尧都不在山西省襄汾县陶寺村尧都在山西省襄汾县陶寺村吗？坚定的回答：不在。尧舜时期与现在的制度相似，帝让位以后，观察一段新帝执政，感到放心时便游居外地观景散心了。如今，退居二线的国家元首离开北京住到广州或福州，绝对不能说广州与福州就是他们的首都。《竹书纪年》是公元281年在汲县魏襄王墓中发掘出来的纪年史书，书中清楚的记载：尧帝七十年禅位，“九十年帝游居于陶”，百岁在陶去世。恐怕小学生也能看懂，但有些专家学者却故弄玄虚。纠起原因可能是西汉之初颂布“独尊儒术废黜百家”之痹。由于过去一直传承孔孟之说，忽视了新出土《竹书纪年》的重要性，特别是清末学者王国维更是极力排斥，说《竹书纪年》是沈约掇拾本，判为《今本》。沈约生于公元441年，曾任梁武帝尚书令，其家都是书香门第，十几岁就读《竹书纪年》真迹。按此推算，从281年出土到451年左右仅隔一百七十多年。即便是掇拾本也有他的可信性。通过对比发现《竹书纪年》与《史记》推算的年代基本是一致的。如《竹书纪年》说：“（舜帝）三十三年，春，正月，夏后（大禹）受命于神宗，遂复九州。……五十年帝陟（去世）。” 《史记》说：“舜乃预荐禹于天十七年而崩（去世）。” 《竹书纪年》说的五十年减三十三年岂不是与《史记》说的十七年相符吗。现代博士杨朝阳认真的把它与《史记》、《水经注》等史料对比论证，认为《竹书纪年》的记载是较为祥细和准确的，它还与甲骨文和考古金石文相符，有极高的古代历史研究价值。 ① 全国都在问：尧帝首都到底在什么地方？宋书十五卷，地理志州郡一说：“冀州尧都 。”就是说：夏、商时期的冀州府就是尧帝首都。《竹书纪年》记载：“元年癸亥（公元前约1878年）帝（启）即位于夏邑……诸候从帝归于冀都。”② 如今的冀州市是尧舜的都城吗？ 答案为：不是。《三国志》说；东汉末“建安十年，始定冀州” 于邺，由邺移至信。 ③ 大禹称帝后迁首都至阳城，天下分置九州，由于尧舜都城在丘陵之脊，改为冀（脊）州府，它在什么地方呢？ 答：《周礼. 职方》和《汉书.地理志》说“河内曰冀州。” 就是说：夏、商时期的冀州府在西汉规划的河内郡。 ④ 《汉书·地理志》的河内郡共十八个小县，首列为怀，尧都是否在怀？ 答案是：在怀。《周易》说：“怀万邦。” 此句虽出周公旦的卦书，而他是充分总结了尧舜时期的成败后得出的结论。舜为什么能在怀山统领万邦，是尧帝根据他的能力，连续赐给其三个好命：一是让其挂帅疏水得功名；二是赐给他两个公主为妻；三是帝子不肖由他代帝执政。所以舜名正言顺的在怀山首都统领天下万邦。《尚书》也说：“万邦惟怀。”孔子说：“士而怀居，不足以为士矣。”就是说：进士级别的官员住在怀山首都，不足以把自己看成官，因为首都比他大的官太多了。 ⑤ 怀分怀川和怀山，具体在什么地方？ 答案是：在怀山。 ⑥ 为什么说尧舜都城在怀山？ 《尚书》记载：“尧帝曰：汤汤洪水，方割荡荡怀山壤陵。”这句话说的是：暴雨下的汤街流水，起起伏伏的怀山土壤性丘陵，将被洪水冲割岀道道沟壑。如今的怀山土壤丘陵验证了尧帝所说的真实性。要是尧帝不在怀山壤陵上居住，他怎么会如此生动的表述怀山壤陵上暴雨成灾的真实现象呢？ 以往对尧帝说的这句话解释是错误的。据《汉书. 儒林》记载：西汉初期《尚书》还是象形文字，汉文帝想找能教古文《尚书》之人，却找不到。后来，闻知济南伏生是秦朝博士懂书意，欲召，但其已九十多岁，耳聋眼花行走不便，而且由于战乱藏书不全。他让其孙教《尚书》，弗能明定。其后孔安国说他家里遗存有十篇《尚书》，他拿去用当时文给朝中官员读之，说非者多说是者少，未被诏为学官对此执教。又过八百多年，时至唐朝，孔颖达借孔安国之名自撰《尚书正义》献给唐太宗李世民，被定为取仕教材。他把尧帝说的怀山壤陵，错误的解释为“环山冲岭”，这个毫无根据的胡蒙解释，误导了国民，讹传至今。《新唐书》记栽：当时太学博士马嘉运就直面严厉驳斥孔颖达对《尚书》解释失真。 ⑦ 为什么“襄”字读作“壤”？ 《山海经》的《中海经》作证说：“浩浩洪水，鲧窃帝之息壤以堙洪水。”怀山是土壤构成的土山。 鲧是尧帝的小叔，他挖尧都人民赖以生息的怀山丘陵东北角的土壤，组织全国民众车拉人担向北筑坝堵水。连续施工九年，结果大坝溃堤，库水以排山倒海之势将怀川大地毁灭。库水穿越黄河直冲荥地打旋，形成巨大的荥泽湖，本来黄河向东流注入东海，却被旋转的泥沙雍堵。黄河由此转向东北流入渤海，山东人称其河水为济水，所以怀山与太行山之间的平地叫济源，鲧筑的堵水大坝基础遗址叫溴梁，在轵东非轵西。 ⑧ 尧舜都城在怀山壤陵的什么地方？ 尧舜都城在河南省焦作市所属的孟州市槐树乡龙台村。 ⑨ 为什么说尧舜都城在龙台村？ a) 龙台村自古是怀山壤陵上一个是最大的村庄，村中间有皇极寺，中国汉语辞典记载，西汉以前“寺”是行政官府。并且以皇极为中心四周有四公里长不太高的土城墻和城壕。四千年前一是工具简陋，二是天命给定无人敢犯，故防御工事较弱。考古朝歌时仅发现不深的城壕而无城墙。 b) 《竹书纪年》说：舜帝授大禹“洪范”，“洪范”中就含“皇极”。《洪范》说：“皇极，皇建其有极。” 皇极寺遗址位于东径112、661418736829，北纬34、978148504830度。 c) 龙台是个大土坛，位于东径112·65157100643161度，北纬34·982017505777094度，是怀山至高点。经过四千多年的暴雨冲刷和人为取土，，现存龙台祭天坛底部直经约三十米，高约八米五。根据《竹书纪年》关于尧帝禅位给舜举行仪式时，“龙马衔甲” ，“缘坛而上”的描述，底部直径约六十米，高约二十多米。目前，龙台土坛顶端海拔总高程为三百零五点九米，立于顶上四周可望百里，是《舜典》所栽；舜帝“望于山川遍于群神”而祭天地的最佳祭坛。据《竹书纪年》介绍，龙台之名是舜帝执政第十四年，在坛上祭天时黄龙（当时闪电为龙）至于坛畔而得名。 d) 龙台村自古有祭祀祖先的庙，叫“祖始庙”。《史记》就记载，舜帝每次巡视回来，总是先到祖庙供奉先祖。 e) 龙台村自古有亡灵报到的庙，叫“土地庙”。庙内供奉牛头马面两尊神。可能是舜帝留下的风俗。 f) 传说龙台村东有银库。明朝万厉年间，陈氏在村东挖窑洞时挖出一车碎银，郝氏认为是全村财富应平分，陈氏不依。郝氏在陈氏祖坟南修一座十多米高的砖塔，用阴影压制陈氏家族。陈氏状告郝氏，结果一车银子被官府沒收，从此郝氏家族拒绝与陈氏家族通婚与交往。直到1966年才毁掉陈氏祖坟前的砖塔。 g) 经郑州市文物考古研究院研究员郝红星考察，龙台十二组村民郝国顺家有尧舜时期的大型灰坑，坑内残留许多陶鼎片、陶罐片和兽骨等。灰坑位于东径112·6622126706982度，北纬34·97945394223015度。 h) 龙台村是四面环岭的盆地，古代丘陵植被茂盛，传说村中古代有泉水涌出，并且水质十分甘甜。自古龙台村还分布十多处直径约二十米的大蓄水池，当地人叫沽沱，专门蓄集雨水，可供牲畜饮水、洗衣、建筑等便用。 ⑩ 为什么说尧都也是舜都？ 孟子说：“尧崩，三年之丧毕……天下诸候朝觐者不之尧之子而之舜；讼狱者不之尧之子而之舜。讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜。故曰：'天也’。夫然后之中国，践天子位焉，而居尧之宫。” 尧舜都城为什么会消失？ 据竹书纪年介绍：尧称帝至七十年时，将帝位让给舜，八十九年时为避位在陶作游宫，第九十年游居于陶，没有说在陶设都。舜称帝三十三年将帝位让给大禹，四十九年游居鸣条苍梧山。大禹称帝迁都于阳城，将天下十二州合并为九州，由于尧舜都城在怀山壤陵之脊，将遗弃的尧舜之都降置为冀（冀音脊）州，为天下第一州。时至商末，周姬发帅兵攻打辛帝（俗称殷纣王），过黄河的孟津渡口时，由于当时冀州府距黄河北岸渡口仅九公里，冀州府指挥军民顽强抵抗，周姬发说：“尔未知天命。” 败退而归。次年冬天，黄河从西到东全部封冻，周姬发再次领兵经武陟过黄河如同平地，飞速直达朝歌，血流漂杵恶战商都。《史记》和《汉书﹡五行志》都说：“河竭而商亡。” 周姬发得胜称周武王，返镐京时再次过孟津渡口，彻底将冀州府城毁灭。从此，废除一切州治，天下分封一千八百个诸侯国各自为政。 为什么山西临汾市说他们那里是尧都？ 提高声誉抢占商机。据《竹书纪年》记载，尧帝禅位后于九十岁游居于陶。但那里不是尧帝执政时期的都城，晋书说：“自古冀州尧之都也。”尧舜时期的制度和现在的国家制度相似，退二线的国家主要领导人游居于广州、福建等地，这些地方绝对不是他们的首都。所以说；尧舜都城在河南省焦作市的孟州非临汾陶寺。。 |
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