国之韵|中国民间剪纸艺术赏析

国之韵|中国民间剪纸艺术赏析

2014-06-09 新中国的传统姑娘

民间剪纸，源远流长，是民间劳动者经过长期的生产劳动和生活实践中得来，“浸透着人们发自内心的良好祝愿，反映着人们对幸福圆满生活的向往和追求。”剪纸是人们为了自身欣赏和实现使用的需要所创造出来的带有自发性和娱乐性的视觉艺术形式。一把小小的剪刀和一张薄薄的纸，就能让剪刀在挥起的一瞬间，将民间艺术家最浓厚的内心情感和最淳朴的审美追求倾注其中。剪纸多以反映民俗风情、传统习俗的题材为主，所以以民俗题材为主的剪纸，就成为了剪纸艺术创作的源泉。

一些民间剪纸作品的艺术赏析：

《百菊图》选图

以上是工艺美术家张永寿的剪纸作品，这些作品均出自张永寿的《百菊图》。张永寿剪纸题材广泛，最擅长花卉，尤以剪菊传神。他年轻时酷爱菊花，每以菊花寄托精神，励志奋进。他剪出的菊花，形神兼备，轻灵自如，各呈娇妍，面对这些栩栩如生的剪纸菊花，人们得到了一种健康的美的享受。剪花卉，要重视线条的掌握，要达到“圆如秋月方如砖，缺如锯齿线如须”。剪口要求整齐、光洁、均匀。《百菊图》剪纸，充分运用了这些技巧，每一幅构图，总要做到疏密相间，繁中有简，虚实相生，静中有动。正是这些高度技巧的发挥，我们看“百菊”，才会有栩栩如生、楚楚动人之感，而越看越爱看。

二龙戏珠

凤鸣九天

作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。对龙的理解我们基本上有个共识。我们的先人在认识自然现象的时候，对风雷雨电等现象模糊不清，听到了“隆隆”的雷声，便有了“龙”的发音，看到了长长弯弯的闪电，便有了“龙”的基本形状，这些自然的现象人们无法认识，更没有办法解释，这时我们的先人就把龙当作了自然的主宰者，这个时候龙就是万物的神灵，就是万物的主人。民间艺人也就常常以此做为创作的主题，虽然没有真实的龙凤存在，但是在长期的社会生产过程中人们逐步形成了一种共识。正如前面所说，剪纸艺术本就是贴近民间生活的，人们生活中的点点滴滴都成为了剪纸艺术创作的源泉。

十二生肖文化剪纸

岁月的舞台，一年一启幕一落幕。子鼠值岁，丑牛接班，寅虎继任，卯兔候补……此生肖，彼属相，十二年一登台，十二岁一循环。龙蛇马羊乃至猴鸡狗猪，这些生肖依次出场，它们不仅仅将每一年的地支化为灵气飞动的属相，他们还是带着更多的文化含蕴登台的，中国几千年各民族生肖文化长盛不衰的动感活态，同时，它也揭示了亿万人身边司空见惯的十二种动物精灵，却能形成如此规模博大的文化集结，并且能使生肖文化集结和每一个活着的和离去的人的精神、命运和情感，紧紧牵连在一起，构成了每个人永生也剪不断的文化情结。人们将这种文化情结融入到小小的剪纸之中，寄托了人们对于美好生活的无限向往。这样恰恰反映出了各种民俗文化间的相互融合，更加丰富了民俗文化的创作空间。

民间门神文化剪纸

提到剪纸就不得不谈谈民间的门神剪纸现在过春节，在民户大门，还有不少张贴神荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门神像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬神、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。门神的形象有很多，有尉迟恭和秦琼、钟馗最为常见。虽然刻画的人物各不相同，虽然人物相同但各地的形象又有区别。这些门神虽然形貌各异，但是都有一个共同点，就是怒目而视，威武不凡。也许这就是门神需要的一种特点吧！

大观园清末山东蓬莱

这是一套分八长条剪成的大窗花。亭台院落，长廊小桥等建筑物，分布在修竹垂柳，芭蕉梧桐，水池丘陵假山之间。标有潇湘馆，栊 翠庵，稻香村，沁芳亭，怡红院等名称，概括地表现 了《红楼梦》中的大观园全景。园内出现人物十一，或坐于桌旁，或凭倚石几，或启户欲入，或漫步亭外，或欣赏莲荷，或垂钓池边，或对话院中，则是众多角色的一部分。图中景物人物虚实对比鲜明，可谓繁而不乱。

会客 清末山东福山

此幅窗花系山东省福山县林秀英作。胶东农村许多地区的窗格作密植的栅状。因此窗花的构图也往往作垂直的长条，称为"棂花"。"棂花"每套有四条幅至十条幅不等，表现的题材有花卉，鱼虫，山水，人物等。此"会客"表现具有装饰性二层楼的房屋，中堂方桌两旁坐有各执团扇之男女，似在拉家常。两厢房有儿女煮茶侍候，富有生活气息。因剪纸整幅表现了楼房，故此类剪纸民间又称"窗楼"。

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