TCdijiu / 待分类 / 阴阳宅风水:论阴阳之辨下

分享

   

阴阳宅风水:论阴阳之辨下

2016-04-30  TCdijiu

阴阳宅风水:论阴阳之辨 下

2013-03-25 14:30阅读:
挨星火,离也。是为丙火,生寅、旺午、墓戌;以乙木配,为能生火也,生午、旺寅、墓戌。其龙,以戊子(五壬五子)、己丑(五癸五丑)、丙寅(正艮)、甲辰(正辰)、乙巳(正巳)、戊午(七午三丁)、己未(七未三坤)为生旺,以丁卯(正甲)、丙申(五坤五申)、丁酉(五庚五酉)、【注:原木刻版本疑漏刻“甲戌(正辛)”】、乙亥(正乾)为休囚;其水,以壬子、癸丑、艮寅、正甲、乙辰、巽巳、丙午、丁未为吉,以正卯、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为凶。四十八局属火,寅午戌局,以此为例。

地盘七十二分金六十龙,能挨为火星者有十二,归属玄空四大卦中之离卦;可以称为四大局之丙龙局,也不妨称四十八局之寅午戌火局。丙火龙根据天盘长生十二宫,判断具体龙穴“生旺”或“休囚”状态;而“水”在四十八局中如何与十二丙火龙配合,也以天盘长生十二宫来判断“吉”与“凶”,这就是所谓“龙吉凶,以水为吉凶;水无吉凶,以水之来去为吉凶。”
“生旺”之“龙”,必在天盘长生十二宫之胎、养、长生、冠带、临官、帝旺、衰七宫内;“休囚”之“龙”,必在天盘长生十二宫之沐浴、病、死、墓、绝五宫内。论“水”亦然,天盘长生十二宫中,胎、养、长生、冠带、临官、帝旺、衰七宫内之水为“吉”,沐浴、病、死、墓、绝五宫内之水为“凶”;但必须特别提醒者,就是“沐浴”宫内天干水之仍为“吉”,只有四正地支之水才为“凶”,即所谓“四大桃花水”;“龙”则不同,只要在天盘“沐浴”宫内,不论临干或临支,都处于“休囚”状态。
阴阳宅风水:论阴阳之辨 下X

玄空大离卦十二丙火龙地盘挨星及天盘投影图
挨星金,兑也。是为庚金,生巳、旺酉、墓丑;以丁火配,为五金得火而成器也,生酉、旺巳、墓丑。其龙,以癸卯(正卯)、庚辰(七乙三辰)、辛巳(七巽三巳)、乙未(五丁五未)、壬申(正坤)、癸酉(正庚)、庚戌(正戌)为生旺,以甲午(五丙五午)、辛亥(正亥)、甲子(正壬)、【注:“乙丑(正癸)”】、壬寅(正寅)为休囚;其水,以甲卯、乙辰、巽巳、正丙、丁未、坤申、庚酉、辛戌为吉,以正午、乾亥、壬子、癸丑、
加载中...
内容加载失败,点击此处重试
加载全文
艮寅为凶。四十八局属金,巳酉丑此以为例。

十二庚金龙归属玄空大兑卦,而在四十八局中也可称为“巳酉丑局”。再看一看“乙丙交而趋戌、辛壬会而趋辰、斗牛纳庚丁之气、金羊收癸甲之灵”“四大局”中阳龙与阴水关系,可以归纳为“三生一克”——三生:阴水乙木,生阳龙丙火,阴水辛金生阳龙壬水,阴水癸水生阳龙甲木;一克:阴水丁火,克阳龙庚金。何以独阳金龙宜克?李公的解释是“以丁火配,为五金得火而成器也”。同时也应明白,红囊风水对“四大局”与其他三合风水解释的角度是完全不同的;故当代风水师赣南“易海一黍”刘逢然先生,因其运用阴阳龙而将上述“四大局”标识为“阴阳龙八大局”。
十二庚金龙的“生旺”“休囚”,同样受制于“长生十二宫”;其导引地气旺衰程度,也因天盘带动天气前移而发生变化。变化后的情形,古人通过占据二十四山比例多少标示出来,诸如“正卯”、“五丙五午”、“七乙三辰”之类。但这些标示由于誊写、刻版、印刷过程诸多因素,难免字眼有所错漏。只要寻找出其运用规则,就有可能改错或补漏。
对于地盘二十四山,三合风水认为只有地支之山才是地气潜行之道,而干维之山只有兼及支山者方有地气。故七十二分金中,十二地支之山每山三个分金均为六十甲子之龙;而十二干维之山因每山正中位分金属于地气“空亡”带而无龙可言(也有称为“空亡龙”者),顺兼或逆兼两分金因依傍地支之山而“得道成龙”。但十二地支山的中位龙,因其地气过盛而成“龟甲之龙”;当天盘前移半个山位时,这十二“中位龙”就刚好处于“长生十二宫”投影之宫的中线上,成了“五五对分”之势。其他“四十八龙”则不分干山支山,统一分为“顺兼龙”与“逆兼龙”两类。“顺兼龙”,因天盘上与地盘同名山位覆盖在“顺兼龙”头上,故称之“正”嘢;“逆兼龙”,因天盘覆盖在“逆兼龙”头上之山与地盘坐上之山不同,只可谓“杂嘢”而作“七三”之分,即地气、天气有所差别也。但此处之“七三”与“更有三七与二八”之说有泾渭之别,不可混为一说。对“正”“五五”“七三”这一段“解”,可能正是古人“囊中秘”,也可能是竹下翁“摆乌龙”,希有识之士不妨“再解”。
阴阳宅风水:论阴阳之辨 下
玄空大兑卦十二庚金龙地盘挨星及天盘投影图
挨星水,坎也。是为壬水,生申、旺子、墓辰;以辛金为配,为能生水也,生子、旺申、墓辰。其龙,以丙午(正午)、丁未(正未),庚午(正丙)、辛未(正丁),甲申(七坤三申)、戊申(正申)、壬戌(七戌三乾)、癸亥(七亥三壬),丙戌(七辛三戌)、丁亥(七乾三亥),丙子(七壬三子)、丁丑(七癸三丑),庚子(正子)、辛丑(正丑)为生旺,以乙酉(七庚三酉),己酉(正酉),甲寅(七寅三甲)、乙卯(七卯三乙),戊寅(七艮三寅)、己卯(七甲三卯),壬辰(五乙五辰)、癸巳(五巽五巳),丙辰(七辰三巽)、丁巳(七巳三丙)为休囚;其水,以丙午、丁未、坤申、正庚、辛戌、乾亥、壬子、癸丑为吉,以正酉、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳为凶。四十八局中属水,申子辰以此为例。
竹下翁插话:
玄空大坎卦(也即“申子辰”卦)是个大家族,共统有二十四条壬水龙,是震、离、兑三大卦各卦统龙数的两倍;如此十二地支所统五行龙中,每支都有两条属于壬水龙,这在龙穴确认中占有优势。原因也很简单,五行龙中土龙从五行卦意义属于中宫性质,在四大方位中无“立足之地”,只能依附水龙而行,所谓“土居中而旺四季,是以五行独出一位;其局寄于水者,与水相附而行也”。这就造就了坎卦有机会统领六十五行龙中的十二水龙和十二土龙,当上了玄空四大卦中的“大统领”了。
水(土)龙在长生十二宫中,以申宫为长生位、子宫为帝旺位、辰宫为墓库位;壬水龙配辛金水,而辛金水则以子宫为长生位、申宫为帝旺位,而墓库位也在辰宫。辰宫,就是壬龙辛水龙水交融之处。红囊风水从“四局”演变成“四十八局”,凡是“属水之局”均按上述要求,论“龙(穴)”之“生旺”“休囚”和“水”之“吉”“凶”。龙与水除阴阳配合大原则外,实际上还有许多附加条件;故在“四局”或“四十八局”中,又衍生出“顺水局”、“逆水局”、“收右手局”、“收左手局”之类,有更具体要求的格局来。这与同样运用“七十二龙”,但只机械地实行“顺兼龙,水须顺流;逆兼龙,水须逆流”之类有很大差别。
阴阳宅风水:论阴阳之辨 下
玄空大坎卦廿四壬水龙地盘挨星及天盘投影图
《玉尺经》云:“生龙发足,莫犯天罡;旺去出身,休逢死绝。”无非葬乘生气,病、死、墓、绝之龙皆有所不取。《玉尺经》云:“入首衰微生水会,则人丁可救;到头囚谢旺水聚,则财禄攸宜。”此则休囚之龙,又以水为救助。譬如男子无财而妻有助,但求好合,必能旺夫相子。唯出卦则破旺冲生,一夫一妇且作寇仇,其害不可胜言。往古来今富豪不能有盛而无衰,寻龙之法必求其节节生旺、世世荣华,断无是理。
余独谓:龙神长者,纳音不变则为专气。虽天干死、天罡死绝,间无一二;犹愈于出卦,子孙必不致败绝。惟支龙驳杂,其气已短;而到头入首,又逢死绝,斯为下格。学者分别观之,师古而无泥古可也。

新浪有博“广西连山风水堂”,堂主易连山先生已将其校对过的《天机贯旨红囊经》在博上连载。有兴趣而不满足于本博者,不妨参阅一下该博相关载文。未看过易先生的“校对版”,但从博上已载出博文来看,建议今后如有再版,对李公《天机贯旨红囊经》文章断句仍有进一步考究的必要。这是题外话。
“生龙发足,莫犯天罡;旺去出身,休逢死绝”句,出自《平砂玉尺经》卷五“审砂篇”。“天罡”于三合风水来说,就是“墓库之地”;来龙自长生之位起步,但如果在墓库之地入首,也可能“先生后死”而无用。“死绝”,则是长生十二宫之“死宫”和“绝宫”,行龙经帝旺之脉,但入首在死绝之方,依旧“旺极而绝”终枉然。长生十二宫内“病、死、墓、绝”之宫,皆是龙(穴)休囚之地,故李公再次提醒“无非葬乘生气,病、死、墓、绝之龙皆有所不取”。但“有所不取”并不等于“不可取”,如此才能较为准确理解。在“审砂篇”论龙,也许审砂而可知来龙入首旺相或休囚,不妨反复考究前后赋文句子。
“入首衰微生水会,则人丁可救;到头囚谢旺水聚,则财禄攸宜。”此句则出在《平砂玉尺经》卷二“审气篇”。“龙分三八,气属五行”,龙有龙气,水有水气,而顺行逆转不同而各有旺相、休囚,但“玄窍相通”而龙水可以互救。故衰微龙(穴)若得长生之水到位则有救,长生之水主人丁,当然是“人丁可救”了;休囚龙(穴)若得帝旺之水聚集明堂就有希望,帝旺之水主财禄,当然是“财禄攸宜”了,水在堪舆中作用由此可见。李公怕你不明白,还特地作了比喻:“譬如男子无财而妻有助,但求好合,必能旺夫相子”;香港首富的发家史,正好是这一比喻的最好注脚。但水不配合则可能“破旺冲生”,有如夫妻反目成仇,后果自然可想而知。故李公强调“寻龙之法”,断无“必求其节节生旺、世世荣华”是理,因为实际环境难以有如此“笋盘”。
“审气篇”有句:“生气短而死气长,凶多吉少;死气短而生气长,福重祸情。”这是说来龙在入首之前的行龙过程,每节龙会处于长生十二宫不同位置中,从而影响到龙气(地气)出现生旺墓绝不同状态,给入首后的龙(穴)带来不同吉凶、祸福效果。“余独谓”,李公提出自己独特的风水见解。李公提醒师古学者,对于“龙神长者”要重视“纳音龙”是否同一五行(所谓“专气”);不要只是重视地支之龙而不重视干维之龙,不要只重视行龙过程之气而不重视来龙到头入首之气,气要专一更要到头入首旺相。虽为干维之纳音龙,一路行龙过峡都处于“病、死、墓、绝”状态者,并不多见;中间偶有出卦混入其他五行纳音龙,只要到头入首仍保持“专气”为主,也不至于“断子绝孙”。若虽得地支之龙而获得地气,但左右摇摆而致纳音龙气不专、五行之气不一,则难免“有气无力”;最惨是“临门一脚”踢入“死绝”之位,“下场”当然“下格”了。
“师古而无泥古”,我只敢“插话”而不敢“注释”,希望符合李公对“后学者”的期待。

红囊风水术震、离、兑、坎“四大局”,涵盖了“六十龙”,自然包涵“四十八局”;“四十八局”则只论四十八龙,“十二龟甲龙”则不属“四十八局”。李公“天机贯旨四十八局定例”,实际上也论及“四十八局”之外的“十二龟甲龙”。故作图四局阳龙阴水大交媾,依然将“六十龙”一一标出,以备后面有关论述可以参照此图。至于“红囊术阳龙阴水交媾图”如何与之前的“贪狼九星长生十二宫通用圆图”自圆其说,则须待今后自得其说,现在是见步行步划图。
元·刘秉忠“三赋”之《造微赋》(附于《平砂玉尺经》“审势篇第一”之后,也有认为是陈抟所作者,另有认为《天机赋》、《逐吉赋》为唐·丘廷翰所作者)有四大局名诀如下:
乙丙交而趋戌
辛壬会而聚辰
斗牛纳丁庚之气
金羊收癸甲之灵
《平砂玉尺经》作者何许人也?历来多有争议,至今难以定论。有认为杨公所作,也有认为是刘秉忠所作。既然未有权威定论,我辈自然仍可发表“谬论”——陈抟所作也大有可能。陈抟为五代毫州人,据说师从曾文迪,后来跑到华山修道去了。一直到宋太祖登极才笑而曰:“天下自此定矣!”,后来宋太宗也许一时高兴,便给赐号“希夷先生”。如果陈抟师承杨公衣钵而撰《平砂玉尺经》,那么宋代赖布衣见后便发挥一番,但只是“只言片语”;到了元代刘秉忠,读后更是感慨万分而成《三赋》,于是重新编订《平沙玉尺经》,并将《造微赋》附“审势篇”下、《天机赋》附“审气篇”下、《逐吉赋》附“审龙篇”下而为传家之宝;刘伯温在未出山辅助朱元璋之前,已将得自其师《平砂玉尺经》及《三赋》一一加以注释再次收藏,直至刘伯温被陷害后该书流落民间。虽是猜想,但《平砂玉尺经》“审穴篇”“惧泄天机之密,收函玉室之幽;造化开通,神文自见”赋文“注释”有这样一段话:“此书名为《神文通机集》,盖陈华山所撰,而左衿先师得之,以自秘其书收拾于处州之石屋。基自取陕州,旋师而获见是书,观之真地理家奇术也。因体左衿先师之意,而不欲泄其机,复藏于私,且戒其后,莫泄天机。”出生于元代(元武宗至大四年,即公元1311年)的刘伯温,只比刘秉忠小25岁,且两次出仕、两次弃官归田,完全有可条件拜刘秉忠为师。刘伯温到金陵时已经51岁(1362年),离明朝宋太祖洪武元年(1368年)只有6年时间;而洪武八年(1375年)因被奸臣胡惟庸设计陷害后忧愤而卒时也只有64岁。故刘伯温注释《玉尺经》应是元代期间的笔墨。
回头看看竹下翁为“定例”所作草图——
阴阳宅风水:论阴阳之辨 下
天机贯旨四十八局定例甲龙癸水交媾图
阴阳宅风水:论阴阳之辨 下
天机贯旨四十八局定例丙龙乙水交媾图
阴阳宅风水:论阴阳之辨 下
天机贯旨四十八局定例庚龙丁水交媾图
阴阳宅风水:论阴阳之辨 下
天机贯旨四十八局定例壬龙辛水交媾图
 

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    开通即同意《个图VIP服务协议》

    全部>>