|
一根竹子的涅槃 同是两根竹子，一支做成了笛子，一支做成了晾衣杠。晾衣杠不服气的问笛子：我们都是同一片山上的竹子，凭什么我不值一文，而你却价值千金呢？笛子说：因为你只挨了一刀，而我却经历了千刀万剐，精雕细琢。人生亦如玉屏箫笛，经得起打磨，耐得起寂寞，扛得起责任，肩负起使命！人生才会有价值！ 刘泽松在选取竹材 “立冬后两月，空气干燥，万物收敛，竹子含糖和水分较少，不易霉变生虫。”国家级箫笛制作技艺传承人刘泽松随手拾起一截竹料，开始如数家珍似地介绍，“做箫笛必须明白，笛子需要哪几节，箫哪种材料最好，哪些竹子制作箫笛中音较准，哪些竹子能做到高音。”交谈中走进工作间，笔者发现外观不起眼 的小楼别有洞天，烟熏火燎黝黑的烘烤间、宽敞明亮的制作间、静谧神秘的调音间、光线柔和的雕刻间、通风阴凉的库房，间间雅致。尽管长短各异的竹管挤挤攘攘，占了大半地方，却让人生不出丝毫局促与逼仄之感，反倒熏陶出些艺术的情趣。这便是玉屏箫笛手工老作坊历经百年沉淀下来的文化气场。  竹心空灵，师法自然 素有“山耸如屏，流水似玉”之称的玉屏，青山凝翠如屏风，婉约掩住半面城颜。世代傍河而居的北侗人，渔歌问答，悠然自得，善于亲近自然、乐山享水的繁衍生息之道。一管做工考究的箫笛，正如开启小城缓慢而悠扬的时光之锁，让人驻足探寻、聆听、感悟。 姚茂禄在精雕细琢 据国家级箫笛制作技艺传承人姚茂禄介绍，制作箫笛的最佳竹材，需取自朝雾夕霞的飞凤山和太阳山生长的水竹。它于深山中突破林荫重围，挺拔向阳，虚心有节，淡泊而身正不斜，不急不缓汲取天地灵气、日月精华，历经三年，方可长成体直节匀，厚薄适宜，质地坚实的箫笛良材。此后还需经过制坯、雕刻、成品三道工序，倾注情感心血，极尽巧匠之能事，少则半旬、多则数月而成；其中尤以雕刻，最考校匠人手艺，最能彰显其特色。 玉屏箫笛厂厂长吴继红正在试音 走进玉屏箫笛厂，整齐码放着制坯后的箫笛半成品，经过烘烤和打孔校音后的竹管，如璞中美玉，静待雕刻修饰，阳光像一盏随着时间推移而变换角度的台灯，透过窗户，汇聚在木桌上的某处，跟随老艺人灵巧的双手，温情地抚过刻痕，或偶尔在平稳的肩头、如沟的皱纹间，作片刻逗留。一根或圆或扁的竹管，在老人手中魔术般变幻，刻诗铭文，行草隶篆，起承转合笔意贯通一挥而就，阴刻阳雕流畅古雅，全凭心眼手灵犀专注；勾山勒水，注重虚实结合，留白写意，清新迷人；雕龙描凤，则彼此呼应，阴阳协调。竹沫轻落间，时光飞逝而不自知，但留满室竹香，慰籍艺术人生。 精益求精 一根竹子，从蜕却草木本性，到循音谙律，打孔开声显得尤为重要。玉屏箫笛多以雌雄配对，吹奏起来，含蓄而隽逸。雌雄并吹，恰似情人唱和，情趣盎然，故又有“神箫仙笛”之美誉。这除了精湛的技艺外，我暗自怀疑，似与当地浓郁的民风民俗有关。外人皆言玉屏人说话像唱歌，热情乐观的侗民族确是能歌善咏的民族，每逢三五聚会，亲朋贺喜，劳作间隙，张口即歌，唱和自然，那站在田间地头、遍布山野的竹子，或如一卷卷天然的草木磁带，记录风声、雨声、虫鸟声交汇而成天籁之曲，辅以言事抒情的地方民歌为词；而那道打孔的工序，只不过是点开了竹子的七窍，让佳音天成的曲调自然流淌出来。这灵竹也许就是嵇康在《声无哀乐论》中所论述的那样，“天地合德，万物资生。寒暑代往，五行以成。章为五色，发为五音”。难怪诸多名艺人，纷纷慕名而来，或捧回珍藏，或藉此增添艺术感染力。 我深信，小城玉屏的一竹一箫一笛，元气十足，生活在此间，人人都是一孔行走的活箫笛，一呼一吸暗合自然律动，一颦一笑山水含情，喜怒哀乐契合生活奥秘。正所谓仁者乐山，智者乐水，通达乐活的侗乡人借竹传情表意，是竹子的幸运，也是人与自然和谐相处的幸运。  历久弥新的流风余韵 谁家玉笛暗飞声。玉屏箫笛，几经沉浮，始终以一种清新脱俗的姿态，穿越历史烟云。从民间走向官方，成为独特的地域文化符号——“中国箫笛之乡”；从国门走向世界，继获评巴拿马金奖等多项国际民族民间乐器大奖之后，再次作为国际文化交流使者，得到英国卡梅伦首相赞赏。这得益于当地高度重视，并列为非物质文化遗产立法保护，更难能可贵的是，在工业经济和浮躁世风交相侵袭下，箫笛制作技艺仍保持传统底色，在不断创新中口耳相传，这种带着温度的传承，饱含着对本土文化艺术光大的热切盼望。 玉屏箫笛厂姚勇正在为箫笛上色 玉屏箫笛土生土长、衍变至今，技艺相对完善，体例相对定型，其间灌注无数代人的心血劳动。咫尺竹管，引无数演奏者、作曲家、乐器制 作家，浸淫陶醉其间，精雕细刻、苦心孤诣，使其得以鲜明个性惊艳于世界艺术之林；咫尺竹管，承载着玉屏侗族人民的爱情故事和历史传说，更有对美好生活由衷的追求和希望；咫尺竹管，正以它凝练、清正、雅致的乐曲，自觉承担起潜移默化的教化功能，抚慰人心，渐渐滋养出温润如玉的人文情怀。 黔东门户玉屏这一方巨玉雕刻，阳刻者为奇峰峻岭、幽谷林海、深山古寺、城廓民居，阴刻者为舞水凝碧、渔歌问答、远翠含烟、晴光潋滟、天光云影，就在这珠联璧合的灵山秀水间，一根竹子从深山走来，向世人讲述了一段美丽的传奇，缓慢了久远悠扬的小城时光，演绎了北侗民族文化的传承与坚守。 玉屏箫笛 坊间曾流传一条段子，什么叫价值——同是两根竹子，一根做笛子，一根做晾衣杆。晾衣杆颇不服气问：“我们都是同一座山上的竹子，凭什么我不值一文，而你却价值千金呢？”笛子说：“因为你只挨了一刀，而我却经历了千劈万凿，精雕细琢。”人如竹亦如笛，经得起打磨，耐得起寂寞，扛得起责任，肩得起使命，人生才会有价值！洗去铅华，回归本我，耀眼夺目的“平箫玉笛”，既是一棵深植乡土的竹子，自我涅槃，也维系着北侗民族文化自信与发展延续。 “笛奏龙吟水，箫鸣凤下空”，玉屏箫笛的持久魅力所在，终是那缕被箫声笛韵勾起的，深藏于每个人心底的淡淡乡愁，最是动人心魄。  与竹有关的美丽传说 贵州竹海之地甚多，唯玉屏以箫笛闻名，据清乾隆《玉屏县志》记载：“平箫，邑人郑氏得之异传，音韵清越。善音者，谓不减风笙。”当地广为流传着两句话：“仙到玉屏留古调，客从海外访知音。”相传300年前，有位自称“鹿皮大仙”的道人，远路云游到玉屏，迷恋此处水秀山青，竹茂林丰，遂逗留下来，游山揽胜中，与当地郑姓侗族青年才子结为莫逆之交，并于危难中得其照拂。道人善音律，每有感怀皆寄兴丝竹，但那时玉屏佳竹虽多，却无箫管。一日，道人云游携竹而归，借星月之光雕刻点化为箫吹奏起来，四邻闻之如天籁，引起知交共鸣。不久道人欲远游他乡，遂以箫制作技艺倾囊相授于郑姓朋友。自此，郑家开始自产自销箫，并世代相传至今。
另一则传奇更富神秘色彩。相传，若干年前，由山东迁来玉屏安家的郑氏，到镇远省亲访友。偶遇一鹤发童颜的老道鹿皮翁，顿生敬意，与之结为知心朋友。老道来到郑家没多久，生了一场大病，郑家待他如亲人一般，煎汤送药，殷勤照料。老道病愈后，两人常出城游览。一日，游经城北玉屏峰，见韩湘子、吕洞宾、张果老等八仙从东边天际乘祥云飘然而至，坐在石莲峰山上吹拉弹唱。 两人匆匆赶往，群仙却吹奏乐曲，驾云而去。二人寻找八仙踪迹，拾到箫一支，是韩湘子的，直等到日影西斜，不见仙人归，只好将神箫带回家中。次日，他们又到城西南飞凤山游玩，见翠竹满山，青郁喜人。老道选取两根凤尾水竹携回，制成箫笛一对，雌雄相配，声调婉转清幽。为表述感激之情，道人将制作箫笛的技艺传授给了郑家。雅好音律的郑氏，喜出望外，视为传家宝，代代相传，世守其业。
平箫玉笛 玉屏笛，民间无轶事流传。但据世守其业的郑家及箫业同行述：郑 家以本地水竹制笛子，不缠丝，不上漆，只打白腊，保留竹子本色。式样新颖别致，音色远胜南北各地所产竹笛，遂以家乡玉屏之“玉”为名，称“玉笛”。并依其父所著《和声鸣盛》中的“音律图说”理论，将箫笛配对，合称“平箫玉笛”。 无论历史还是传说，后人从中读到的，更多是人心良善纯朴的因果良俗、足以为外人道的风雅韵事、钟灵毓秀的智慧灵动，以及对故土热切且崇高的想象。而一根平凡的竹子，则由此沾上仙气，出入庙堂之间，蜚声中外。
|
|
|
