会当凌绝顶，一览众山小。

《  望  岳  》

【唐】杜甫

  岱宗夫如何？齐鲁青未了。

  造化钟神秀，阴阳割昏晓。

  荡胸生曾云，决眦入归鸟。

  会当凌绝顶，一览众山小。 

【注  释】

①开元二十三年（七三五）杜甫洛阳应试落第，漫游齐、赵，经泰山远望而作。岳，高峻的大山，泰山称东岳，为五岳之一。②岱宗：泰山别称。岱，始；宗，长。东岳为五岳之长。夫：语气词。③齐鲁：泰山之北为古齐地，之南为古鲁地。了：尽。④造化：创造化育，指大自然。钟：萃集。神秀：秀美而有灵气。⑤阴阳：山北为阴，山南为阳。割，划分。昏晓：指山南山北明晦不同如晨昏。⑥荡胸：使心胸动荡。曾，通“层”。⑦决眦[zì]：眼眶裂开，极言睁大眼睛远望。入：没。⑧会当：终究要。凌：登临。绝顶：最高峰。⑨《孟子·尽心》上言孔子“登泰山而小天下”。

【译  文】

五岳之首的泰山啊，它究竟如何？横跨齐鲁两境啊，青青的山色绵延无穷。化生万物的大自然，将天地的灵秀之气在此集萃；峻峰入云啊，又将山南山北分成两部——山南明朗如清晨，山北晦冥似黄昏。

我为泰山的气势震荡，那缭绕山云，似乎发自我的心胸；我睁大了双目，追随着归山的飞鸟，目光可穿透那山壑的深处。总有一天啊，我会像那位至圣先师，登上那泰山最高峰；到那时，天下的山峦啊，尽收眼底，有哪个比我高？

【赏  析】

这是首游览诗。全诗以“望”字贯串，前四句写望中所见，五、六句写望中所感，七、八句写望中所想，从而显示了感情与自然浩气沟通的心理过程。全诗遣词峻刻，雄奇伟岸；篇末用典，由望岳而生登临之想，表现了青年杜甫，不因文战失利而气馁，高自期许，壮志凌云的大气。

“登泰山而小天下”的格言固然广为人知，但青年读者中晓得它出自《孟子·尽心》篇的，只怕不多；而这恰恰是读透这首诗的关键。所谓“尽心”，意思是尽其心而与天道相通。这话不好懂，但不要忙，读完本诗，当可自明。

诗以设问惊叹句起，一开始就生动地表现出岱岳在诗人心中所引起的惊羡感。这一问，到二至四句。第二句先从广袤展开来答问：泰山横跨齐鲁，青苍的山峦绵延不绝，一望而无尽；第四句则从奇峻渊深着意刻画，说峻峰高耸入云，遮蔽了日照，因而将同一山区切割成了明暗不同的南北两部分。二、四句之间，则以“造化钟神秀”连缀，神秀既兼千里青苍与万仞峻深而言，又赋与岱岳以灵秀之气；而“钟”字更起一种由广袤收聚到一点的感觉，从而又赋予泰山以拨地而起的动态及其内含的势能。唐人诗写山，从广度、高度两面着笔并不罕见”但是能同时成功地写出深度，以深见高，于满纸烟云中见其气势神韵的，当推此诗为第一首。

“山者，气之所包含”（《春秋元命苞》），岱岳的磅礴大气激动着诗人的心胸，使他感到生命似已与天地浩气合一。本来是大山“含精藏云”（同上），而此时他感到这山云似同从自己心中生发蒸腾；他的双目也似乎因心中吸取了大山的精气而分外清明，竟能追送着一点飞鸟，隐没到山谷深处。这五、六句是全诗的关键，由望中所见转入望中所感，将山岳大气拍合入我之情怀，于是，豪气勃动，不可掩抑，终于发为尾联的望中之想。这里“会当”一词深可注意，诗人此时并未登山，而是说总有一天，我要登上岱岳最高峰，到那时，天下群山就必将尽收眼底。这就不仅紧切题面“望”字，而且隐隐显示了他当时的心态：一第得失，何足计较；后来者居上，看谁能笑到最后！

于是可体味到“会当临绝顶，一览众山小”这联名句究竟好在哪里了。这是豪言壮语，但豪言壮语如没有志气感情作依托，便成了空洞的叫嚣。杜甫则不然，他在望岳中自然地将自己落第后的感愤，与岱岳的奇秀磅礴之气相交融，“天行健，君子以自强不息”（《易》），在宏伟的大自然感召下，诗人将感愤升华为奋发向上的豪情，这也就是《尽心》所谓的尽其心与天道相通。杜甫是在以他奉行终身的儒道自励，而这义理，这志气，又通过精细的章法技巧，被含而不露地组织到诗歌中去。

【作  者】 

杜甫（712－770），字子美，汉族，河南巩县（今河南巩义）人，出身京兆杜氏分支之一的襄阳杜氏。 自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。

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