|
说起傅山，我们不能绕开他的行书名作《丹枫阁记》， 《丹枫阁记》是傅山好友戴廷栻以作梦和梦语等晦涩的语言，委婉地表述怀念朱明王朝、思念同志之情。写好后请好友傅山书写并加题跋。听梦说梦，洋洋洒洒，写下了这篇堪比王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄稿》、东坡《寒食诗帖》相媲美的艺术精品。
据记载，傅山书《丹枫阁记》写就后一直藏于戴枫仲家，清代中后叶转至祁县富商渠家，保留至今，可以说，300年来，未离昭余（诞生之地）一步。道咸之间，寿阳刘雪崖编辑《霜红龛集》并同时刊刻了傅山书《丹枫阁记》。 刘雪崖在刻《丹枫阁记》一石时，将傅山在原稿中的别字错字做了更正，其他则忠于原文。 现辽博的《丹枫阁记》为临习刘雪崖刻本的，而且书写风格与傅山书风相去甚远。或许是《丹枫阁记》真迹的主人一直视此作为家传珍宝，深藏不露。致使后来人深信辽宁省博物馆所藏临本为真迹。 文物出版社向来是以严谨著称的，不知为何当年（1985年）出版《傅山丹枫阁记》单行本时竟然采用了辽博本（临本）出版发行，且传播甚广！时至今日，恐怕唯有当事人，才得知当年是出于何种考虑，但愿不是经济利益驱使，做的轻率之举。 一家出版社出现疏忽也罢了，让人费解的是，大名鼎鼎的上海古籍出版社也犯下了一次低级错误。已八九次再版、我国顶级书画鉴定家杨仁恺等一批专家编写的《中国书画》仍把辽宁博物馆所藏《丹枫阁记》当作真品收录，不知是专家一时大意，还是专家对傅山书法缺乏了解。 更有讽刺意味的是，虽然1994年，山西古籍出版社(今三晋出版社)据《丹枫阁记》真迹出版了单行本。但山西省自己于2007年所出版的《傅山书法全集》(山西出版集团、山西人民出版社出版)仍然收录临本（辽博本）。而此时真迹就在家门口，300多年来从未离开过山西。 其实，早在民国23年(1934年)，商务印书馆曾出版过《傅青主征君墨迹》，便将真迹《丹枫阁记》收入其中。按常理，已出版的书籍应是有据可查的，不至于后来的以讹传讹，以伪当真。 同一件大作，赝品风行，而真迹冷遇，直至几乎忘却，这放在书法史上也算得上一段奇闻。用现在的话说，造成这样的局面，多半是主人的宣传工作做得不够，让赝品有了生存之机；或者也可以说是主人保密工作做得好，让这件精品免遭劫难，幸存至今。《丹枫阁记》的奇葩经历，不幸，亦大幸也！ 如今，大量的证据已证明山西祁县渠家后人所藏《丹枫阁记》为真迹，而辽博所藏《丹枫阁记》为临本。但两件真伪两件作品能同时存世，也说明当年临写者水平之高，足以乱真！这一真一伪书写着《丹枫阁记》的传奇！ 以下为《丹枫阁记》真本（8图）及临仿本（18图），请对照参考。 《丹枫阁记》真本（共8图） 《丹枫阁记》临本（共18图）
附《丹枫阁记》释文： 庚子九月，梦与古冠裳者数人，步屦昭余郭外。忽忽变易，回顾无复平壤，所至崖障合沓，枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁，千仞如削，目致为穷也。其上长松密举，而松末拥一阁，摇摇如一巢焉，颜曰丹枫，非篆非隶，嵌空一窗，亿当阁径，而蛛丝荒织，扃若终古矣。俄尔风水合住，块然偃卧。遂经始阁材，构如其梦。庄生之言曰：有大觉而后知此其大梦也。戴生缀之曰：觉苟非觉，梦其奚灵?有大梦而后知其大觉也。闻戴生之言者曰：是犹愁寐语也。是其言也，梦车马而喜，梦酒肉而喜，梦粪秽而喜者，若觉而失之，窈窈焉幸其梦之兆，窃而不敢以为魄祟之颠倒者也。之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾梦者。如其人之足梦，即不入吾之梦，吾当入其梦，又安知彼之不梦我之入其梦也。苟精诚之不通，超无有而独存，戴生之梦不复堪此寥廓矣。
昭余戴廷 记，松侨老人真山书。
枫仲因梦而有阁，因阁而有记，阁肖其梦，记肖其阁，谁实契之，总之皆梦。记成后属老夫书之。老人顾能说梦者也。尝论世间极奇之人、之事、之物、之境、之变化，无过于梦，而文人之笔，即极幽妙幻霍，不能形容万一。然文章妙境亦若梦而不可思议矣，枫仲实甚好文，老夫不能为文，而能为梦。时时与枫仲论文，辄行入梦中，两人，随复醒而忘之。我尚记忆一二，枫仲径坐忘不留。此由我是说梦者也，枫仲听梦者也。说梦听梦，大有径庭哉。幸而枫仲忘之，若稍留于心，是老夫引枫仲向黑洞洞地，终无觉时矣。
|
|
|
