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八．念．法 行者由于修习观门，则能生出八念法。 佛为甚么要说八种念法？因佛弟子端身静坐，善修九想观后，甚觉内外不净，而生厌患之心，并作是念：「我为甚么负荷此不净物，如以薄皮包屎尿之囊。」作此念已，顿生惊怖。凡事心不动，则魔无奈何，现今心生恐怖，魔便乘虚而入，即作种种恐怖事，恼乱行者，欲破其道。因此，佛于细说九想观后，又说八种念法，令行者不生恐怖。 一、念佛 佛有十力、四无所畏、四无碍辩、慈悲喜舍、十八不共法，神通广大，功德无量，放大光明，照十方。佛是天中天，圣中圣，三界导师，四生慈父，能度十方一切众生，是我大师，常护念我，我为甚么生畏？一心念佛，恐怖即除。 二、念法 法有二种：一是佛所说的三藏十二部及八万四千法门。二是佛所说的法义。即持戒、禅定、智慧、八圣道、解脱果、盘等。 若人得佛法印，便能通达无碍。 佛法印有三种：一是诸行无常印。即一切有为法，念念生灭，先无今有，今有后无，生灭相续，如灯，如水流。二是诸法无我印。诸法从因缘生，因缘生法，本无自性，无主无作，无知无见，也无造业者。三是盘寂静印。了知因缘无自性，万法当体即空，空则无我无相，无生无灭，三毒之火顿息，其法既能除诸热恼，我修是法，有何畏惧？一心念法，恐怖则灭。 三、念僧 僧是佛的弟子，即菩萨，辟支佛及声闻，一切圣众，具足禅定、智慧、解脱。解脱知见，应受人天恭敬供养，如世间富贵豪势之人，为人所尊敬，佛弟子众，亦复如是，有净戒神通智慧财富解脱，解脱知见势力之故，应受恭敬礼事。三乘圣众，乃真佛子，正智无量，能救苦难众生，彼是我的伴侣，有甚么要害怕？一心念僧，恐怖即消。 四、念戒 戒有二种：一是有漏戒。二是无漏戒。 有漏戒也有二种：一是律仪戒，律仪戒能令诸恶不起。二是定共戒。定共戒与禅共生，得四禅定，身口所作自然止恶防非。无漏戒能拔除诸恶烦恼根本。 戒为一切善法之所住处，如百谷皆依地而生，我能持戒，心自清净，不浊不乱，为佛所赞，我为甚么生惧？一心念戒，恐怖便止。 五、念舍 舍有二种：一是施舍。二是舍诸烦恼。 施舍也有二种：一是财施。即将财物布施一切众生，而布施可获大乐果。二是法施。即将佛所说的三藏十二部经，以清净心，为众生说，令其离苦得乐，舍诸烦恼。烦恼是障道法，应以戒定慧，息灭贪瞋痴。念我舍财、舍法、舍诸烦恼有大功德，我为甚么要生恐惧？一心念舍，恐怖即息。 六、念天 所以能生天者，皆由修福培德，受持禁戒，听闻善法，喜修布施，增长智能，我既有此五法，我欲生即得生，由于天福无常，我不欲生而已，是故欢喜言天，我为甚么要生畏惧？一心念天，恐怖便失。 七、念数随 数法既成，息既虚凝，心相则细。依随修习，心息相依，意虑怡然，粗心既伏，不缘外境，其心自然不动，一心念数随，恐怖则停。 八、念死 死有二种：一是自死。二是因他死。 常念此身，不是被人杀死，自己也必会死。于一切时皆有死的可能，或胎中死、或生时死、或幼年死、或少年死、或青年死、或壮年死、或老年死，修行人不可于须臾顷生信不死之念。佛在世时，诸比丘曾白佛：「皆言我能修死想观，有说人生难保七年，有说不保七日，有说今日不保明日。」佛呵斥说：「皆是放逸之人。」后一比丘白佛：「我于入息不望出，于出息不望入。」佛赞：「这真是修死想观者。」由此可见，此身既然早晚必有死，如何为它而生惧？一心念死，恐怖即歇。 |
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