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一、宁、荣来历 《婴宁》是《聊斋志异》中的名篇。山东莒县狐女婴宁天真烂漫，她的笑声感染了很多人。她和《红楼梦》中爱哭的林黛玉形成了鲜明对比。《红楼梦》为什么开始就把两个国公府任性地命名为“宁国府”、“荣国府”？笔者发现，来源就在于《聊斋志异》的名篇《婴宁》。“宁”来自婴宁的宁，“荣”来自婴宁的丫环小荣，一荣一宁，她们都是狐狸，名字有辩证含义。这样说是不是过于牵强？还真不是。 婴宁的养母称为秦氏，没有生育，娘家姓吴，嫁给了秦家，她没有称为吴夫人。巧合的是，《红楼梦》中薛宝钗的妈妈本来姓王，称呼却是薛姨妈，因为她嫁给了薛家。宁国府中贾蓉的媳妇是秦可卿，也没有生育，娘家姓秦，没有成为贾氏，称为秦氏。婴宁的表哥王子服母亲也姓吴，和秦氏是亲姐妹，没说怎么称呼，只是简称“母”，如果类似秦氏称呼，应该就是“王母”，或者是“王夫人”。 《红楼梦》中命名是很讲究的。贾母、薛姨妈一样，都用夫家姓氏命名。但是贾宝玉的母亲王夫人不是这样，她用的是娘家姓，如果也用夫家姓氏，那就是贾夫人，很容易和贾母混淆。其他贾府媳妇也都是贾夫人，更容易搞乱。于是“贾夫人”名字给了林黛玉之母贾敏，贾敏用的是娘家姓，没有用夫家林氏称呼。贾赦、贾珍等人的夫人邢氏、尤氏，是王夫人一样，用了娘家姓氏。按照中国传统习俗，女人嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，不应该再用娘家姓氏，就是用的话，也应该是“贾x氏”。 贾蓉在秦可卿死后娶的媳妇却又姓胡。因为婴宁是狐狸生的，胡音通狐。婴宁的养母和生母是秦、狐，贾蓉的夫人是秦、胡。其实贾蓉也是小荣之“荣”的谐音。《红楼梦》中秦邦业夫人没有生育，去世后，秦家抱养了两个孩子，只有秦可卿活了下来，但秦可卿也没有生育。后来秦邦业生有一子秦钟，又死了。《婴宁》中，秦氏也没有生育，抚养了狐妾生的婴宁。 还有，《聊斋志异》中，对婴宁念念不忘，并娶为妻子的是王子服。我们知道，红楼梦中势力强大的是金陵王家，权力最大的是王子腾，还有一个弟弟王子胜。巧合的是，这些名字最后一个字，偏旁部首都是“月”，似乎是兄弟一家。 王子服最后娶了婴宁。他们俩什么关系？姨表兄妹。贾宝玉娶的是也是姨家的表姐薛宝钗。没有娶姑家的表妹林黛玉(山东有“姑血不能倒流”之说，不好）。为什么？笔者认为理由在婴宁的养母秦氏老太太的一句话中：惜有内亲之嫌。大概意思是内亲不适合结婚。现在看是有科学依据的，当时没有。之前王子服舅家的表兄弟吴生，还对王子服说过：“我都已经知道了，我还以为那美女是谁来，原来是我姑家的女儿，就是你的姨妹，如今待聘。虽然内戚有婚姻之嫌，如果实话实说，估计也没问题。” 婴宁爱花成癖，为了种植花卉佳品，亲戚朋友邻居都麻烦遍了，钱不够就偷偷典当金钗，去购买花卉名品种植，家里院子台阶都种满了鲜花。王子服也爱花，把婴宁丢的梅花藏在枕头底下，凝思把玩，几天没有婴宁消息，差点相思而死。这份对人、花的痴情，贾宝玉、林黛玉和他们俩有些相似。 有专家论证，“婴宁”来源于《庄子》之《大宗师》一篇：“其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为樱宁。”所谓“樱宁”就是心神宁静，外界一切事物，人世间迎来送往，成功失败，都不能扰动其心，这是道家追求的境界。也有解释为“樱而后宁”，即扰乱后复归平静的意思。 笔者对此观点并不否认，但是《红楼梦》中秦氏、王子服、胡氏、姑家、姨家等其他人名关系来源，和《聊斋志异》如此相近而且雷同，那就只能证明两者关系密不可分了。再就是陕西之前有个宁秦县，所以宁、秦一家，也有可能。 婴宁戏弄邻家公子一段内容，和《红楼梦》中王熙凤戏弄贾瑞也非常相似，笔者将在下一段详述。《婴宁》之后一篇《聂小倩》，内有宁采臣、燕赤霞两人，似乎也能验证贾宝玉前身神瑛侍者，究竟在赤霞宫还是赤瑕宫的问题。程本赤霞，脂本赤瑕（又似乎暗示燕、荣一家）。 二、林黛玉还泪和换心中举 《婴宁》的前一篇，《聊斋志异》之《陆判》故事，说人比较迟钝、做不好八股文的朱尔旦，在判官帮助下，换心之后，竟然中举乡魁经元，做了举人。《红楼梦》描述：阴司那人袖中取出一石，向宝玉心口掷来，打着心窝。贾宝玉后来中举乡魁（回目标题是乡魁，其实文内第七，并非乡魁。第一名解元，前二到五名方为乡魁。前文所说贾奉雉也是经魁）。 朱尔旦老婆朱妻不漂亮，后来换了吴女头颅。吴、朱一家，则是曾为吴王的朱元璋“吴”、“朱”两字转义（林黛玉，绛珠仙子，苏州，东吴也。和《隋炀帝艳史》中吴绛仙，也是此意转化，道理相同）。贾宝玉本想娶林黛玉，不想最后娶了薛宝钗，被移花接木了，构思是一条路子。朱尔旦，陵阳人，字小明，其含义翻来覆去，就是朱明王朝。贾宝玉自己要了戏子丫环芳官，角色是正旦。贾宝玉和哥哥贾珠，这两人一个出家，一个死了，也许都在暗指清初朱明王朝宗室子孙的下场。 朱尔旦死后变鬼，去阴间做官，朱夫人大哭，“涕泪垂膺”之后，接着问“古有还魂之说，君既有灵，何不再生？“。《红楼梦》绛珠仙子还泪之说和这句话伏线相连。《红楼梦》如此说：“赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，‘这绛珠草’始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于‘离恨天’外，饥餐‘秘情果’，渴饮‘灌愁水’。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意，常说‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还；他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了！’”、“果是罕闻，实未闻有还泪之说，想来这段故事，比历来风月故事更加琐碎细腻了”。可以肯定地说，他书陈腐老套还魂，红楼别出心裁还泪，出处就是这里，《聊斋志异》两句“涕泪垂膺”之后， “古有还魂之说，君既有灵，何不再生？”，化为《红楼梦》还泪一词而已。 朱尔旦的儿子朱玮，又和贾宝玉一辈，都是王字旁（繁体字义是玉字旁）。做官走到了西岳华阴，遇到死去的朱尔旦，遂下马哭伏道左，朱尔旦解下佩刀遥语相赠，飘忽若风，瞬息不见。儿子朱玮赶紧追从，但是没有追上。《红楼梦》结尾部分，出家做了和尚的贾宝玉，最后在毗陵向父亲贾政下跪辞别，唱着歌飘然而去，不见了踪影，贾政没有追上，描写细节非常相似。 这也说明《红楼梦》120回故事情节是一个完璧整体。不然，根本不认识曹雪芹的程伟元、高鹗或者其他无名氏续书人，不可能把故事接榫地和《聊斋志异》之《陆判》故事如此完全一致，续写地如此天衣无缝。也就是说，《红楼梦》作者在创作之初，以及创作过程之中，就已经有意识地借鉴、抄袭了《聊斋志异》之《陆判》故事构思。（吴修安） |
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