当他人的才能、声誉、地位、境遇等方面具有优势，而自己处于劣势、感到可望而不可及时，便产生了复杂难言的不悦、怨艾、甚至憎恨的心理表现，这便是嫉妒，亦即“红眼病”。出众的才华，突出的成就，先进的成果，独到的言行，甚至美丽的容貌，漂亮的服饰，都会成为嫉妒之箭的靶子。
嫉妒情绪膨胀的人往往吹毛求疵，无事生非，往他人脸上抹黑，贬低、丑化他人，真是“一誉”可招来“十毁”。嫉妒比固执、虚荣糟糕得多。土耳其谚语说：“嫉妒是纷扰的种子。”“嫉妒是邪恶的开始。”嫉妒是纠纷和混乱的一个重要祸源。日本谚语说：“女人的嫉妒大多与容貌、衣着和财产等有关，男人的嫉妒则与才能、智慧和力量有关。”嫉妒这东西至少存在了数千年。古今中外，批评嫉妒的言论不少，然而嫉妒这个不好的东西却没有因此而消失。
爱国诗人屈原，年轻时就勤奋好学，以“博闻强志、明于治乱、娴于辞令”得到楚怀王的器重，成为他的得力助手。可奸臣小人的嘀嘀咕咕在楚怀王那里不绝于耳，寻找原因，是峻峰突起诸山妒，用屈原在《离骚》中的话讲，是“世溷浊而嫉贤兮”。
法国科幻小说家凡尔纳，奇想联翩，饮誉海内，可他直到临死，仍被流言的高墙挡在法国科学院的大门外。何故？正是由于有30名科学院士嫉妒他。
嫉妒是一种卑劣的心理，使心胸变得阴暗。嫉妒是动态而有攻击性的情感。日本谚语说：“嫉妒心是含有毒素的危险感情。”维吾尔族谚语说：“嫉妒者的眼睛是红的。”作家艾青说：“嫉妒——是心灵上的肿瘤。”作家邹人煜说：“得此病者，邪热互结，浊气不降，开谣诼之颓风，转春温之严寒；阻前进之步伐，扼创造于摇篮；毁团结为沙砾，变文明为愚顽。”爱嫉妒的人，常常自卑苦闷，常得不到安宁。
嫉妒通常产生于与别人的比较之中。缺少意志、才能和业绩而又想占上风、想过多的出人头地的人，最容易产生嫉妒。嫉妒者不想见到对方，不愿接触对方，往往在背后贬低别人的优点，爱说长道短，爱添油加醋，来到那人面前，又会哑口无言。韩愈在《原毁》中鞭挞了当时社会妒贤嫉能的歪风：“事修而谤兴，德高而毁灭。”当某人在事业上有所成就的时候，嫉妒菲薄之声便随之而起。波斯萨迪说：“只有果实累累的大树，才会有人投掷石头。”德国海涅说：“人越是伟大，越容易成为众矢之的，而小人就很难有此待遇。”纵观历史风云，嫉妒既害人又害己，概莫能外。
两千年前，孙膑（《孙子兵法》作者孙武的后人）与庞涓本是同窗好友，一起学兵法。庞涓回到魏国后，在魏惠王手下带兵打仗。庞涓得知自己的才能不及孙膑，就把他诱骗到魏国，向惠王进谗言，借故下令刀斧手割去孙膑的膝盖骨，在脸上刺了字，并软禁起来，逼他写兵书，妄图将他的才能攫为己有。孙膑深知大祸加身，便装疯，使庞涓放松了监视。孙膑在齐国使者帮助下逃到齐国。齐威王发现孙膑是个奇才，于是任命为军师。后来，孙膑采取“围魏救赵”、“减灶诱敌”等谋略，诱敌深入，终于使庞涓“智穷兵败，及自刭”。孙膑以其真才实学流芳后世，庞涓却被钉在嫉贤妒能的耻辱柱上。
韩非子是先秦法家思想的集大成者，早年在荀子门下求学，回到韩国没有得到韩王任用。他的著作传入秦国，秦王（秦始皇）读了他的《孤愤》、《五蠹》等篇章，极为赞赏，准备委以重任。李斯与韩非子是同学，知道他的才能在自己之上，于是在韩非子来到秦国后，向秦始皇进谗言，将他入狱，派人送去毒药害死韩非子，等到秦王省悟过来的，已悔之晚矣。
诸葛亮是位德才兼备的杰出人物，可谓大展经纶补天手，才学谋略胜管仲，鞠躬尽瘁留美名，但招来的嫉恨也不老少。廖立虽有才气但嫉妒又大胆，散布不少闲言碎语，结果被诸葛亮报请皇帝把他革职。
隋炀帝杨广之所以功败身亡，一个重要原因是嫉贤妒能、刚愎自用。内史侍郎薛道衡，因写了一句“空梁落燕泥”的诗，惹得杨广大为嫉妒，以“心中叛逆”的罪名把薛道衡绞死。杨广容不得别人超过他，这也为他自己埋下了祸根。
许多事实说明，嫉妒心理倾向强烈的人会使心胸变得阴暗，甚至失去开朗生活的意趣，到头来别人不高兴，自己也落个没趣，甚至害贤、害己，危害事业。古人说：“善莫大于恕，恶莫大于妒”，把嫉妒列为最大的恶行。这话说得有些过分，但从一定程度上警示人们不要嫉妒别人。荀子云：“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。”嫉妒乃消极之情，最终会陷入失败的泥潭。
在《红楼梦》第八十回，贾宝玉要王道士开一幅治女人们的妒病方子。王道士说，有一种汤药——“疗妒汤”要医：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗。贾宝玉听了说：“这也不值什么，只怕未必见效。”王道士说：“横竖这三味药都润肺开胃不伤人的，甜丝的，又止咳嗽，又好吃。吃过一百岁，人横竖是要死的，死了还妒什么！那时就见效了。”人死了自然不会再妒的，只是到底也没有开出疗妒的好方子。一个人如果总是嫉妒别人，岂是药物能治好的。
正如有的同志所言，私有观念是嫉妒意识萌生的社会温床，而封建主义的生活方式、思维方式、道德习惯，则是嫉贤妒能心理多发的思想沃土。由于长期封建历史消极因素影响，由于小生产的狭隘性、保守性、自私性和平均主义思想影响，嫉贤妒能的现象，虽不像上述事例那么恶劣，但在现实生活中还程度不同的存在。
有的同志多年接受党组织的培养教育，却忽视这方面的修养，爱嫉妒人的毛病依然故我，常常自发地把主攻方向对准那些出类拔萃的人物。比如，别人锐意改革，勇于创新，就说人家赶浪头，出风头。对待先进典型、拔尖人才，不是见贤思齐而是评头品足，甚至加以排斥，常常以背后惬意，致使有的先进典型、拔尖人才“墙内开花墙外香”。对待提拔干部，嘴上说任人唯贤，心里却官欲旺盛，生怕别人超过自己，甚至美化自己贬低别人，设置关卡，压得对方喘不过气来。在专业、技术和学术上，文人相轻，封锁资料和经验。有的同志平时不努力，看到周围同志取得突出成绩、职务超过自己、住房条件优越就很不自在，看到别人有什么特长就不舒服，不愿给别人搭建施展才干的平台，不想提及和赞扬，不愿增其光彩，心里有一种失落感，想补偿这种失落感，期望别人将要有的好事成为“泥牛入海无消息”，并且小心翼翼地躲着别人的好消息。有的眼高手低，刚愎自用，爱向领导“打小报告”，歪曲事实，反映似是而非的“问题”，借以整垮他人，闹得形同陌路。这样的人恐怕是没有出息的。这种不健康的、扭曲的、卑劣的心理，表现出一种虚弱和不自信。
当你从对方的眼神里读出了“嫉妒”二字时，或从对方的言行中感受到嫉妒你时，不必有心理压力，不要忧思丛生，不必怯懦，不宜气馁，应以德报怨，宽容和体谅对方的妒意，诚恳地支持和帮助对方，使其尽快提高水平，做出突出业绩来。应谦虚谨慎地待人，在公开场合表达对同志的尊重，少说或不提“我”如何如何。如果对方妒火难平，不断对你打击报复，你应做一个强者，坚持走自己的路，同时向领导反映情况，寻求组织解决。
马克思说过，嫉妒是“贪欲所采取的并且仅仅是用另一种方式来满足自己的隐蔽形式”。嫉妒，是一种不欲让人高于自己的、忌恨的情感，而又不一定立刻显现于表面。嫉妒是一种不道德的行为，是一种消极力量，是一种自寻烦恼的情欲，是缺乏修养的表现，与纯真无邪相差甚远。一个被嫉妒心支配的人，一定是目光短浅、心胸狭窄、总怕自己吃亏、不求上进的人。意大利有一则警语：“不要让嫉妒的蛇钻进你的心里，这条蛇会腐蚀你的头脑，毁坏你的灵魂。”此风流行，会阻止上进，助长惰性，鼓励平庸，堵塞才路，使先进人物遭到怀疑、非难和指责，搅得本单位不得安宁，同时也会保护自己的怠惰和落后。这种落后的意识和心理，是为人处事、做好工作之大戒，也是与共产主义道德水火不容的。
共产党人是以解放全人类为己任。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中列举了共产党人的种种高尚品格，其中一条就是：“他也可能最诚恳、坦白和愉快。因为他无私心，在党内没有要隐藏的事情，‘事无不可对人言’，除开关心党和革命的利益以外，没有个人的得失和忧愁。”作为党员干部，应经常对照检查自己，培养海纳百川的胸怀、高尚的情操和发奋向上的志气，应善于团结大多数人共同奋斗。应欢迎别人超过自己，与先进人物同心同德，互相尊重，一道前进。不论在什么情况下，都要见贤思齐，多想一想别人在成功路上付出的艰辛，努力使自己从事的工作“更上一层楼”，把嫉妒的幽灵从心理空间中驱逐出去。
人们常常把付出的劳动和所得的回报进行横向和纵向比较，但不宜把自己的付出、别人是否回报看得很重，尤其当产生不公平心理偏差和嫉妒时，要善于用理智的方式对自我心理进行调解，寻找自己的弱点和缺点，弱化内心的不健康情感，不断自省其身，把痛楚留给自己，获得主观上的新平衡、新解放，把强烈的嫉妒心情转化为勇于进取、开拓创新的动力，把自己的智慧和生命奉献给有价值的、有意义的人生目标。正如爱因斯坦所言：“一个人的真正价值，首先决定于他在什么程度上和什么意义上从自我解放出来。”
“梅花自有清香，何必嫉恨桃花的娇艳；兰花高雅素朴，何必嫉妒玫瑰之丰采。”英国剑桥大学数学教授巴罗，看到自己的学生牛顿进步很快，并正在超过自己，感到十分高兴。为了给牛顿创造独立工作和晋升的条件，年仅39岁的巴罗，在任职6年后，毅然决定让贤，推荐牛顿当了数学讲座的教授。巴罗这种尊重别人才能和成就并帮助别人超过自己的高尚道德情操，为后人所称道。我们应多学习这种精神境界，全面加强思想道德修养，不要介意别人比自己强，应坦然地欣赏别人的优点和成绩，大方、真诚地称赞别人，多讲别人的长处，多为别人鼓掌。
