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《五十度灰》
问：我们所知的性是一种不可避免的生理和心理的需要，而它似乎是我们这代人个人生活中的混乱的根本原因。我们该如何应付这个问题？
克里希那穆提：为什么无论我们触及到什么东西，都使它们成了问题？我们使上帝成了问题，我们使爱成了问题，我们使关系、生活成了问题，我们也使性成了问题。为什么？为什么我们做的每一件事都成了问题，成了恐怖。我们为什么在受苦？为什么性成了一个问题？为什么我们屈从于伴随问题生活，我们为什么不使问题结束？为什么我们不对问题死去而要天天年年把问题带下去？性当然是个相关的问题，但还有个更首要的问题，为什么我们使生活成为问题？工作，性，挣钱，思考，感情，体验——你知道，所有的生活事务——为什么它们是问题？是不是因为我们根本上总是从一个特定的观点，从一个固定的观点思考？我们总是从中心向外围进行思考，但是对我们大部分的人来说，外围就是中心，所以我们所触及的任何东西都是肤浅的。然而生活不是肤浅的；它要求完整地生活，因此，因为我们只是肤浅地生活，所以我们只知道肤浅的反应。我们在外围所做的任何事一定不可避免地制造问题，这就是我们的生活：我们生活在表面，而且我们满足于跟表面的问题一起生活。只要我们生活在表面、在外围，问题就总是存在的。外围就是“我”及它的感觉，他们可以被具体化或者主观化，它们可以被与头脑制造的宇宙、国家或其他什么东西认同。
只要我们生活在头脑的范畴里，就一定有错杂，就一定有问题；这就是我们所知的一切。头脑是感知，头脑是感知和反应积累的结果，所以它触及的任何东西必定会产生痛苦、混乱和无休无止的问题。头脑是我们问题的真正原因，这个不分昼夜有意识地和无意识地在机械工作的头脑。头脑是一个非常肤浅的东西，我们已经经历了多少代，我们花费了我们全部的生命来培养这个头脑，使它愈来愈聪明，愈来愈细微，愈来愈狡猾，愈来愈不诚实和愈来愈具欺诈性，所有这一切在我们生活的每一个行动中都是很明显的。我们头脑的真正本质是不诚实的，是欺诈的，它们是不能正视事实的，就是它制造了问题；头脑本身正是问题。
我们所说的性问题是什么？是行动，还是关于这个行动的思想？当然不是行动。性行为对你来说根本不是什么问题，就像吃饭对你来说不是个问题一样，但是如果你整天都在想着吃或者想着任何别的什么，因为你没有其他东西可想，那么它对你来说就成问题了。究竟性行为是问题还是有关行为的想法是问题？你为什么要想它呢？你为什么把它建立起来？很明显，你正在这样做。影院、杂志、故事、妇女穿着的方法、所有的东西都在建立起你对性的想法。为什么头脑要把它建起来，头脑为什么要去想性？为什么？为什么它成了你生活中一个中心问题？当有如此多的事在呼唤，在要求你的注意的时候，你将全部的注意都给了性。发生什么了，为什么你的头脑如此被它占据？因为它是最终的逃避手段，不是么？它是一种完全忘我的方法。暂时，至少眼前，你可以忘记自己——而且不存在任何其他的忘记你自己的方法。你在生活里所做的任何事都强调“我”，强调自己。你的生意、你的宗教、你的神、你的领导、你的政治和经济的活动、你的逃避、你的社会活动，你加入一个政党而拒绝另一个——所有这一切都在强调和强化“我”。这就是说，只存在一个行为，其中是没有对“我”的强调的，所以它成了个问题，不是么？如果一样东西是通向终极逃避、通向完全的忘我——哪怕只是几秒种——的唯一出路，那么你就会执著于它，因为那是唯一能让你快乐的片刻。其他任何一件你触及的东西都成了恶梦，成了受难和痛苦的来源，所以你执著于这唯一的东西，它给你完全的忘我，你称它为幸福。但是当你执著于它的时候，它也成了一个恶梦，因为这时，你想摆脱它了，你不想成为它的奴隶。所以你们又从头脑那里发明了纯洁的观念，独身生活的观念，所以你试图通过压抑来独身生活，来变得纯洁，这一切的压抑都是头脑要把自己和事实相分离的运作。而这又再次特别强调了“我”，那正在试图成为什么的“我”，所以你又困在艰辛、麻烦和痛苦中。
只要你不了解思考性问题的头脑，性便成为一个异乎寻常困难和复杂的问题。性行为永远不会是个问题，而是对行为的想法导致了问题。你会捍卫这种行为；你放浪地生活，在婚姻里放纵你自己，从而把你的老婆变成了一个外表上很体面的娼妓。而你却满足于就让它停留在那种水平。诚然，只有当你了解“我”和“我的”的整个过程和结构——我的妻子、我的孩子、我的财产、我的车、我的成就、我的成功——的时候，问题才能得以解决。除非你了解并解决了以上“我”和“我的”的东西，性就总是作为一个问题而存在。只要你在政治上、宗教上或其他方面是有野心的，不管是以你个人的名义或者以国家的名义、政党的名义或者以你称为宗教的观念的名义，只要你以野心喂哺自我，在强调自我思想者，体验者——只要存在这个自我膨胀的活动，你就会有性问题。一方面，你正在制造，喂养，扩张你自己，而另一方面，你在试图忘记自己，失去自己，哪怕片刻也好。这两者怎么能一起存在？你的生活是个矛盾；对“我”的强调和对“我”的忘却。性不是个问题；问题是你生活里的这个矛盾；而这个矛盾是不能通过头脑而被跨越的，因为头脑本身就是个矛盾。只有当你完全了解了你每日生活的整个过程的时候，这个矛盾才能被了解。看电影，看着银幕上的女人，阅读勾起想头的书籍，阅读充斥半裸照的杂志，你看女人的方式，那抓住你的视线的暖昧的眼神——所有这一切都在鼓励头脑通过不正当手段去强调自我，而同时你试图显得慈善，富有爱心，温柔。这两者是不能同行的。一个人如果是在精神上或其他方面是有野心的，他是不可能脱离问题的，因为只有当自身被忘却时，当“我”不存在时，问题才会停止，而那种自身不存在的状态不是一个意志的行为，它只是一个反应。性成了一个反应；当头脑试图解决这个问题的时候，它只是使问题变得更加混乱，更加麻烦，更加痛苦。性行为不是问题，而头脑是问题，这个在说自己必须是纯洁的头脑。纯洁不是头脑的东西。头脑只能压制它自己的活动，而压抑不是纯洁。纯洁不是美德，纯洁是不能被培养的。一个在培养谦逊的人必然不是一个谦逊的人；他可以把自己的骄傲称作谦逊，但是他是个骄傲的人，所以这就是为什么他要变得谦逊。骄傲永远不能成为谦逊，纯洁不是一件头脑的东西——你不可能成为纯洁的。只有当有爱时，你才会了解纯洁，而爱不来自头脑，也不是头脑的东西。
所以，除非头脑被了解了，这个折磨世上这么多人的性问题是不能得以解决的。我们不能终止思考，而只能在思想者停止存在时，思想才会终止，而只有当对整个过程的了解的时候，思想者才会停止存在。当在思想者和他的思想之间存有分裂的时候，恐惧就会出现；如果没有思想者存在，那么只有此时、思想里才没有冲突。这其中的含义不需要费力就可以理解。思想者是通过思想出现的；然后，思想者倾自己全力去塑造，控制自己的思想，或者终止它们。思想者是个虚拟的实体，头脑的幻觉。当把思想作为事实来认识的时候，就不需要再去想那事实了。但如果有简单的不做拣择的觉知存在，那么该事实里的含义就开始自己显现，于是充作事实的思想终结了。然后你会看到那在吞噬我们的心灵和头脑性问题，我们社会结构的性问题，就可以被解决。然后，性就不再是个问题了，它有自己恰当的位置，它既不是一个不纯洁的东西也不是一个纯洁的东西。性有它的位置；但是当头脑给了它一个占优势的位置时，它就成为问题了。头脑给了性以压倒优势的地位，是因为它不能没有一些快乐而生活，所以性就成问题了；当头脑了解自己的整个过程并进而停止存在的时候，就在这时，思想停止了，然后就有了创造．而正是创造才使我们幸福。处于那种创造的状态是一种极乐，因为它是忘我，其中没有作为来自自我的反应。这不是对性这个日常问题的抽象解答——它是不二的解答。头脑否定爱，而没有爱，就没有纯洁；正是因为没有爱，你们才使性变成了问题。
——选自《最初和最终的自由》
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