【华夏书画讲堂】俞丰| 古谱画竹秘要（十）

华夏书画讲堂

俞丰

序 言

本篇汇总古代主要竹谱和墨竹画论而成，大致按所讨论的内容归类，以清眉目，但其中亦难免有穿插互见的成分。古代墨竹画法、画论随时代而演变，故读这些画论，尤其需要注意结合时代风格加以辨析。

古谱画竹秘要

（十）

心意

宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹[1]以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落[2]，少纵则逝矣。与可之教予如此。

注

[1]蜩（tiáo）腹蛇蚹，蝉腹节，蛇腹有鳞。此处形容竹初生的形状。

[2]兔起鹘落，兔子一动，鹘就扑落下来。此处比喻落笔迅捷。

刘昌潮

刘昌潮

刘昌潮

刘昌潮

清·方薰《山静居画论》

攒三聚五，蜩腹蛇跗，叠叶成竿，东坡所谓竹自有也，未尝以为画法。故执笔熟视，熟视则意有此竹，笔随意之所之，兔起鹘落而出之，少纵则逝矣。攒三聚五、蜩腹蛇跗非画法，画法在熟视少纵之间。

清·汪之元《墨竹指》

古人谓胸有成竹，乃是千古不传语。盖胸中有全竹，然后落笔如风舒云卷，顷刻而成，则气概闲畅，大非山水家五日一石十日一水，沾沾自以为得意也。

刘昌潮

刘昌潮

刘源

清·汪之元《墨竹指》

文湖州云：“今画竹者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？”故写竹必先有成竹于胸中，执笔熟视，振笔直遂，以追所见，如兔起鹘落之势。山谷老人亦云：“先有竹于胸中，则本末畅茂。有成竹于胸中，则笔墨与物俱化。”故知墨竹之法，原与山水不可同日而语。诚如李息斋论画竹，直是篱堵间物，如书家谓学古人不能变，便是书家奴。

清·汪之元《墨竹指》

运笔行笔之法虽云俱备，然每于大帧、巨幅、长条、横披，有高下、横竖之不同，伸缯于几，且缓执笔，必先澄怀凝思，得其形势安顿之法，胸中成竹，然后振笔挥毫，则婆娑偃仰，无不合度。如羲之《笔阵图》所谓本领者将军也，心意者副将也，凝神静思，意在笔前，以此知书法画法原无二理，学者宜尽心焉。

柳子谷

柳子谷

柳子谷

清·汪之元《墨竹指》

徐青藤云：“化工无笔墨，个字写青天。”予谓此诗墨竹诀也。无笔墨即庖丁目无全牛之理，后人不知，但笔笔而为之，叶叶而累之，岂复成竹？

清·郑板桥《板桥题画》

江馆[3]清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气，皆浮动于疏枝密枝之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相[4]，手中之竹又不是胸中之竹也。总之意在笔先者定则也，趣在法外者化机也。独画云乎哉？

注

[3]江馆，指真州江村的教馆，郑板桥曾在此教书。

[4]倏作变相，忽然改变了原来的样子。

清·郑板桥《郑板桥集》

未画以前，胸中无一竹，既画之后，胸中不留一竹。方其画时，如阴阳二气，挺然怒生，抽而为笋为篁，散而为枝，展而为叶，实莫知其然而然。

柳子谷

柳子谷

柳子谷

柳子谷

疏解

“胸有成竹”、“兔起鹘落”，这两个由画竹而引出的成语，如今几乎成了赞美画家的熟语。我们讨论画竹法，对这八个字就不能熟视无睹，而要熟词生看，从中体会真正的画法内涵，字字落到实处。郑板桥又说“落笔倏作变相”，“意在笔先者定则也，趣在法外者化机也”，这是真正出于长期实践的内行家语，堪称字字珠玑！

芥子园画传