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读朱自清先生的《论雅俗共赏》时，脑子里突然间冒出“真佛只说家常话”这句俗语。 闲暇的时候，读过一些禅宗故事。有个故事是这样的：有一天，一位学者来到南隐禅师面前，向禅师请教什么叫做“禅”。禅师用茶水招待客人。往杯子里倒开水的时候，杯子已经满了，但禅师仍没有停下来的意思。眼看茶水不住地往外溢，学者忍不住说道：“禅师，茶水已经溢出来了，请不要再倒了。”禅师趁机说道：“你就像这只杯子一样。你心中满是学者的看法和想法，如不事先将自己心中的杯子空掉，叫我如何对你说禅？”南隐禅师为了让来客抛开心中的成见，因势利导，比喻是何等的巧妙，语言是何等的通俗，近乎家常话，但俗中寓雅，浅中藏深。 真佛只说家常话。真正的佛是大智大慧的，他们普度众生，普及佛理，总是深入浅出，说的是通俗易懂的家常话。 朱自清先生称得上是一位“真佛”。他的《论雅俗共赏》虽是一本学术论文集，但读起来一点也不感到晦涩。他的那一篇篇论文，内容涉及文艺现象、文艺规律、文学体裁、文学语言、作家和作品等，论题不可谓不重要，论述不可谓不精辟，但他没有故弄玄虚，没有故作高深，而是出之以明白晓畅的语言，间或杂入生动活泼的口语，就像他的散文一样，给人一种亲切感。可以说，他的《论雅俗共赏》本身就是雅俗共赏的典范。 由于工作的需要，笔者时常阅读一些教育论著。近些年来，我发现一种怪现象：有些所谓的专家、教授的论著中，满是晦涩而生僻的名词、概念和术语，使读者望而生畏；明明是一个很简单的道理、原理，三言两语就能表达清楚，却偏要绕来绕去，“浅入深出”，将简单的问题复杂化，使读者如坠云里雾中。这样的东西见得多了，就会发现其中的秘密：其实，这样的东西大多是生吞活剥地照搬外国文献，或者干脆生造名词、概念，根本没有任何实践基础和实践意义，故弄玄虚的文字背后是思想的苍白。这类论著，也许对作者获得眼前的功利有用，但对读者毫无益处。写这类论著的所谓专家、教授，看似高深莫测，其实不过是教育界、学术界糊弄人的“假佛”。 越深刻的思想，其语言表达越朴实、浅近。真正的大学问家，都是“说家常话”的“真佛”。在教育界，苏霍姆林斯基就是其中颇具代表性的一位。他的教育论著，是理论与实践的完美统一，或将理论融于一个个生动感人的教育故事之中，或在夹叙夹议之中娓娓诉说自己的教育案例，自然而然地表达自己的教育思想。他的语言平易而精彩，他的思想朴素而深刻，他的感情真挚而充沛。读他的论著，既有思想的启迪，又有形象的感染，还有情感的熏陶。我们的专家、学者中如果多一些苏霍姆林斯基式的大教育家，并像苏霍姆林斯基那样去写作，我们的教师如果多读一些苏霍姆林斯基式的大教育家的论著，善莫大焉。 |
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