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涨姿势︱《春江花月夜》里的学问

2016-05-05  nidmeng

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春江花月夜
唐 张若虚

春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人?
人生代代无穷已,江月年年望相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。


《春江花月夜》,好诗,号称“孤篇压全唐”,然而,《唐诗三百首》里并没有它的位置,这在很大程度上超出了大诗兄的认知范畴。张若虚,这名字一看,就挺假,比“大诗兄”还假。你不会是个笔名吧?

然而,不管怎么说,这首诗,却是全须全尾地呈现在我们面前了;这个人,虽然连生卒年都不详,但毕竟有记载说是初唐人士,好像是扬州一带的人,跟贺知章他们同时代。他留下的诗,屈指可数。据说贺知章一共留下了六首诗,张若虚更惨,是两首。

初唐时代的诗人,就像张若虚、张九龄和“初唐四杰”这么些人,大概就是这个历史使命,留下几篇传得下来、大家记得住的东西,给大李杜、小李杜、白居易他们开个荒、清个场。待到牡丹盛开、如日中天的时候,别忘了那个“春江花月夜”。

人人都知道,《春江花月夜》是文学与美学的巅峰。但是,你也应该知道,这样的美,还建立在天文地理、自然哲学、女性心理学、男性心理学以及社会学的基础之上。不信,大诗兄就给你讲个究竟。

1
《春江》之天文地理学

春江潮水连海平,海上明月共潮生。
滟滟随波千万里,何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见。


“春江潮水连海平,海上明月共潮生。”有人也许会纳闷,春、江、花、月、夜,全篇都围绕这五个字展开,开头讲的却是大海与潮水。这说明什么?说明在张若虚那个年代,人类早已经知道月亮与潮汐的关系,虽然他们还不知道“万有引力”。

潮汐过程中复杂的引力作用,学文科出身的大诗兄,一句两句、一万句两万句也讲不清楚。不过,你只需要记住:在新月或满月时,太阳和月球在同一方向或正相反方向施加引力,产生高潮。而在每年春分和秋分时,如果地球、月球和太阳几乎在同一平面上,这时引潮力比其他各月都大,造成一年中春、秋两次高潮。所以,每逢春天,又是满月时分,会发生海水大涨潮,引带着与海水相连的大江涨潮。

春江潮水连海平

但是,这种潮水,如果是在十分内陆的地方,或者小江小河,你很难看得分明。张若虚为什么看见了?前面讲过,他是扬州人。扬州地处中国第一大河长江岸边,并且那时候的扬州,距离长江入海口比现在近得多。(长江携带的泥沙,在以后的一千多年中,将入海口向前推进了足有一百多公里。)当时的扬州,是一个“以河港形式出现的海港”,就像今天的上海。远洋航行,比如张若虚之后的鉴真东渡日本,就是从扬州出发。

如果你在今天的上海,建议你在春天月圆之夜,去外滩看看黄浦江,感受一下“春江潮水连海平”。要珍惜当下,一千年以后,沧海变桑田,你在上海也许看不到这样的景象。

唐时的扬州,离长江入海口(左心形)很近。
今天的长江入海口,在右心形处。

“江流宛转绕芳甸”,这是流体动力学。大江制造着一个个沙洲,沙洲上暂时没有人类居住,一切都是原生态,长满野花野树野草,人称“芳甸”。江流从芳甸的两侧滚滚而去,宛转、漩涡、急流,堆积泥沙,或者冲刷洲岸。

江中沙洲,芳甸

“空里流霜不觉飞”,这是空气动力学。江岸边的花树林中,升起轻轻的雾霭。月光勉强穿透水汽,像一层轻纱。雾气在做不规则的运动,江心洲的水线上,原本有白色的砂砾,看得却不很真切。

这就叫“雾里看花,水中望月”。

江中雾霭


2
《春江》之自然哲学

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月?江月何年初照人?

人生代代无穷已,江月年年望相似。
不知江月待何人,但见长江送流水。


夜色更深,天空却愈加澄净。雾霭渐渐散去,江面洒满银色的月光。大江之上,一轮皓月。没有一片云。



江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮


此时此景,最适合沉思冥想。


对了,你有《时间简史》吗?我有。


但是,我一直没看下去,因为看不懂。看不懂也不是坏事,说明你是个正常人。

其实,即使牛叉如霍金老人家,也抵不过三岁小孩的三句问:我们是谁?我们从哪儿来?我们到哪儿去?


人类总有终极疑问。宇宙到底是什么?人和宇宙是什么关系?这就是自然哲学想探讨的问题。

中国人很早以前就在思考这个问题。比如屈原的《天问》,问了“十万个为什么”,其中就有一句:“日月安属?列星安陈?”日月星辰,到底是怎么来的?

相比太阳和星辰,古代的中国人,似乎又对月亮特别感兴趣。比如,《春江花月夜》里的这几句:“江畔何人初见月?江月何年初照人?”这就不仅是讨论人类的来源问题,而且要讨论月亮的来源问题。

到后来,李白又问,“青天有月来几时?我今停杯一问之”,“今人不见古时月,今月曾经照古人”。再到后来,苏轼也在问:“明月几时有?把酒问青天”。

一切的疑问,归结到时间和空间两个维度。从时间维度上讲,月亮曾经照过古人,也照着今人。如果你是月亮,你能否记住你照过的那些来来往往的众生?从空间维度上讲,古人看到的月亮、今人看到的月亮,是不是同一个月亮?即使在同一个瞬间,你在长安、我在扬州,我们举头望月,那又是不是同一个月亮?

在现代,有人认为,月球是在宇宙空间中被地球引力捕获的;也有人说,月球是地球“甩”出去的,就是现在的太平洋那片区域。然而,这些仍然只是假说。

不论如何,月亮是在宇宙中诞生的。那么,宇宙又是怎么来的?现代的科学家提出“宇宙大爆炸”理论。大诗兄又在想:就算你们是对的,那么,宇宙大爆炸之前,是怎么回事?

3
《春江》之女性心理学

白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼?

可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻,愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文。


人生就像钟摆,总在无聊与烦恼之间摆动。吃饱了没事干的无聊人类,一想到这些事儿,人生的钟摆就开始摆向烦恼的另一边,正所谓“白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁”。



青枫浦上不胜愁


在中国文化的很多领域里,“男扮女装”是基本功。比如搞政治毫不手软的曹丕,最出名的《燕歌行》,却是小女子的口吻:“明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。”


有明月,有思妇,这是标配。

现在轮到张若虚。

“可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。”千里之外,我的良人坐在一叶扁舟之上,看到春江花月夜;家乡故土,同样的一轮月亮,照在高楼,照在闺阁,照在我的梳妆台。

卷帘望月,清泪两行。不远处的小河边,传来妇人清洗衣裳的捣衣声。棒槌隔着衣料打在青石板上,发出沉闷而有节奏的声音,“咚咚咚”。几十年之后,有个叫李白的后生,也看到过这样的情景,他写道:“长安一片月,万户捣衣声。”

可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台

曾经在二十世纪八十年代那个时空维度生活过的人,都哼唱过一首歌,“十五的月亮,照在家乡照在边关;宁静的夜晚,你也思念,我也思念……”世界变了吗?也许变了。人心变了吗?恐怕没有变。

4
《春江》之男性心理学

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归,落月摇情满江树。


现在轮到男主出场。

“昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。”天涯孤旅,一片愁肠。我昨天晚上,梦到我们家庭院里的海棠花,一阵雨打风吹,花叶落在地上,一片一片。可怜春天已经过了一半,我还是不能把家还。

男人,情感可以醇厚,但是不能泛滥;可以表达无奈,但不能哭!所以你看,对于他的心理描写,基本就是“昨夜闲潭”这一句。不像上面的女主,可以铺陈开来写。“人情练达即文章”,写诗的人,光懂格律就够了么?必须是人精。

昨夜闲潭梦落花

那么,他为什么要离开自己的女人?这里,我们可以讲一点唐朝的社会学。

初唐年间的男人外出,不外乎两个目的:第一,求仕。就是谋个官差当当。有人说,为什么不是去科举考试?那时候的中国科举,刚刚起步,还不是主渠道。你要想当官,最好还是通关系,搭上某个达官贵人,让他来举荐。李白他们,都干过这种事。

第二,经商。诗歌不仅是文学,而且是社会的记录者。李白的《长干行》里,思妇的商人老公,是“十六君远行,瞿塘滟滪堆”,就是从今天的南京一带,沿着长江逆流而上,一直跑到三峡。小妇人在家里,那是愁肠百结啊,“感此伤妾心,坐愁红颜老”。再看白居易的《琵琶行》,琵琶女是“门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇”,而她的老公,是“商人重利轻别离,前月浮梁买茶去”,也是在长江上跑。不过,《春江花月夜》里的男人,不是那种“轻别离”、没良心的。

“碣石潇湘无限路”。他的家乡到底在哪里?也许是“碣石”,在今天的河北秦皇岛一带;也许是“潇湘”,在今天的湖南。总之,路遥遥、水千里,归家要走“无限路”。

你已经沉浸在花月之间,忘了时间在流逝。猛然抬头一看,“江潭落月复西斜”,“斜月沉沉藏海雾”,“落月摇情满江树”,月亮已过中天,开始西沉。这样一个春色迷人的夜晚,真个是“若虚”,若梦。

落月摇情满江树

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