古代端午节民俗剪纸

(2012-06-25 19:40:11)作者：菜根谭

陈竟

   唐代民间端午节风俗活动形式也类似前代。《旧唐书》载曰∶“五月五日┅┅剪艾为人，悬门户上。以角黍相馈遗。虽其来已久，然至唐则家家如是。”《酉阳杂俎》载曰∶“北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。是日又进长命缕，宛转绳结，皆为人像带之。”五时图则是五毒蛇、蝎、蜍、蜥蝎、蜈蚣之类，是五毒图的前身。五时花则是石榴花，五月正是榴花吐艳之时。五时图有绘画的，有刺绣的，也有剪纸的。特别是端午节，外婆送给外孙的礼品——裹肚和新媳妇送给婆家的礼物——香包上面，均刺绣上剪纸底样“五毒”图案，－是表示“祛疫”，二是表示“祈嗣”。唐代的门神，在端午节时换上了祛鬼避邪的新形象——钟馗，家家门上贴上纸绘的或剪纸的“钟馗图”。唐代民间在端午节这天，还增添了新的活动。《唐宗遗纪》载曰∶“江淮南北，五日钗头采胜之制，备极奇巧，凡以缯绡剪制艾叶，或攒绣仙佛、禽鸟、虫鱼、百兽之形，八宝鲜花之类，绉纱蜘蛛，绮觳凤麟，茧虎绒蛇，排草蜥蜴，又螳螂蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡、幢、宝盖、绣球、繁缨、钟铃百状，或贯为串，名曰豆娘，不可胜纪。”这说明，唐代的端午节，不单纯是“祛鬼避邪”的内容，连佛、道也参加到民俗活动之中。而妇女更是用她们擅长的剪、绣、编、结的“女工”手艺亲自制作出各种民俗美术品，使得节日生活更加绚丽多彩，更带有浓郁的民间游艺气氛。

   从宋代起，端午节许多风俗有了新变化。《梦梁录》记载∶南宋时，“杭都风俗，自初－至端午日，家家买桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏道，又并市、茭、粽、五色水团、时果、五色瘟纸，当门供养。”端午节日用品叫卖者，从隔宿到五更，沿门唱卖，满街不绝。其中“五色瘟纸”，就是五毒剪纸（剪镂蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蛤蟆五种“毒虫”）。有的人家以艾与百草缚成天师状悬于门楣上，有的悬虎头。还有的人家门户剪纸艾虎、五毒和张天师像（东汉天师道的创始人张道陵），用以辟邪。《岁时杂记》载曰：“端午，京都士女簪戴皆剪缯褚之类为艾，或以真艾，其上装以蜈蚣、蚰蜓、蛇、蝎、草虫之类及天师形象。”《东京梦华录》记载∶北宋开封府过端午节要置办“百索艾花、银样鼓儿花、花巧画扇。”《岁时广记》亦载曰：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者。或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”《唐宋遗事》也记载当时妇女簪戴的彩胜“豆娘”，是以“缯绡剪制艾叶或攒绣仙佛八宝群花之类，加以幡幛宝盖。”《乾淳岁时记》叙述端午宫中习俗，要插食盘，架设天师艾虎，还用五色菖蒲、百草制作山子数十座，“大合三层，饰以珠翠，葵榴艾花”。┅┅赏赐给后妃、内侍、诸阁臣僚的物品有翠叶五色、葵榴、金丝坠扇、真珠、百索、钗符、经筒、香囊、软香龙涎佩带以及紫练、白葛、红蕉等物。而其它大臣也要赏赐细葛香罗、蒲丝、艾叶、彩团、巧粽之类。其中香囊、软香龙涎佩带、细葛香罗等物品上的装饰刺绣纹样，不少是剪纸底样绣上去的。

   明清时代端午节，民间盛行剪纸避恶、泄毒、镇病的习俗。民间以蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛、蛤蟆为“五毒”。俗传五毒都从端午日午时起开始孽生，通常人们均于此日前后采取各种灭“五毒”的活动。民俗剪纸《吸毒葫芦》、《辟邪艾虎》便是其中之一。民间认为，葫芦为吉祥之物，象征人祖女娲。于夏历五月初一小端午晨将此贴于室门楣间，可吸邪毒之气。初五大端午晚取下丢弃或烧毁，谓一切邪毒皆随此消灭。老虎也是吉祥之物，具有吃鬼辟邪之功能。因此民俗剪纸《吸毒葫芦》、《辟邪艾虎》在明清时尤为盛行。明代《帝京景物略》载曰∶端午节，“于门首多剪红纸葫芦，以避瘟疫”。《山堂肆考》载曰∶端午节，“以艾为虎形，或剪彩为虎，粘艾叶以戴之，以禳不祥”。清代《帝京岁时纪胜·端阳条》载曰：“幼女剪彩叠福，用软帛辑缝老健人，角忝、蒜头、五毒、老虎等式，抽作大红蛛雄葫芦，小儿佩之，宜夏避恶”。又曰：“端阳家家悬蛛符，插蒲龙艾虎，空牖贴红纸吉祥葫芦”。《燕京岁时记》载曰：“端阳日用彩纸剪成各样葫芦，倒贴于门阑之上，以泄毒气。”康熙三十三年《永州府志》记载：“五月五日为‘天中节’。刻菖蒲、结艾为人形，或葫芦形，佩之辟邪，或悬之门户以禳毒气。”江苏刘兆元《海州民俗志》载曰∶“用黄纸剪成一个葫芦，上写红字∶‘散灾大人本姓雷，见了葫芦速转回’，叫‘撵灾葫芦’，端午节上午，贴在门楣上，可以把散灾的凶神恶鬼撵走。”又载曰∶“五月端的上午，要在房门特别是有新生儿的房门上，挂‘艾虎’，即用两个鸡蛋壳粘在－起，蛋壳上粘些毛发，画成虎形，用线系起，下边再系一串用彩纸剪成的‘五毒’形象，象征五毒踩在虎的脚下。” 

   清代端午节各地还流传剪蒲纸牛、公鸡等辟邪的习俗。陕西《延长县志》记载：“端午日，用蒲纸牛贴门，名曰镇病。”河南、山东、山西－带剪的公鸡腹中有五毒，表示五毒已被公鸡吃掉，鸡下面写着：“五月里，五端阳，吃粽子，饮雄黄，金鸡贴在俺门上，蝎子蜈蚣都死光”。甘肃庆阳一带，不仅剪了公鸡嘴上叨着蝎子，而且鸡爪下还踩着鬼头，反映了农民驱毒除恶的心愿。清代不仅城乡民间流传端午剪纸辟邪的习俗，甚至连庙庵、王府中也流传此俗。《清嘉录》载曰：“尼庵剪五色彩笺，状蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、弦之形，分贻檀越，贴门楣寝次，能魇毒蟲，谓之五毒符。”《晚清宫廷生活见闻》载曰∶“端午节，在住房门的正中，还须斜贴着一张‘五毒’的剪纸。”

   清代端午节，山西、山东、陕西、河南，河北、江苏等地区民间流行在门扇窗户上贴《镇邪剪锥》、《火钳夹蛇》、《金钟扣蛤蟆》民俗剪纸。人们想象用剪刀、锥子、火钳剪锥钳死五毒，保佑全家人平安幸福。他们认为剪刀、锥子、火钳、金钟是神物，可以驱鬼、退盅，贴上此民俗剪纸，百害就不敢进门。当地还有俗语：“剪锥定安宁，百害不进门（五毒撵出门）。”、“金钟扣蛤蟆，瘟邪都不怕。”

   清代端午节，民间还流行贴“张天师像”、“锺馗像”等剪纸驱鬼逐疫的习俗。嘉庆十九年《彭山县志》写道：“（端午节）门旁插艾叶、菖蒲，门楣悬艾虎，贴天师。”嘉庆二十二年《汉州志》载曰：“（端午节）门楣悬蒲、艾，图画天师像，仗剑跨虎，降伏五毒，贴之门楣，犹存古茧虎、艾人遗制。”艮斋先生《魏元词》云：“挂天师撑着眼直下覷，骑个生灵大艾虎，闲神浪鬼，辟煠他方远方，大胆底更敢来上门下户。”《清嘉录》卷五引《杨慎外集》云：“俗画一神像帖于门，手执椎以执鬼。好怪者遂相传钟馗能啖鬼。”吴曼云《江乡节物词》小序也说：“杭俗，钟进士画像，端午悬之以逐疫。”“清代官府之家，五月初一，将‘神符朱判儿’和‘张天师五毒图’贴到大门正上方，到端午节的中午，用鸡血点钟馗的眼，俗称‘朱砂判’。门下贴张口向下的剪纸葫芦，名曰‘倒灾’。”《中华全国风俗志》曰∶“（浙江）端午节，以菖蒲通草雕刻天师驭虎像于盘中┅┅。剪皮金为百虫之像铺其上。┅┅标以五色花纸，贴天师或虎蜴之像。”

（摘自陈竟著《中国民俗剪纸史》，北京大学出版社）