的互补关系,保持了八卦的圆形世界阴阳和谐的平衡关系。



五行生克混合图


老子说:“一阴一阳谓之道。”


这个“道”,必需是具备“阴阳”的双重性,矛盾的“合化”与“统一”才可以体现。

也就是说,五行的关系必需要让它的“生”与“克”互相渗透、互相影响、互相合化、共同存在,才可以体现出五行的从“相生、相克、相制”再到“相化”的圆融模式。


我们不妨把“先天卦五行相生图”和“先天卦五行相克图”这两张图进行一次重叠的演绎,看看是什么样的效果,看图——



看到了吗?

这是先天八卦的“五行生克混合图”。


这是一幅十分和谐、均衡、对称与完美的能量分布图,真不敢想象,八千年前的伏羲是怎样通过八卦的模式、五行的原理把宇宙的正负能量现象进行的归纳,并且通过数学模式进行了合理的碰撞与对接的!


我们通过认真分析这张图可以发现——


在“震”、“巽”两卦之间的场力连线在这张图中因为没有五行的生克关系,所以没有得到描画和体现。


在“艮”卦和“坤”卦之间,“乾”卦和“兑”卦之间,也有没有连接上的线,也就是能量场在这里没有进行分布与互换,而这正是五行生克流转过程中断开的两个“气口”,这两个气口就是西北方的“天门”和东南方的“地户”,也就是五行能量的来去之根。


     但是无论怎么说,正是由于缺乏了“震”卦与“巽”卦的连接线,“艮”卦与“坤”卦的场力连线,使这一幅如此平衡、和谐与美丽的场力图有了一点点“白玉有瑕”般的遗憾,那么怎么办呢?



 

后天八卦


  “一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。”


 

 

    后天八卦手指记忆法




“后天八卦”的卦,还是乾、坤、离、坎、震、艮撰、兑八个卦,可是图案上摆的位置完全不同了。周文王的八卦,为什么卦的方位要作这样的摆法,这要特别注意。假使学《易经》学到需要在某一方面应用,而且用得有功效,就要特别研究后天八卦了。“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象,“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。


从图可以看到,后天八卦的位置,坎卦在北方,离卦在南方,震卦在东方,震卦对面的西方是兑卦,东南是卖卦,东北是艮卦,西南是坤卦,西北是乾卦。


说到这里,先讲一点八卦的运用,现在大家把这个后天八卦,放到左手的手指上,排的位置是这样的:


无名指的根节上放乾卦,中指的根节上放坎卦,食指的根节放艮卦,食指的中节放震卦,食指的尖节放龚卦,中指的尖节放离卦,无名指的尖节放坤卦,无名指的中节放兑卦。


我们看了这幅手掌图,谁能说我们不科学?能把如此一个大宇宙的法则,放在几个手指上搬来搬去,太科学了!太科学了!带一副仪器在身上,多么不方便,这样放在手心上玩,要多方便有多方便,指断了还可在手掌心上用,真是再高明不过了!可见说八卦不科学的人,一定是不科学的人,一定没有学好科学;真的学好了科学的人,看它都很合乎科学方法。任何一件事,都有它的道理、原因和方法,不能说自己所不懂的,就指为不科学,只是观念不同,方式不同。古人在八卦的运用上,不用电脑,就能用这个方法算出来,多简便,能说不科学吗?

记住了这个手指上的后天八卦,要注意同时记住几个数字,记忆的方法,可以用下面四句歌词,背诵下来,更容易记住:


“一数坎兮二数坤,三震四巽数中分,五寄中宫六乾是,七兑八艮九离门。”

由这首歌谣,可见古人教育方法的高明,把如此复杂难记忆的事,写成韵文以后,可以唱出来,不但容易学,容易熟记,尤其容易运用了。


从图上看数字,好像很乱,其实仔细研究一下,一点也不乱,试把这个八卦圆圈,加几条线,改成方图:

 



从这个图的位置上看,凡是相对的两个卦加起来,都得十的和数,如果连中心的五亦计进去,则无论任何一行,横的、直的、斜的三格总和都是十五,而两卦相加,都合而为十。所以中国人、印度人,乃至天主教徒,行礼都是两掌合起,就是合十。



数是科学的东西,其中的道理非常多,不要轻视它。我们即使不管八卦,以这个数字排列的现象,以这个法则来领导人事、管理人事、处理家务、驾车,乃至打西洋拳都有用处,这是运用它的道理,不是迷信。(南老人)







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