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《石头记》三千多条脂批中，笔者统计署“脂砚”之名的夹批有11条，眉批一条。那条眉批署“己卯冬夜，脂砚”，由此推知是年署“己卯冬夜”的二十四条眉批应是脂砚所留。二百多年来，几乎所有的红学家都把脂砚斋与脂砚看做是同一个人，所以使得脂砚到底是男是女难以分清。有些红学家认为脂砚就是畸笏叟，因为自有了畸笏叟的署名后，“脂砚”署名不再出现。但看第二十二回，靖藏本有一眉批：“前批知者芹溪、脂砚、杏斋诸子，皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！”第十六回至第二十八回有署“丁亥”“畸笏”的眉批共27条，说明此批为畸笏叟所留。此批表明了畸笏叟、脂砚、曹雪芹是三个人，畸笏叟是最后一个去世的人。 上文解出脂砚斋署名是曹雪芹，那么这个脂砚到底是谁呢？我们来对有关脂批进行分析论证。 （一）脂砚系曹雪芹之妻 顾名思义，脂砚意为“与石头相守的女人”，曹雪芹自誉石头，她应是曹雪芹之妻，并有如下脂批加以佐证。 1、情人口吻 第三回，宝玉摔玉后，黛玉伤心落泪，蒙府本此处侧批：“我也心疼，岂独颦颦！” 第八回，李嬷嬷听了，又是急，又是笑，说道：“真真这林姑娘，说出一句话来，比刀子还尖。这算了什么呢。”宝钗也忍不住笑着，把黛玉腮上一拧，—— 甲戍本此处侧批：“我也欲拧”。 第十九回，贾宝玉给林黛玉讲耗子精偷香芋的故事，庚辰本侧批：“玉兄，玉兄，唐突颦儿了！” 第二十六回，宝玉笑道：“好丫头，'若共你多情小姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？’”林黛玉登时撂下脸来—— 甲戍本在此处有侧批：“我也要恼”。 以上“我也心疼”、“我也欲拧”、“我也要恼”，明显为同一女性口气，“玉兄，玉兄，唐突颦儿了！”明显带有情人口吻。 第二十回，宝玉那个呆意又犯了，书中写道：“你道是何呆意？因他自幼姊妹从中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟情于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。” 此处庚辰本有夹批：“听了这一个人之语，岂是呆子，由你自己说吧。我把你作极乖的人看。”这批语明显就是情人间的俏语娇音、喁喁情话。 2、夫妻名分 第二十四回写芸儿舅舅：“还亏是我呢！要是别的，死皮赖脸，三日两头儿来缠着舅舅，要 这条批语表明，我们俩个人也受过这样借钱借米的气，共受钱米气的只能是夫妻。 第二十四回，倪二借钱给芸儿，庚辰本侧批：“如今不单是亲友言利，不但亲友，即闺阁中亦然，不但生意新发户，即大户旧族颇颇有之。”批语中“即闺阁中亦然”，表明批者是曾向闺友借过钱的成家女性。 第二十六回写黛玉叫门，偏遇晴雯赌气，黛玉因又高声说明是“我”。庚辰本侧批：“想黛玉高声，亦不过你我平常说话一样耳。况晴雯素昔浮躁多气之人,如何辨得出?——” 这条批语说“不过你我平常说话一样耳”，表明批者两人平时朝夕相处，只能是夫妻。 第二十六回，宝玉故意装看书等贾芸，庚辰本侧批：“这是等芸哥看，故作款式。若果真看书，在隔纱窗子说话时已经放下了。玉兄若见此批，必云'老货，他处处不放松我，可恨可恨！’回思将余比作钗，颦等乃一知己，余何幸也！一笑。” 这条批语明显表明批者是作者的红颜知己。但这样一个简单的问题，却被有些红学家搅得很复杂，他们认定脂砚是男性，就认为这是脂砚一个调侃的玩笑。一个男性开这样的玩笑，也必是一个变态狂了！王蒙据此认为曹雪芹是同性恋者，周汝昌据此认为脂砚斋就是“史湘云”。他们之所以这样纠缠不清，就是因为没弄清脂砚斋与脂砚并非同一个人，而是二个人。 要澄清此批者是男还是女，需先解出批语中的“老货”一般为男称呼还是女称呼。“畸笏叟”在几条批语中称自己为老朽、朽物，从没称过老货，可见那时一般称年迈的男人为老朽，至今也如此。“老货”在现今的邵阳一带，用于人称一般指老女人。如说：“还不嫁人，快成老货了！”、“你咯老货，老不正经”。“老货”在红楼泛指什么呢？ 第八回，黛玉先忙的说：“别扫大家的兴！舅舅若叫你，只说姨妈留着呢。这个妈妈，他吃了酒，又拿我们来醒脾了！”一面悄推宝玉，使他赌气，一面悄悄的咕哝说：“别理那老货，咱们只管乐咱们的。”那李嬷嬷也素知黛玉的意思，因说道：“林姐儿，却是老妪真心道出。你不要助着他了。你倒劝劝他，只怕他还听些。” 第十九回，那李嬷嬷还只管问“宝玉如今一顿吃多少饭”、“什么时辰睡觉”等语。丫头们胡乱答应，有的说：“好一个讨厌的老货！” 以上二次对话中称李嬷嬷为“老货”。可见，在《红楼梦》中“老货”即是老女人的代称。那么，这条批语出自一个女人之手是无疑的了。批者称作者为玉兄，显是同辈。《石头记》出庚辰本时曹雪芹有四十五岁以上，他的妻子应也有四十岁以上，故称“老货”较为适宜。 3、泪笔铁证 甲戍本第一回有一条眉批：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲申八月泪笔” 这条批语是“脂”所留无疑，但这个“脂”是指脂砚斋还是脂砚，或脂研？脂砚斋乃曹雪芹，已逝。脂研是“林黛玉”，先于曹雪芹而逝。第二十二回，靖藏本有一眉批：“前批知者芹溪、脂砚、杏斋诸子，皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚，宁不痛杀！”，表明脂砚在曹雪芹之后逝去。那么，留下泪笔的“脂”只能是脂砚了。 泪笔中的“青埂峰”即情根峰，“余二人”当然是夫妻了！批者与曹雪芹的关系一目了然，不知为什么有些红学家硬要纠缠成“其父”、“其叔”或“其兄”？“余尝哭芹，泪亦待尽。今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣”，这样惊天地、泣鬼神的话一般人能说得出么？只能是相爱至深、相濡以沫、相携相依走过黑暗泥泞的爱人，才能发出这样刻骨铭心的泣血之语！ 其实这也是脂砚的绝命誓，表明她来生来世，还要与曹雪芹做夫妻，共同著书，快心九泉！ （二）脂砚系“薛宝钗” 第二十二回，凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，便点了一出《刘二当衣》。庚辰本此处眉批：“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？” 从此批可以得知，脂砚是红楼故事的亲身经历者。因为凤姐不识字，所以才要脂砚执笔事。 至二十一日，就贾母内院中搭了家常小巧戏台，定了一班新出小戏，昆弋两腔皆有！就在贾母上房排了几席家宴酒席，（庚夹：是家宴，非东阁盛设也。非世代公子再想不及此。）并无一个外客，只有薛姨妈、史湘云、宝钗是客，余者皆是自己人。这日早起，宝玉因不见林黛玉，便到他房中来寻，只见林黛玉歪在炕上。宝玉笑道：“起来吃饭去，就开戏了。你爱看那一出？我好点。”林黛玉冷笑道：“你既这样说，你特叫一班戏来，拣我爱的唱给我看。这会子犯不上跐着人借光儿问我。”宝玉笑道：“这有什么难的。明儿就这样行，也叫他们借咱们的光儿。”一面说，一面拉起他来，携手出去吃了饭。 点戏时，贾母一定先叫宝钗点。宝钗推让一遍，无法，只得点了一折《西游记》。贾母自是欢喜，然后便命凤姐点。凤姐亦知贾母喜热闹，更喜谑笑科诨，（庚夹：写得周到，想得奇趣，实是必真有之。）便点了一出《刘二当衣》。（庚眉：凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者寥寥矣，不怨夫？）贾母果真更又喜欢，然后便命黛玉点。黛玉因让薛姨妈 至上酒席时，贾母又命宝钗点。宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》。宝玉道：“只好点这些戏。”宝钗道：“你白听了这几年的戏，那里知道这出戏的好处，排场又好，词藻更妙。”宝玉道：“我从来怕这些热闹。”宝钗笑道：“要说这一出热闹，你还算不知戏呢。你过来，我告诉你，这一出戏热闹不热闹。——是一套北《点绛唇》，铿锵顿挫，韵律不用说是好的了，只那词藻中有一支《寄生草》，填的极妙，你何曾知道。”宝玉见说的这般好，便凑近来央告：“好姐姐，念与我听听。”宝钗便念道： 漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！ 宝玉听了，喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知，林黛玉道：“安静看戏罢，还没唱《山门》，你倒《妆疯》了。”说的湘云也笑了。于是大家看戏。 从文字中的脂批“是家宴”、“实是必真有之”、“脂砚执笔事”等语看出，薛宝钗生日点戏并非虚构，是实录其事。贾母命三个人点了戏，依次是宝钗、凤姐、黛玉，其中凤姐不识字，黛玉不喜欢看戏，她执笔事的可能性不大。而上酒席时贾母又命宝钗点，而且宝钗很懂戏，她讲解《鲁智深醉闹五台山》，宝玉听了，喜的“拍膝画圈，称赏不已”，由此推测，这个执笔事的脂砚应是薛宝钗无疑。 第八回，宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”甲戍本此处有夹批：“自首回至此，回回说有通灵玉一物，余亦未曾细细赏鉴，今亦欲一见。” 薛宝钗说要看玉，批者说“余未曾细细赏鉴，今亦欲一见”，表明批者实为宝钗原型。 薛宝钗是贾宝玉的发妻，挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁。己卯本批曰：“'不离不弃’与'莫失莫忘’相对，所谓愈出愈奇。'芳龄永继’又与'仙寿恒昌’一对。请合而读之”。此喻金玉姻缘不离不弃，但小说以贾宝玉出家结局，那么它只能是照应现实。1978年发现的曹雪芹书箧，上面题有其糟糠之妻芳卿的悼亡诗。“芳龄永继”实指芳卿，也就是脂砚。她与曹雪芹不离不弃，相濡以沫，并以泪笔表明死后愿结再生缘。 金陵十二钗的判词中，只有十一条，其中的黛玉与宝钗二人的判词合为一条：“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”。 第四十二回有一条回前批：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣。” 作者为什么要把宝钗与黛玉合而为一？因为她们是作者妻子的多维对应。 再看《红楼梦》三大主人公的名字你中有我，我中有你，宝钗之宝，黛玉之玉，上宝下玉，合起来就是宝玉；而脂砚斋、脂砚、脂研名字中也是你中有我，我中有你，合起来就是脂砚斋。说明脂砚斋的三个人名各有对应的，脂砚斋对应曹雪芹，脂砚对应薛宝钗，脂研对应林黛玉。 （三）薛家实为李煦家 第八十回，夏金桂与香菱争论菱花有无香气时，夏金桂为了降服宝钗，拿香菱出气。靖藏本在此处有一条畸笏叟的批语：“是乃不及钗儿，非闻熙堂语，更难揣其意，然则余亦有幸，两意不期然而合同。” 从这条批语读出几个重要的信息：一是批语中的“熙堂”应是“李熙”的尊称，畸笏叟（曹頫）对李熙有深厚的感情，因为曹頫接替江宁织造，是李熙向康熙推荐的。二是香菱的谐音义是“相怜”，她原名叫英莲，谐音义是“应怜”，这名字典出于“熙堂语”。因为曹頫闻过熙堂语，才知“两意而合同”。由此推测，宝钗实为李煦孙女，薛家其实是对应李家。 那么就会出现一个问题，前文讲过史家对应李家，怎么薛家又对应李家呢？其实，《红楼梦》的小说结构与现实模型采用的是错位多元的对应关系。小说中的薛蟠是一个不务正业的败家子，如果安排在史家，会有损贾母盛德巍巍、世家良第的形象。所以曹雪芹又衍生一个薛家来对应李家，而且《红楼梦》对薛家描述的篇幅仅次于贾家，表明《红楼梦》其实是在描绘曹、李两家的兴衰史，剖析两家败落的原因。史家在小说中只廖廖带过，它只是一个陪衬，对应李家的主要是薛家。曹雪芹把《红楼梦》中的主要人物与主要家族都采取合二为一的写作手法，如贾宝玉与甄宝玉合二为一，林黛玉与薛宝钗合二为一，贾家与甄家合二为一，薛家与史家合二为一。薛家实为李家还有以下考据加以佐证： 1、《红楼梦》第四回，门子向贾雨村讲到护官符：“丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”甲戌本此处有侧批：“隐'薛’字，紫薇舍人薛公之后，现领内帑行商，共八房分。”从此批得知，薛蟠系紫薇舍人薛公之后。这个“紫薇舍人”是薛公的号还是官衔呢？据《新唐书·百官志》：“开元元年，改中书省曰紫薇省”，紫薇舍人即中书舍人。清朝在内阁的中书科中，也设有中书舍人一衔。李煦以父荫十六岁入国子监读书，康熙十三年（1674），被授任为内阁中书，李煦的儿子李鼎正好“领内帑行商”。由此推知，紫薇舍人即指李熙无疑。李家与曹家也正好应验了门子所讲的“一荣俱荣，一损俱损”。 2、第十三回，秦可卿死后，薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫做什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现今还封在店里，也没人出价敢买。你若要，就抬来罢了。”贾珍听了，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赏。 这段文字道出了一个信息，薛家店里有一副樯木板，万年不坏，原是忠亲王老千岁要的，因他坏了事，才不曾拿去。按皇亲子爵来讲，能称亲王千岁的只有太子。而这个亲王老千岁坏了事，指谁呢？无疑就是康熙的原太子胤礽，胤礽做了三十多年的太子，当然是“老千岁”了，后被废，也就是“坏了事”。薛家是内务府皇商，与原亲王老千岁关系密切。李煦家是皇家织造，与原太子胤礽关系密切。薛家与贾家是表亲，贾家的原型是曹家，曹家的表亲是皇商又遭没落的，只有李煦家。以此推知，薛家即是李煦家。 3、《红楼梦》第七十七回薛宝钗对王夫人讲道：“姨妈且住。如今外头买的人参都没有好的，虽有一枝全的，他们也必截作两三段镶嵌上芦泡须枝，卷匀了好卖，看不得粗细。我们铺子里常和参行交易，如今我合妈妈说了，叫哥哥去托个伙计过去，合参行说明，叫他把未作的原枝参好兑二两来，不妨咱们多使几两银子，也得了好的。”从此段文字得知薛蟠家的铺子常与参行交易，薛家人对人参也很内行。而李煦获罪的直接原因正是“为王修德等人采参具奏一事”，其子李鼎与王修德等人有密切的人参生意往来。 4、清·顾公燮《顾丹五笔记》载，李煦“公子性奢华，好串戏，延名师以教习，梨园演《长生殿》传奇，衣装费至数万，以致亏空若干万。吴民深感公（李煦）之德，惜其子不类也”。《红楼梦》中的薛蟠正是个豪掷千金的好戏之徒，他穷奢极侈导致家庭败落。李煦的儿子李鼎入狱后，仍有义士探望。薛蟠也为人仗义，深得朋友喜欢。《红楼梦》第八十五回“薛文起复惹放流刑”，被判绞监候，实喻雍正五年李煦曾为雍正政敌胤祀采买苏州侍女再度入狱，被判斩监候。 5、李鼎是内务府皇商，有一个弟弟李鼐，并非亲弟，是李煦的养子。薛蟠是内务府皇商，有一个弟弟薛蝌，也非亲弟，是堂弟，帮助薛家打理家务。这些都是巧合吗？ 6、第二十二回，贾母为薛宝钗做生日，庚辰本有夹批：“黛玉乃贾母溺爱之人也，不闻为作生辰，却去特意与宝钗，实非人想得着之文也。此书通部皆用此法，瞒过多少见者，余故云不写而写是也。”再有眉批：“将薛、林作甄玉、贾玉，看书则不失执笔人本旨矣。丁亥夏。畸笏叟。” 这二条批语表明贾母为薛宝钗做生日，而不为林黛玉做生日的原因，即薛宝钗为真玉，林黛玉为假玉，贾母真正的外孙女是薛宝钗。甄宝玉娶的妻子叫李琦，实为李煦的孙女。 7、第三十八回，贾母听了，又抬头看匾，因回头向薛姨妈道：“我先小时，家里也有这么一个亭子，叫做什么'枕霞阁’。我那时也只象他们这么大年纪，同姊妹们天天顽去。那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了。”凤姐不等人说，先笑道：“那时要活不得，如今这大福可叫谁享呢！可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使碰出那个窝儿来，好盛福寿的。寿星老儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。” 己卯本在此处有一条夹批：“看他忽用贾母数语，闲闲又补出此书之前似已有一部《十二钗》的一般，令人遥忆不能一见，余则将欲补出枕霞阁中十二钗来，岂不又添一部新书？” 批者说欲补出枕霞阁中十二钗，明显是贾母的娘家人，又是女性口气，必是李煦的孙女脂砚了。第二回写黛玉本贯姑苏，脂批云“十二钗正出之地，故用真”，而与黛玉合而为一的薛宝钗是宝玉的正妻，实来自苏州。妙玉、香菱也是姑苏人氏，就连贾蔷采买的十二个演戏的女孩子龄官芳官等人，也是从苏州采买的。金陵十二钗的正册、副册、又副册，有些原型就来自李煦家，这跟脂砚有密切的关联。 8、脂批本《石头记》避鼎字讳，把鼎字中的目字少一笔写成日字，这与林黛玉避敏字讳少笔写法相同。据有关红学家检证，庚辰本缺笔鼎字16个，己卯本缺笔鼎字7个，蒙府本缺笔鼎字16个，俄藏本缺笔鼎字7个，梦觉本缺笔鼎字16个，甲戌本缺笔鼎字2个。但《红楼梦》不怎么避寅字讳，这可能与曹雪芹的前卫意识有关，不讲究这类繁锁缛节，把艺术追求做为最高的品质。同时也说明了《石头记》的抄写工作主要是脂砚在做，她避了父亲的名字讳。 9、再看与宝钗合而为一的林黛玉，她是苏州人氏，其父林如海做过巡盐御史，而苏州织造李熙正好兼过巡盐御史。为追求艺术品质，曹雪芹用错辈来写。林黛玉进贾府，其实是写李煦在雍正元年被抄家后，为不让孙女籍没为奴，暗将孙女送到曹家寄养。现根据雍正《内务府总管允禄等面奏查抄李煦家产并捕其家人等解部事》与《内务府总管允禄等奏李煦家人拟交崇文门监督变价折》的对照核查，发现李煦家在人口变卖时，比解送时少了二个人，这二个人应当是李煦送出的孙女黛玉与妙玉。小说中妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，带发修行。试想妙玉只是栊翠庵的一个出家人，却能进入金陵十二钗的正册，唯一可能她就是李煦的孙女，因家庭没落而遁入空门。小说的主要时间背景也就是雍正元年到六年的五年时间。 |
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