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隐然归来，无事于山水，无事于宗教，更无事于人事。闲坐个中，时闻鸟鸣，常沐清风，佛祖的恩德已深深地化入了法海的真际。黄花翠竹也都成了无边的光身。千劫百生的修学已是往尘，即境练心的“病行”(圆五行之一)也已全入幻化，生命在超然的源底里流显不二的真水，是那么自然而清澈。此时才识得禅外意的真切与山居诗的优美，禅的形象真的无法用一个“妙”字道尽！ 禅是无言的，一切的言教都指向于它；禅悟是无为的，而所有的行动作为，都从此流布；禅德是无相的，种种愿智都融于灵妙之中而毫无痕迹。直心直行，了知而无所动，天真本具，无事而无所修，于是生活便在禅的自然中，升华为道的显现，湛湛寂寂而又活泼泼地流动于平常之中。 于闲居中，偶有禅者来问法，便随手拈来佛祖要文与宗乘妙义，为其消归，为其直指，使自悟自性，圆融诸法。无锡居士因闻法而欢喜涌跃，颇能相应于此道，故发心整理，得九篇文字，名其书曰《禅悟的直指》，并出净资以印之。 其实，禅的悟机岂可指耶？悟者自悟，法本无法，故无说无闻，灵智一源，岂有如许闲话？会者一把火烧却可也！ |
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