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【文史】乾坤壺裡坐 蓋世真人張三丰 作者：劉曉
提起張三丰，閃現在人們眼前的是武俠小說和影視中那個仙風道骨、神功蓋世的武當派宗師。然而，其中的描寫不少是杜撰，歷史上真正的張三丰是一位得道真人，並最終修成神仙，他在世間留下的神言、神跡，引無數人從此一心向道，哪怕是錦衣玉食、高高在上的皇帝。他的聲名和事蹟在明清兩朝大放異彩，整整影響了兩個朝代。一句「乾坤壺裡坐，這個老先師」正是張三丰對自我最為真切的概括。
求道得道成仙
關於張三丰的身世，《明史》、明朝陸西星的《淮海雜記》以及清朝汪錫齡的《三丰先生本傳》的記述可以相互補充。
史載，張三丰的先祖裕賢公，博學且會占象。與兒子昌一直隱於江西民間。南宋時他算得王氣起於北方，遂舉家北遷到遼東懿州（今遼寧彰武西南）。張三丰即於南宋淳佑七年（1247年）四月初九日誕生在這裡。據說，張昌的夫人林氏在生張三丰時，夢見斗母元君手招大鶴停在屋前，長嘯三聲而被驚醒，隨即產下張三丰。當時名「全一」，一名「君寶」，三丰是他後來的號。
張三丰幼時就與眾不同。五歲時，他患了眼疾，附近的方外之人張道長看到他後說「此子仙風道骨，自非凡器，但目遭魔障」，於是讓張三丰拜其為師。其後張三丰跟隨張道長學習道經七年，過目成誦，並兼讀儒釋兩家之書，這為其以後的人生奠定了深厚的基礎。
十二歲時，張三丰拜別張道長，回到家中，專修儒學。元世祖中統元年（1260年），中了秀才。二年，稱「文學才識」，等待候補任用。過了幾年，被任命為縣令。但這不是張三丰的志向，他常常說「富貴如風燈草露，光陰似雨電浮漚」，因此立志修道，在政務之餘尋仙訪道。他的老朋友劉秉忠亦慨歎其「真仙才也」。
三十二歲那年，張三丰的父母雙亡。於是他借守孝之機辭去縣令的官職。其後，他將田產悉數交予族人，告知代為掃墓，並辭別妻兒，往來於名山古剎，繼續尋仙訪道之旅。在經過寶雞時，他見三尖山上三峰挺秀，蒼潤可喜，遂自號為「三丰居士」，並在此居住。
如此四處尋訪三十多年，張三丰終於在六十七歲時（1314年），在終南山遇到火龍真人而得大道真傳。之後，他前往武當山，面壁九年修煉，終於得道成仙。他是老子所傳的「隱仙派」（亦稱「獨龍派」）一脈的六代傳人——獨龍六祖。
對於自己求道的艱辛過程，張三丰在其《上天梯》詞中詳盡道出。詩中說道：
「大元飄遠客，拂拂髯如戟，一曲上天梯，可當飛空錫。回思訪道初，不轉心如石，棄官游海岳，辛苦尋丹秘，舍我亡親墓，鄉山留不得，別我中年婦，出門天始白，舍我丱角兒，掉頭離火宅，人所難畢者，行人已做畢，人所難割者，行人皆能割，欲證長生果，沖舉乘仙鶴。後天培養堅，兩足邁於役，悠悠摧我心，流年駒過隙，翹首終南山，對天三嘆息。
「天降火龍師，玄音參一一，知我內丹成，不講築基業，賜我外丹功，可憐諄告切，煉己忘世情，採藥按時節，先天無斤兩，火候無爻策，只將老嫩分，但把文武別，純以真意求，刀圭難縷晰，十月抱元胎，九年加面壁，換鼎復生孫，騎龍起霹靂，天地壞有時，仙翁壽無極。」
詩歌的上半部分講述了張三丰的生活年代、相貌特徵、家庭情況、家庭成員等，特別是出家前非比尋常的勇氣，以及他看破名利、棄官、棄丁憂、離家、別妻、棄子、雲遊、信道、訪道、修道的艱苦生活等；下半部分講的是他遇到火龍真人後，如何在其指導下修真，最後修成仙人。
成仙後的張三丰對人世有了完全不同的認知。他在《自贊》詩中說：「出世自覺天地小，成仙始識利名空。還丹九轉朝真去，亦是人間孝與忠。」在他看來，駐足世間，他還有需要完成的使命。因此，他依舊四處雲遊，並在《東遊》一詩中寫道：「此身長放水雲間，齊魯遨遊興自閒。欲訪方壺圓僑客，神仙萬古住三山。」
「邋遢道人」的來歷
元朝滅亡後，張三丰在明朝初年在湖北武當山結廬。此時的他「長相奇異，高而魁偉，龜形鶴背，大耳圓目，須髯如戟」。不論寒暑，都是一個斗笠一件道袍，即便是雨雪天也只多披一件蓑衣。因不修邊幅，人稱「張邋遢」、「邋遢道人」或者「邋遢張仙人」。這時的張三豊早已是得道仙人，在他看來，人間的「邋遢」不過是表象而已，而世人卻有幾人能參透？
《明史》還載，張三丰吃飯，不論一升還是一斗，一頓吃完。有時幾日吃一餐，有時兩三個月吃一次，仍像往常一樣。他還有過目不忘之才。有人說他能一日千里。
大隱濟世顯神通
得道成仙的張三丰，業已擺脫了名利情的束縛，具足慈悲、智慧和神通。他在人間顯露神通，扶助弱小、濟世救人、化解危難的事蹟很多。
《德安府志》中曾記載過，張三丰一度在太平山上隱居，但他天性隨和，和當地的父老鄉親們相處融洽。這天張三丰要走了，邀請這些鄉里的老人們吃頓飯作別，但張三丰山上久不生火，連火種也沒有了，張三丰說下山去取，頃刻之間就回來了，而上山下山要往返四十里地。
同時張三丰還買來一點豆腐下菜，而且是用木板托著拿來的。吃完飯後，張三丰囑咐他們，這是唐邑城西關姓王家的東西，請他們幫他把豆腐板歸還。這些老鄉找到這個地方一問，還真是姓王這人的東西，然而唐邑城離太平山要有一百四十多里地。
明代姚福撰的《清溪暇筆》中記錄了他在李景隆家見過張三丰留下的蓑衣和斗笠之事。蓑衣的垂鬚已經掉光了，只剩下打著百結的編繩，披上一直到膝蓋。斗笠的獨篾胎已經沒了。李景隆的曾孫萼說，他的先祖李景隆很好客，曾挽留張三丰在家住了幾十天。張三丰臨別時說：「你家超不過千日，該有大禍沒吃的。我留兩樣東西。危急時，可披蓑頂笠繞著圓走，叫我的名字。」
過了兩年果真出了大案子，他們全家被幽禁起來，朝廷不供給糧食。他們的糧食快吃完了，就按照張三丰說的呼喊。一會兒，前後園圃裡長出穀子，不足一個月就熟了。因為有穀子吃，才沒餓死，穀子剛吃完，朝廷才給米。再呼喊就不長穀子了。
《陝西通志》載，生員張恪在周公廟朝陽洞遇見張三丰，見他敞衣垢面，就沒理會。當時天降大雪，正準備做飯時，張三丰出去片刻就拿著才採摘的新鮮蔬菜回來，說是從成都剛取來的。張恪不信，跑到門外一看，雪地裡了無足跡。臨走時張三丰才告訴他：「吾玄玄子張三丰也。」問他有什麼願望，張恪說苦無記性。於是張三丰向他耳內吹氣，連說幾聲：「我讓你聰明。」從此，張恪讀書過目不忘，後來果然成為永樂甲午十二年（1414年）會試解元。
此外，民間傳說京城裡有個酒館中，有個精神不正常的童子，手足潰爛，大概活不長了。一天，他見一個破衣道人來討酒喝，趁主人沒看見，就施給他一罐。這樣做了兩個月。道人說，「你的病可以治好。」他叫童子把頭向上側過來，用氣吹入他的耳朵，感覺像蒸籠似的熱，第二天病就好了。這位道人就是張三丰。
張三丰還常身帶七針，以七針治療疾病，是以人稱「七針先生」，常於人祛痛苦於俄傾，救性命一瞬間。
不過，張三丰駐足人間的使命僅僅是扶助弱小、濟世救人嗎？
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