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专栏作者 陈列  汉代画像石上的方相氏  人有生老病死，医学发展到今天，尚且有无法治愈的疾病，更何况是科技不发达的古代，为了对抗疫病，古代中国人无所不用其极，除去不断加点医术的科技树之外，也只有举行仪式，告请神祇庇护，驱除疫病了。  颛顼是上古传说中相当有争议的人物，也是包括屈原在内的楚国贵族追认的先祖 “ 颛顼是所谓的上古五帝之一，也可能是最不受待见的传说人物。“绝地通天”是他所主导的神话事件，后世有人考证说“绝地通天”是上古时期的一次宗教改革事件，在此之前，任何巫祝都可以宣称自己能够与上天对话，即所谓的“通天”，颛顼将这种行为专属为自己所有，让自己成为上天的代言人，断绝了其他巫祝权威，即所谓的“绝地”，人们当然对他很不满，于是把很多不好的事迹编排到他的身上，在《论衡》中有记载，颛顼的儿子，死后化为传播疫病的凶邪，“一居江水，是为虐鬼；一居若水，是为魁舰鬼；一居人宫室区隅沤库，善惊人小儿。”于是人们就要举行傩祭，请出方相氏，来驱逐疫鬼，希望能保来年平安。  现代漫画家创作的方相氏形象 不同时代的傩祭自然是有差异的，方相氏是早期傩祭中不可或缺的角色，最早记载方相氏的文献是《妯娌·夏官》，其中记载说扮演方相氏的人叫做狂夫，举行傩祭的时候，由四名狂夫扮演方相氏，他们会披上熊皮，带上装饰有四只黄金眼睛的面具，穿上玄衣朱裳，执戈扬盾，率领近百名小厮，驱逐扮演出来的疫病，方相氏还会出现在葬礼上，在葬礼队伍的前列，驱逐方良，这里的方良其实就是魑魅魍魉之中的魍魉，方相氏驱逐魍魉可以使墓主人不被凶邪骚扰，当时人是这样认为的。 ”  由清代汪紱绘制的《山海経存》中的穷奇 到了汉代，方相氏的傩祭有了新的花样，在驱逐疫鬼的正式仪式时，会选择120个十到十二岁的黄门子弟充当辰子，全部带上赤红的头巾，穿上皂色的衣物，拿着一种特制的鼓，给方相氏助威，同时还增加了十二兽作为方相氏的帮手，这十二兽分别是甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根，方相氏御驶这十二兽吞噬疫鬼，疫鬼的名目也确定了下来，一共有十一种，分别是鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊，仪式中辰子会咏唱十二兽吃鬼歌，歌的唱法却给遗失掉了，但是原文流传了下来，原文为“甲作食凶，巯胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。”大意就是劝这些疫鬼快逃，不然就会被十二兽都给吃掉。这十二兽有很多的来头都无处查证，就知道只有雄伯、伯奇、强梁、穷奇能够考证出来，也有学者认为，这十二兽与十二月的时序有关。  歌川国芳绘制的钟馗像 傩祭一直从汉代保持到了宋代，此前举行傩祭的都是官方，傩祭的中心角色是方相氏，不过从宋代开始，官方逐渐淡化傩祭，方相氏的名称也被笼统的傩者、上人取代，傩祭开始向民间流传，逐渐演变为傩戏，在这个过程中，一个新的人物出现了，那就是钟馗。  台湾地区的跳钟馗仪式 早在南北朝时期，就有人以钟馗命名，唐朝初年的时候，《切韵》上就记载了钟馗是神的名字。有学者考证，钟馗即为终葵，是上古巫术仪式中镇厌击鬼的道具--桃木椎。在敦煌文书所描述的傩祭中，全篇只见钟馗，不见方相氏，可见这时，钟馗已经完全取代了方相氏的地位，成为傩祭的中心，就算到了现在，有些地方的傩戏还叫做跳钟馗。  台湾地区葬仪上的开路神 被钟馗取代了的方相氏也不是彻底隐没在历史之中了，他演变成了开路神、显道神或者险道神，因为在宋代的时候，傩祭中的傩者往往是用纸人表示，涉及傩祭的驱逐疫鬼和葬仪上，这种用扎纸人的方式留存下来，一直延续到了今天，像是在乡村葬礼上、寺庙的水陆法会上等等仪式，都可以看见扎纸人、纸做的护法将军，就是从上古时期的方相氏演变而来的。  日本平安神宫的方相氏，造型相当接近中国古籍中的描述  虽然方相氏傩祭仪式在汉地消亡了，但是在日本依然有所留存。在日本这种仪式被叫做追傩，日本每年的12月30日被称为大晦日，在这一天，日本的各个神社都会举行追傩仪式来驱逐疫鬼，其中平安神宫会举行方相氏追傩的仪式。追傩仪式在日本也发生了进一步的演变，也就是每年立春前一天的撒豆节，这一天，人们用煮熟的豆子撒向扮演出来的鬼，一边撒，一边要念到：“福进来，鬼出去！”
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