中国文化以阴阳为本，一而二，二而一，无所谓唯心唯物，万物皆为一体！学习中医，就是在探求阴阳，这种探求不仅包含人体本身，更包含天地。 天地有阴阳，天之阴阳为日月，地之阴阳为水火。天之阴阳决定日夜变化，地之阴阳决定万物消长。所以如果天地没有阴阳，整个状态就是混沌的；如果万物没有阴阳，没有办法生化。而死亡是阴阳的另一种状态，另一种形式。 同样，人身也有阴阳之分。中医讲肾为先天之本，因为在肾与命门之中潜藏这人身的阴阳，也就是水火。有阳方能生化，有阴方可长立。所以肾中之水火，化而为精气，以生元神。 所以，养元气对于任何人而言都是非常重要的。黄帝内经之中有一篇名为生气通天论，生气通天之中所讲的生气，就是人身之阴阳，是人的立命之基。 我们都知道，每个人都有两个肾，这两个肾就是人身阴之本，而命门位于两肾之间。虽然西医无法证实命门的存在，但是命门确确实实是存在的。因为很多存在，我们并不能用肉眼看到，也无法用仪器捕捉得到，因为我们人类的智慧相比于自然而言，相距远甚，所以我们需要敬畏自然。 所以，从这个角度来理解，我们就清楚肾为何主水，就是因为水在八卦之中的符号就是两阴之中含有一阳。水之所以能够流动，能够气化，就是因为这个火的存在。而人身之火的住所，到家称之为丹田。所以养丹田之气，就是强基固本，就可以长命百岁。 同样，病也有阴阳，药也有阴阳，所以阴阳是联通万物的一个载体！ 道德经讲，天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而奉有余。所有致人死命的病，都是因为损不足而奉有余，都是因为没有把握病之阴阳，以至用错药！ 什么是不治之症？就是阴阳在无法协调的情况下，没有办法与外界交互了，就相当于一潭死。然而只要阴阳能够同外界交互，我们就有办法调节，通过调节阴阳补充元气，达到治病强身的效果。 那么病之阴阳如何区分呢？一般情况下，如果怕热就是阳病，如果怕寒就是阴病；在表就是阳病，在里就是因病...... 只要能够辨识阴阳，用药自然不难了。用药的时候，首先要弄清楚哪些药一定不能用。比如说：桂、附、干姜、吴萸、枸杞，故纸、巴戟、鹿胶、苁蓉，阳药也，阳虚寒盛，六脉微迟者宜，阴虚脉大者忌之。生地、龟胶、白芍、女贞、丹皮、知柏，阴药也，阴虚热盛，六脉洪数者宜，阳虚脉细者忌之。麻黄、桂枝，细辛、羌活、川芎、升麻，味辛性升，阳也，寒邪在表，内无烦渴，六脉浮紧者宜。热邪在里，大烦大渴，六脉洪滑或细数而阴虚者忌之。大黄、芒硝、滑石、芩、连、石膏，味苦性降，阴也，热邪在里，烦渴胀满便结，六脉洪滑鼓指者宜。若口渴喜热饮，腹胀便不结，或衰老久病，脉微而阳虚者，虽有前证，尤宜忌之。半夏、生姜止呕宜，阴虚失血者忌之。乌梅、地榆止血宜，表邪未清者忌之。苍术、葛根发表宜，呕吐者忌之。童便、当归血分宜，便溏者忌之。香砂、枳壳气滞者宜，气弱者忌之。柴胡、白芥、薄荷，入肝家，胁痛者宜，表虚汗出者忌之。 药之阴阳，关系非小，也许一个不经意用错，杀人只在反掌之间。 所以，我们对于判断人体阴阳变化非常重要。 一般情况下，阴虚的症状主要有：口渴咽焦，或者非常狂躁不安，或者感觉五心烦热（手心，脚心，头心），或者是二便不畅，或者是吐血衄血......这种情况可能就是因为津液干涸了！ 如果是阳虚呢？我们刚刚提到人身阴阳之本在于肾，肾水之中有一火，这个火就是生命之阳，如果阳虚就是因为下边的供给不足，所以阳衰于上。阳气虚衰于上，就会导致神气昏沉，经常感到困乏，有时候甚至是头晕目眩，这种情况就是上焦阳虚。 如果中焦阳虚，可能就会导致胃的消化能力差，因为没有足够的阳去把食物腐化掉。就会造成反胃，甚至是感觉到不舒服，感觉到胀，这个时候可能就会因为阳气不同，阴湿集聚而化痰。 如果是下焦阳虚，就是清浊不分的状态。好多人会有肠鸣，甚至阳痿等症状，都是下焦阳虚的表现。 所以上中下三焦，如果某一焦阳虚，都会造成相应的病症。 如果怕寒，可能就是心脏阳虚，如果是肌肉胀，可能就是脾脏阳虚；如果经常痉挛病且会有一些疼痛，麻痹的症状，可能就是肝脏阳虚；如果要是感觉到咳嗽的时候有寒气，而且身体本身很凉的情况下，会出汗，这种情况就是肺脏阳虚；如果是遗精，或者是泄血，甚至是二便失禁，这种情况就是肾脏阳虚。 然而，人身之阳，皆为一气，无论是哪一个脏腑阳虚，都是因为阳气无法遍及全身，要么是阳不足，要么是通道被堵塞，要么是脏腑功能受影响出了问题。但是万变不离其宗，只要我们掌握阴阳，是补泻还是疏通，就非常清楚了。 在探求中医的过程中，一定不要离了阴阳去谈脏腑，去谈五行，那都是没有意义的。所以在学习中医时，我们时刻把握阴阳之本，这样就不会有所偏颇了。 |
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