人们在现实的生活中到底还需不需要择吉？作者：朱绍文 对于这个问题，回答当然是肯定的。假如用一个字回答那就是：要。两个字回答：需要。三个字就是：更需要。用一句话来回答：比以往任何时期更离不开，更迫切需要。 原因何在？ 首先，我们得先了解什么是择吉？ 择吉就是我们平时的择日。据传择吉始于上古伏羲时代，盛于两汉。择吉雅称涓吉、选择，俗称（方言）看日子、选日子、看日脚、看号头。择日分正五行择日、奇门遁甲择日、大六壬择日、太乙神数择日、天心正运择日、紫白飞星择日、斗首择日、紫薇斗数择日等等，择日它是一种方术。它源远流长且深入人心，它在横向和纵向，在官方和民间都具有深远而广泛的影响。其选择的对象是时间和空间，以时间为主，其作用是寻吉求祥，其目的是趋吉避凶，祈福禳祸，近利远害。择吉是一套复杂而细致，神秘又奇特的方法。 自古以来，我国劳动人民称这套方法为择吉术，也称选择术。此法与其它中国术数有联系渗透但又自成体系，由于流传时长且面广，免不了存有糟粕，再常有歹人受利益驱动，不顾他人的巨利，只顾自己蝇头小利，鱼鲁不辨，珠目不分，吉凶混淆，宜忌颠倒，利害胡乱，既败坏了择吉术在民间的声誉，又影响了择吉术在纵横间的发扬光大。但择吉术毕竟是广大劳动人民在劳动和生活实践中积累出来，所以它精华多于糟粕，具有超强的生命力。择吉术是一种以天干地支历法为基础，附以两仪三奇、四时五行、六曜七政、八卦九宫、十二建除、廿八星宿并依据年月日时各系统的凶神恶煞和福星吉宿，来进行推算，从而使人类探索和寻求良辰吉日的方法，此法是判断和确定需要择日之人，在欲行之事上的时间和方位，并帮助其在时空上寻求最佳或较佳之点。 其次，择日的意义所在？它有何作用？ 有人认为，择日并不是非常重要的，只是一种心理安慰，只要买一本《黄历》，自己看看，选择一下就行了。笔者认为不能一概而论，小事可以，大事不足取。否则，选择的日子不理想、不舒服的感觉会对本人造成一些阴影，挥之不去。择日不管是看日历还是《黄历》或者《通书》、《民历》等必须注意以下几点。其一，大事不可简单草率。其二，选择上述的历书，必须亲见上述的历书，有一定的、真实存在的联系方式，不管是手机、固定电话，还是住址或网址等等，反之，无论是日历还是《黄历》或者《通书》、《民历》等择日之书没有联系方式，笔者在此敬告相关读者，这种书请君千万别买，而且最好不看为宜。因为，一，是现在社会上确实有一些不肖之徒，昧了良心只顾眼前的蝇头小利，不负责任胡乱编造一些《黄历》、《通书》等历书，或者假冒其它一些历书在市场上流通，其内容神煞不解，吉凶不辨，黑白不分，宜忌颠倒。二，是读者，您看到一本或多本历书上（包括挂历）的宜忌不一样时，您可无法甄别或确定，哪日哪时的宜忌之对与错？！哪本历书编撰得好与坏？！ 去年十月初的一个上午，在一朋友开的店里，我见一位太太买了本二O一六年历书，我问：怎么这么早就买新年的历书，她说：这本历书上每天都有宜忌，我儿子快要结婚了，买了回去，我看看然后选一下儿子结婚的日子。我无语！我想，儿子结婚是终身大事，嫁娶结婚的日子，根本不懂相关择日知识的人，怎么能自己看看日历上的宜忌，就确定自己孩子终身大事的吉日良辰呢!？这不太草率吗？因为，假如新郎新娘乾坤两造中，只要有一人的四柱有婚姻不太顺的迹象，撞到的日子（嫁娶时日）不吉，就越发加大了他俩离婚的可能性。有人又要问，是不是不择日子的人结婚就会离婚，择了结婚日子的人就不离婚呢？笔者认为这种说法也是不对的，择日子好比是打扮，好比是美容，它不是整容，它不能完全彻底改变一个人的命运，但是，它确确实实存在着，又实实在在有效着，它有时真能使一个人时来运转飞黄腾达，使一家人健健康康平平安安；有时又能使一个人或多个人祸不单行倒霉连连。一个人出去相亲，出去谈判的时候，打扮一下自己，挑一身适合自己的衣裳，这样就能增加了你去相亲或谈判成功的可能性。 有人认为：“择日不如撞日,撞日不如当日。”抱有此观念的人，并不完全正确，风险也大，如果你运气好的话，走运的话，撞日是可以的，运气不怎么样，还是请人择日为妙。如今年元月初，一位属猴的先生问笔者：“本月17号，星期天我们家，是不是可以搬家。”笔者问：“你家几口人？属什么生肖？新宅的朝向，新宅在什么方位？”该先生一一作了解答。笔者答复道：“再晚一周本月24号上午6:30前，你们家就可以乔迁了，你不可以随便撞日，要想撞好日子是不太容易的啊！”笔者认为：择日是几千年以来，人们在自然界寻找在时间上（有时也必须是空间上）适合自己的气场，也就是择日的人，去适应大自然，迎合大自然，寻找天、人、地、三才合一的境界。大自然它一方面给人类生活提供了阳光、空气、森林、雨水、土地及矿藏等有利条件，另一方面给人类生活制造了地震、海啸、台风、冰雹、洪水、雾霾等不利因素，这些有利条件和不利因素有的看得见、有的看不见、摸不着，还有的常人不易察觉到，所以，人类要生存下去，就必须充分利用大自然提供的有利条件，而竭尽全力克服大自然制造的不利因素。其实，择日就是人类选择和利用有利条件，回避和克服不利因素所作的一种努力。择日恰恰是人类不信命，不信邪的表现，是人类生活在大自然中，尊重大自然，寻求和探索大自然的规律，并依照大自然的规律办事，且不甘愿被大自然的不利因素所困的表现。 再者，择日不是封建迷信。 有的人，认为择日是封建迷信。而笔者认为不能这样草率下结论。择日是中国神秘文化中的一种习俗，流传了几千年，也是人类寻求生存的一种本能，是人类在不断与大自然作斗争的实践中，探索和总结出来的经验与方法，它包含着古往今来许许多多人们的辛勤劳动和智慧。在我国还没有形成封建社会奴隶社会前的原始社会，人们择地而居之时，就开始有了择日这种习俗，千古圣贤发明的八八六十四卦里的十二辟卦就是表明人们需要择时行事的，其中泰卦更能表明人们向往和追求吉利。只是当时计时方法与后来有所不同，当时尚未使用六十花甲子计年月日时。六十花甲子是在黄帝时代创造的，公元前的2697年黄帝命大桡用干支纪年而起造了《黄历》，黄帝定此年为元年。距今已有4713年，当时我们国家也还没有进入封建社会。《黄历》是唯一一部贯通历史长河且长盛不衰的通书，是地地道道的中国人民百读不厌的百科全书，是中华传统神秘文化的经典之著作，是中国古代劳动人民生活、生产活动的日程表，《黄历》也是世界上最早的择吉历书。 几千年来，人们一直在探索和寻找、总结适应自然的择日方法。在新中国成立以前，我国民间就广泛流行着择日的习俗，家家户户大多有一本择日的历书，置于案头柜边，遇到无论干什么大事情，都要翻一翻历书，有条件的会请择日师傅或算命先生选择一个黄道吉日。 新中国成立以后，这一习俗因种种原因曾一度受到抑制，但也未能被彻底摈弃和根除，人们办事少不了选择一个心目中理想的日子，尤其是结婚大事更要选择一个好日子，“若要发，不脱八”，“六六大顺”“好事逢双”等等，这种简单的择日观念就在当时应运而生。改革开放以后，选择吉日的习俗又逐渐开始复兴，许多择吉方面的书籍在新华书店常有出售，各种各样的历书又开始明着摆上了售书架。择日，这种人类在大自然里，寻找和追求美满安逸生活中最佳点的一种极好的方法，在我国已沿用了数千年，可以肯定，未来将会继续沿用下去。现在的天气预报和地震预测，其实就是我国劳动人民在长期劳动和生活实践中得到的经验之发展，从某种意义上讲，它不就是人们在择吉的基础上发展起来的一种科学的、系统的而又有效的方法吗？ 还有人认为，相信佛教的人，就不该相信择日、看风水、四柱预测。这话不能这么说，相信佛教的人到了一定的层次是不需要择日、看风水的，算命也是不准的。但是，普通的人信佛教后，还是凡夫俗子，还没有脱离尘埃世界，笔者认为这些人，就是我们普通的凡人，干一些大事时还是需要择日的；再者佛教对择日认可与否，一二句话是说不清的。一九一九年上海文益书局印行的《增广家用万宝玉匣记秘书》的《法师选择记》道：“贞观元年正月十五日，唐太宗皇帝宣问诸大臣僚：‘朕见天下万姓每三四日长明设斋求福，如何却有祸生当时？’三藏和尚（即唐僧）奏：‘万姓设斋之日，值遇凶神，故为咎者皆是不按《藏经》内值吉神可用之日，所以致此。臣今录《藏经》内《如来选择记》奏上见其祸福由日之吉凶也。’”此《法师选择记》足以说明佛教认可择日。早在这之前的清朝光绪二十六年岁次庚子年季春月江苏常州府天宁寺出版的《禅门日诵》第一百三十七页刊登的“唐太宗皇帝宣问三藏和尚选择修斋吉凶之日”，更能说明佛教认可择日。至于看风水、四柱预测，不属今日我汇报的主题，笔者不想在此讨论并抛砖引玉。 然后，择日的重要性。 由于社会的发展，人类的进步，人们的生活节奏越来越快，活动范围越来越广，因此择日的需要从时间上也就随之越来越急切，空间上越来越宽广，这样它的重要性越来越突出。 古人云：“发福由其地脉，催福出于良辰。”这就是说，你找到了好地脉，无疑是祥吉的，但是，要尽快发福，就要有好的日辰，对于住宅，也是这样，虽然符合玄空风水的旺山旺向，八宅风水东，西四宅与东，西四命匹配等，但没有选到吉日，发福就要慢一拍，如果是凶日，还会有凶亊发生。不得龙穴帝王命,择得吉时富贵家,择日很关键,属于风水调整的一个重要环节,至于是否择日,就跟看风水一样。不得真龙得年月,也可富贵旺人家。龙地好地是空间，好比物质，年月日时是时间，好比精神如果两样都好最好，得不到空间，还是需要得时间的。上面几句话的意思很清楚，就是说你的住宅(也包括其他用亊)虽有些家居风水方面的不足，只要日辰选得好，也能达到富贵的目的。这就明明白白阐述了择日的重要性。 那么，如何择日呢？ 择日是一个系统的复杂的中国术数，是由我国上古先圣先贤“仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟”起就涉及研究的，是自古就发掘出来并遗传下来的硕学。如何择日，几句话是叙述不清的，择日应该根据不同的对象、不同的方位、不同的时间、不同的事情进行，到底该如何择日？只能根据诸如开光塑绘、请安佛神、祭祀安宅、斋醮祈福、求嗣还愿、出门远行、上官赴任、、问名纳采、嫁娶结婚、男冠女笄、安床安砛、安门安灶、会友进人、入学习技、沐浴扫舍、伐木做梁、入宅移徙、开市挂牌、动土营造、定磉扇架、上梁盖屋、乔迁徙居、工商事业、生活起居、农畜牧业、入殓除服、启攒移柩、行丧安葬、立碑谢土等相关事情，以便有意者可逐渐自行凭借各种正宗的《黄历》、《通书》等历书来简易择吉办事。有的大事还是要请教或者与择日师商讨。在此仅举嫁娶结婚的择日为例，因为嫁娶结婚的日子最难选，嫁娶当须先看女命，再看男命，嫁娶婚礼神煞二百八十余条，男命仅仅数条，其余都是针对女命。又要选节假日。再不得与俩新人的年命相冲。安床还不得冲杀乾坤父母亲的年命。嫁娶不同于结婚，嫁娶和结婚是两个不同的概念，选择嫁娶和结婚的日子，应当区别对待，嫁娶是指男娶女嫁，应当将其看成是女孩从娘家出来，到自己的家里来，结婚是女的已经嫁到婆家后，再举行拜堂或结婚典礼进洞房的日子。嫁娶和结婚有时可以同一天操办而成，也可以先嫁娶，待几日择吉完婚。这里要注意一个问题，就是女孩从甲地的娘家嫁到乙地的婆家或者说自己的小家，因为时间紧就直接到饭店举行结婚典礼，而不是先到自己的家里，笔者认为，这样做不可取。笔者建议应当这样做：假如娘家的城市到婆家或者说自己家的城市比较远的话，可采取提前一天或数天先到婆家（或者说自己家）的城市，开宾馆或借房权当自己的娘家闺房，然后等待提前选择好的吉日良辰出嫁。嫁娶的择日需熟读东晋道士许真君编撰的《玉匣记》，更需熟读泉州成堂洪公潮和（乾隆皇帝特封：克择宗师）先生及三子继成堂的择日秘本《克择南针仙诀》、《日学讲义》、《克择讲义注解》等。嫁娶的择法如正五行当以洪公派的《嫁娶玉历碎金赋》为准，且一定要熟读之：（若是招婿入赘，应以男嫁女娶，当须先看男命。） 嫁娶之法说与知 先将女命定利期 次用男命配选日 女命为主要吉利 五合六合七合用 细查年月与日时 橫天朱雀四离绝 受死往亡归忌避 二至二分并四立 反目无全休迟疑 正四废日真灭没 亥不行嫁箭刃悲 朱雀坤宮天德解 白虎行嫁麟符移 男阳气兮女阴胎 若是冲支定缺儿 绝房杀月真缺子 食神有气反多儿 河上翁杀忌会全 若是两字不怕之 夫星天嗣死墓绝 三字无全用为奇 冲胎胎元日非正 选择课中勿忌伊 三杀非真贵人解 夫星透显会咸池 杀翁天德能解化 月德不怕杀姑期 有人会得三奇贵 破夫杀妇俱无忌 天盘麒麟看月将 贵人登天吉时移 紅鸾天喜音克制 破碎刑命禄贵医 二德三奇与贵人 诸杀逢之能解移
以上是笔者的一些个人见解，如有不足之处，请在座各位专家学者批评指正。 |
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