死墨论：一个新画语(1)2015-12-01 10:13:57 新浪收藏 参与评论(0)人
王非画作
“死墨”是一个新画语，不曾出现在水墨里。多年的创作与体悟，突然从脑中冒出这个词来，觉得怪怪的，既熟悉又陌生。熟悉的是，仿佛看见先贤那般温和的脸；陌生的是，昼夜颠倒熬红的眼--翻翻自己寂黑的画，再看看自己时常穿错的袜--就在这时： 一只冬天的苍蝇在空荡的房子里时飞时落，它应该早死。我说：要死在夏天，这不是它死的季节…… “死墨”的定义 中国画向来重视笔墨。“其用笔有简易而意全者，有巧密而精细者，或取气格而笔迹雄壮者，或取顺快而流畅者”；“凡用笔，先求气韵”，最忌讳“刻、板、结”三病。所谓“板”，就是运笔亏力，平扁单薄；所谓“刻”，就是“笔迹显露，用笔中凝，手心相戾”；所谓“结”，就是行笔迟疑，凝碍不畅。 用墨亦有二病：凡用墨不可深，深则伤其体；不可微，微则败其气。 以上，病笔病墨，如强其病迹，至笔墨于大患之境，则笔墨无情无性、无气无韵。是谓之：“死墨”也。 我却认为： “死墨”是病笔病墨的主观强化，不是失败的笔墨。 “死墨”是一种观念，不是技术。 “死墨”的内涵在于：肯定的心--一种深层的生死思考。
王非画作 “死墨”的原型 凡是活着的事物都会死，这是一切生命无法逃避的现实。 生与死，是一个永恒的哲学主题，也是一个永恒的文化命题。生死思考，是人类理性的终极关怀。在人文视野中，死是生的完结、安顿，因此子贡说：“大哉乎，死也，君子息焉，小人休焉”。在宗教的视野中，死是生的升华，遵遁神的路，死就是永生。如佛教的涅槃、基督教的天国。艺术的视野中死，则是生的反思、感悟和积蓄。 死的形式与形状有多种：一种是隐性的死，比如，新陈代谢的残物和成长过程中脱落的思想。一种是显性的死，比如疾病等。再一种是非自愿的死，比如战争、自然灾害、意外事件等引发的死。 最后一种是自愿的死，比如自杀、安乐死；是彻底的死，是绝望的死。总之，不管那种死，死是绝对的，与生俱来。死，时刻冲盈在生命里，以死亡信息或死亡冲动方式出现。死亡信息包括生理的、时间的、心理的、意志的、客观的等。死亡信息导致死亡冲动而后形成一定的“死的结体”。“死的结体”，要么是局部的，要么是整体的，要么是形式的。“死墨”的原型正是生命中的“死的结体”。 |
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