襄公二十五年

【原文】二十五年春，齐崔杼帅师伐我北鄙¹，以报孝伯之师也。公患²之，使告于晋。孟公绰曰：“崔子将有大志，不在病³我，必速归，何患焉？其来也不寇⁴，使民不严，异于他日。”齐师徒归。

齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：“男女辨姓，今君出自丁，臣出自桓，不可。”武子筮之，遇《困》之《大过》。史皆曰“吉”。示陈文子，文子曰：“夫从风，风陨妻，不可娶也，且其《繇》曰：‘困于石⁵，据于蒺藜⁶，入于其宫，不见其妻，凶。’困于石，往不济⁷也，据于蒺藜，所恃伤也；入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。”崔子曰：“嫠⁸也何害？先夫当之矣。”遂取之。庄公通焉，骤如崔氏。以崔子之冠赐人。侍者曰：“不可。”公曰：“不为崔子，其无冠乎？”崔子因是，又以其间伐晋也，曰：“晋必将报。”欲弑公以说⁹于晋，而不获间。公鞭侍人贾举，而又近之，乃为崔子间公。

夏五月，莒为且于之役故，莒子朝于齐。甲戌，飨诸北郭。崔子称疾不视事。乙亥，公问崔子，遂从姜氏。姜入于室，与崔子自侧户出。公拊楹而歌。侍人贾举止众从者而入，闭门。甲兴，公登台而请，弗许，请盟，弗许，请自刃于庙，弗许。皆曰：“君之臣杼疾病，不能听命，近于公宫，陪臣干掫有淫者，不知二命。”公逾墙，又射之，中股，反队，遂弑¹⁰之。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙皆死。祝佗父祭于高唐，至，复命，不说¹¹弁¹²而死于崔氏。申蒯侍渔者，退，谓其宰曰：“尔以帑¹³免，我将死。”其宰曰：“免，是反子之义也。”与之皆死。崔氏杀鬷蔑于平阴。

晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君¹⁴民者，岂以陵¹⁵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之，为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也。舍之，得民。”卢蒲葵奔晋，王何奔莒。

叔孙宣伯之在齐也，叔孙还纳其女于灵公，嬖，生景公。丁丑，崔杼立而相之，庆封为左相，盟国人于大宫，曰：“所不与崔、庆者……。”晏子仰天叹曰：“婴所不唯忠于君利社稷者是与，有如上帝。”乃歃。辛巳，公与大夫及莒子盟。大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书，而死者二人，其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。

闾丘婴以帷缚其妻而载之，与申鲜虞乘而出，鲜虞推而下之，曰：“君昏不能匡，危不能救，死不能死，而知匿其昵，其谁纳之？”行及弇中，将舍¹⁶。婴曰：“崔、庆其追我。”鲜虞曰：“一与一，谁能惧我？”遂舍，枕辔而寝，食马而食，驾而行，出弇中，谓婴曰：“速驱之。崔、庆之众，不可当也。”遂来奔。

崔氏侧庄公于北郭。丁亥，葬诸士孙之里。四翣¹⁷，不跸¹⁸，下车七乘，不以兵甲。

晋侯济自泮，会于夷仪，伐齐，以报朝歌之役。齐人以庄公说，使隰鉏请成¹⁹。庆封如师，男女以班²⁰。赂²¹晋侯以宗器、乐器。自六正、五吏、三十帅、三军之大夫、百官之正长、师旅及处守者，皆有赂。晋侯许之。使叔向告于诸侯。公使子服惠伯对曰：“君舍²²有罪，以靖小国，君之惠也。寡君闻命矣。”

晋侯使魏舒、宛没逆卫侯，将使卫与之夷仪。崔子止其帑，以求五鹿。

初，陈侯会楚子伐郑，当陈隧²³者，井堙²⁴、木刊²⁵，郑人怨之。六月，郑子展、子产帅车七百乘伐陈。宵突陈城，遂入之。陈侯扶其大子偃师奔墓，遇司马桓子，曰：“载余。”曰：“将巡城。”遇贾获，载其母妻，下之，而授公车。公曰：“舍而母。”辞曰：“不祥。”与其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门。陈侯使司马桓子赂以宗器。陈侯免，拥社，使其众男女别而累²⁶，以待于朝。子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献。子美入，数俘而出。祝²⁷祓²⁸社，司徒致²⁹民，司马致节，司空致地，乃还。

秋七月己巳，同盟于重丘，齐成故也。

赵文子为政，令薄诸侯之币，而重其礼。穆叔见之。谓穆叔曰：“自今以往，兵其少弭³⁰矣。齐崔、庆新得政，将求善于诸侯，武也知楚令尹，若敬行其礼，道之以文辞，以靖诸侯，兵可以弭。”

楚薳子冯卒，屈建为令尹，屈荡为莫敖。舒鸠³¹人卒叛楚，令尹子木伐之，及离城，吴人救之。子木遽以右师先，子强、息桓、子捷、子骈、子盂帅左师以退。吴人居其间七日。子强曰：“久将垫³²隘³³，隘及禽也，不如速战。请以其私卒诱之，简³⁴师陈以待我，我克则进，奔则亦视之，乃可以免，不然，必为吴禽。”从之。五人以其私卒先击吴师，吴师奔，登山以望，见楚师不继，复逐之，傅³⁵诸其军，简师会之，吴师大败。遂围舒鸠，舒鸠溃。八月，楚灭舒鸠。

卫献公入于夷仪。

郑子产献捷于晋，戎服将事。晋人问陈之罪。对曰：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪³⁶。则我周之自出，至于今是赖。桓公之乱，蔡人欲立其出，我先君庄公奉五父而立之，蔡人杀之，我又与蔡人奉戴厉公。至于庄、宣，皆我之自立。夏氏之乱，成公播³⁷荡³⁸，又我之自入，君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介³⁹恃楚众，以冯⁴⁰陵我敝邑，不可亿⁴¹逞，我是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役。当陈遂者，井堙、木刊。敝邑大惧不竞，而耻大姬，天诱其衷⁴²，启敝邑之心。陈知其罪，授手于我。用敢献功。”晋人曰：“何故侵小？”对曰：“先王之命，唯罪所在，各致其辟⁴³，且昔天子之地一圻⁴⁴，列国一同，自是以衰，今大国多数圻矣，若无侵小，何以至焉？”晋人曰：“何故戎服？”对曰：“我先君武、庄为平、桓卿士。城濮之役，文公布命，曰‘各复旧职。’命我文公戎服辅王，以授楚捷，不敢废王命故也。”士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：“其辞顺，犯顺不祥。”乃受之。

冬十月，子展相郑伯如晋，拜陈之功。子西复伐陈，陈及郑平。仲尼曰：“《志》有之：‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞也。”

楚蒍掩为司马，子木使庀⁴⁵赋，数甲兵。甲午，蒍掩书土田，度山林，鸠⁴⁶薮⁴⁷泽，辨京⁴⁸陵⁴⁹，表⁵⁰淳⁵¹卤⁵²，数疆⁵³潦⁵⁴，规偃豬⁵⁵，町原防，牧隰⁵⁶皋⁵⁷，井⁵⁸衍⁵⁹沃⁶⁰，量入修赋，赋车、籍⁶¹马，赋车兵、徒兵、甲楯之数。既成，以授子木，礼也。

十二月，吴子诸樊伐楚，以报舟师之役。门⁶²于巢。巢牛臣曰：“吴王勇而轻，若启之，将亲门，我获射之，必殪⁶³，是君也死，疆其少安。”从之。吴子门焉，牛臣隐于短墙以射之，卒。

楚子以灭舒鸠赏子木。辞曰：“先大夫蒍子之功也。”以与蒍掩。

晋程郑卒，子产始知然明，问为政焉。对曰：“视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。”子产喜，以语子大叔，且曰：“他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣。”子大叔问政于子产。子产曰：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔⁶⁴，其过鲜矣。”

卫献公自夷仪使与宁喜言，宁喜许之。大叔文子闻之，曰：“乌乎，《诗》所谓‘我躬⁶⁵不阅⁶⁶，遑恤我后’者，宁子可谓不恤其后矣。将可乎哉？殆⁶⁷必不可。君子之行，思其终也，思其复也。《书》曰：‘慎始而敬终，终以不困。’《诗》曰：“夙⁶⁸夜匪解⁶⁹，以事一人。’今宁子视君不如弈棋，其何以免乎？弈者举棋不定，不胜其耦⁷⁰，而况置君而弗定乎？必不免矣。九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉。”

会于夷仪之岁，齐人城郏。其五月，秦、晋为成。晋韩起如秦莅盟，秦伯车如晋莅盟。成而不结。

【译文】二十五年春，齐国崔杼率领军队征伐我鲁国北部边境，以报复孟孝伯侵犯齐国那次战役。鲁襄公很担忧，派人报告晋国。孟公绰说：“崔子将要有大志，不在于不利我，必然会很快回去，担忧什么呢？他来也不侵扰，使用民众不严厉，和以前不一样。”齐军来后徒然而归。

齐国棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的家臣。棠公死，东郭偃为崔武子驾车去吊唁。崔武子见到棠姜很美，就让东郭偃为他娶过来。东郭偃说：“男女婚配要辨别姓氏，如今您是丁公的后代，下臣是桓公的后代，不可以。”崔武子占筮，遇《困》卦变《大过》卦。太史都说“吉祥”。拿给陈文子，陈文子说：“丈夫从风，风陨落妻子，不可以娶，而且其《繇》辞说：‘其沉溺于乐器之间，就等于是被困在蒺藜中；其进入自己的王宫，见不到自己的妻子，这就是有凶的表现。’沉溺于乐器，前往就不会成功，被困在蒺藜中，所依靠的就会使人受伤；进入自己的王宫，见不到自己的妻子，这就是有凶的表现，就会无所归宿。”崔武子说：“寡妇有什么害处？他的前夫已经承担了。”于是娶棠姜为妻。齐庄公与棠姜私通，屡次到崔家去，把崔武子的帽子赏赐给人。侍者说：“不可以。”齐庄公说：“不是崔武子的帽子，难道就没有帽子了？”崔武子因此怀恨，又因为齐庄公乘晋国动乱间隙征伐晋国，说：“晋国必然会来报复。”于是打算杀死齐庄公以取悦于晋国，但没有获得机会。齐庄公鞭打侍人贾举，而又亲近他，贾举就为崔武子找机会刺杀齐庄公。

夏五月，莒国因为且于战役的缘故，莒子到齐国朝见。甲戌日，齐庄公在北郭宴请莒子。崔武子推说有病不能办事。乙亥日，齐庄公询问崔武子，乘机又与棠姜幽会。棠姜进入室内，和崔武子从侧门出去。齐庄公拍着楹柱唱歌。侍人贾举制止随从入内而自己进入，关闭房门。甲士们鼓噪，齐庄公登上高台请求，甲士们不允许，齐庄公请求结盟，甲士们也不允许。齐庄公请求到太庙里自杀，甲士们也不允许。都说：“君主的臣子崔杼患病，不能听命，这里靠近君主的公室，陪臣巡夜搜捕淫乱的人，不知道有其他命令。”齐庄公翻墙，甲士们射箭，射中股，坠下，于是杀死了他。贾举、州绰、邴师、公孙敖、封具、铎父、襄伊、偻堙都被杀死。祝佗父在高唐祭祀，来到，复命，不脱官帽就在崔武子家被杀死。申蒯是管理渔业的人，退出来，告诉家臣主管说：“你带着我的妻儿老小逃走，我准备一死。”他的家臣主管说：“逃走，就是违反了先生的最佳行为方式。”于是与他一起自杀。崔武子在平阴杀死鬷蔑。

晏子站立在崔武子家大门外，守门人说：“您要死吗？”晏子说：“难道只是我一个人的君主，我要死吗？”守门人说：“走吗？”晏子说：“这是我的罪过，我要逃亡吗？”守门人说：“回家吗？”晏子说：“君主死了，我回哪儿？统治民众的人，岂能侵犯民众？社稷是主要的。臣服于君主的人，岂能只为糊口？社稷是养育民众的，所以君主为社稷而死，那么就死去，为社稷逃亡，那么就逃亡。如果为自己而死去，为自己而逃亡，不是他私下亲昵的人，谁敢承当？而且人们有君主而杀死他，我哪里能为他而死？但又能回哪里去呢？”守门人开了大门晏子进入，头枕在尸体上大哭。起来，往上跳三次后出去。有人告诉崔武子说：“必须杀了他。”崔武子说：“他是民众仰望的人，放了他，可以得民心。”卢蒲葵逃奔到晋国，王何逃奔到莒国。

叔孙宣伯在齐国时，叔孙还把他的女儿嫁给齐灵公，受到宠爱，生了齐景公。丁丑日，崔杼拥立齐景公为君主而自己为辅相，让庆封为左相，与国人在太宫结盟，说：“有不亲附崔杼、庆封的……。”晏子仰天叹息说：“我晏婴如果不亲附忠君利国的人，有如不亲附上天。”于是歃血为盟。辛巳日，齐景公与大夫们以及莒子结盟。太史记载说：“崔杼弑其君。”崔杼杀了他。他的弟弟接着这样写，因而被杀二人，他们的弟弟又这样写，崔杼就放了他。南史氏听说太史都死了，拿着同样的竹简前往，听说已经如实记载了，才返回去。

闾丘婴用车帷幔捆绑妻子而装上车，和申鲜虞坐一辆车逃走，申鲜虞把闾丘婴的妻子推下车，说：“君主昏庸而不能匡正，危险而不能救援，死而不能一起死，只知道藏匿自己亲昵的人，有谁肯接纳我们？”走到弇中，准备住宿。闾丘婴说：“崔杼、庆封在追我。”申鲜虞说：“一对一，谁能让我害怕？”于是住下，头枕马鞍而睡。喂马而后自己饮食，驾车而走到弇中，告诉闾丘婴说：“快赶马。崔杼、庆封的人多，不可抵挡。”于是逃奔到鲁国来。

崔氏把齐庄公的棺材放在北边外城。丁亥日，安葬在土孙之里。用了四个棺饰，不留通道，陪葬下等战车七辆，不带兵甲。

晋平公渡过泮河，在夷仪会盟，征伐齐国，以报复朝歌那次战役。齐国人以庄公事解说，派隰鉏去请求平定。庆封去到军中，把男女分开。把齐国宗庙里的器具、乐器送给晋平公。凡是六正、五吏、三十帅、三军大夫、百官正长、师旅及留守的人，都送给礼物。晋平公也允许了。派叔向报告诸侯。鲁襄公派子服惠伯回答说：“君主赦免有罪，以安定小国，是君主的恩惠。我们君主听闻命令了。”

晋平公派魏舒、宛没迎接卫献公，准备把夷仪给予卫献公居住。崔杼制止卫献公的妻子儿女，来谋求五鹿这个地方。

当初，陈哀公会合楚王征伐郑国，在陈国军队经过的路上，堵塞水井，砍削树木，郑国人很怨恨。六月，郑国子展、子产率领七百辆战车征伐陈国。夜晚突然奇袭陈国都城，攻进城中。陈哀公挟带太子偃师逃奔到墓地，遇见司马桓子，说：“载上我们。”司马桓子说：“我要巡视城防。”遇见贾获，载着母亲及妻子，贾获让母亲及妻子下车，把车辆交给陈哀公。陈哀公说：“放弃你的母亲。”贾获推辞说：“不吉祥。”和妻子扶着母亲逃奔到墓地中，免除了灾祸。子展命令军队不要进入卫献公宫室，与子产亲自守卫宫门。陈哀公派司马桓子把宗庙器具送给他们。陈哀公免除官服，抱着社稷牌位，让民众男女分别随从，在朝廷上等待。子展拿着绳子进见，再拜稽首，捧着酒杯进献。子产进来，点数俘虏后出去。祝宗举行祓祀，司徒交出民众，司马交出兵节，司空交出土地，于是回国。

秋七月己巳日，诸侯在重丘结盟，这是因为齐国平定的缘故。

赵文子执政，命令减轻诸侯的贡品，而注重礼仪。穆叔进见，告诉穆叔说：“从今以后，战争可以减少或消除了。齐国的崔杼、庆封新近当政，将向诸侯谋求友善，武与楚国令尹相知，如果恭敬执行礼仪，用文明辞令引导，以安定诸侯，兵灾就可以消除了。”

楚国薳子冯去世，屈建担任令尹，屈荡担任莫敖。舒鸠人终于背叛楚国，令尹屈建率军征伐，到达离城，吴国人救援。屈建于是以右翼部队先行，子强、息桓、子捷、子骈、子盂率领左翼部队后退。吴国人处在两军之间七天。子强说：“时间久了就会下陷并狭隘，狭隘就会被擒获，不如速战。请求用我个人的士兵去引诱，你们挑选精兵等我，我能攻克就前进，我逃奔你们也看着，这样就可以免于被俘，要不然，必然被吴国擒获。”大家听从了。五个人带领他们的个人士兵攻击吴国军队，吴军逃奔，登山远望，看见楚军没有后继，就重新追逐，靠近楚军，精兵会合，吴军大败。于是包围舒鸠，舒鸠人溃散。八月，楚国灭掉舒鸠国。

卫献公进入夷仪。

郑国子产向晋国献捷报，穿着军服处理事务。晋国人询问陈国的罪行。子产回答说：“从前虞阏父担任周国陶正，以服从侍奉先王。我们先王依赖其利器使用，因为他们是神明的后代，就把大女儿太姬许配给胡公，而封他在陈地，以具备三种恭敬。那么陈国就是出自周国，到今天还依赖周国。陈桓公时发生动乱，蔡国人想要立他们的后代，我们先君庄公奉事五父而拥立，蔡国人杀了他，我们又与蔡国人奉事拥戴厉公。到了庄公、宣公时代，都是我们所拥立。夏氏的动乱，成公逃亡动荡，又是我们让他回国，这是君主所知晓的。如今陈国忘记周国的大德，蔑视我们大的恩惠，抛弃我们姻亲，仗恃楚国军众，以依靠其侵犯我敝邑，不让安宁得逞，我国因此而有去年请求征伐的报告，但没有获得允许，反倒有陈国进攻我国东门的战役。在陈军经过的路上，水井被堵塞、树木被砍削。敝邑非常畏惧不敢竞争，但羞耻太姬被辱，上天诱导正派，启发敝邑之心。陈国知道他们的罪过，会在我国受到惩罚。因此我们敢于献功。”晋国人说：“为什么侵犯小国？”子产回答说：“先王的命令，只要罪过所在，各有法律，而且从前天子的土地方圆一千里，列国的土地方圆一百里，以此递减。如今大国土地多到方圆几千里，如果不是侵犯小国，怎么得到的呢？”晋国人说：“为什么穿着军服？”子产回答说：“我先君武公、庄公担任周平王、周桓王卿士。在城濮战役中，晋文公发布命令，说：‘各自恢复原职。’命令我文公穿着军服辅助周王，以接受楚国俘虏献给天子，这就是我不敢废弃王命的缘故。”士庄伯不能再质问，于是向赵文子回复。赵文子说：“他的言辞顺理，触犯就不吉祥。”于是接受献捷。

冬十月，子展辅相郑简公去到晋国，拜谢伐陈之功。子西再次征伐陈国，陈国与郑国媾和。孔子说：“《志》书上说：‘言语用来完成意愿，文明用来完成言语。’不言，谁能知晓其意愿？言说不文明，就像行路不远行。晋国为霸主，郑国进入陈国，不善言词就不能成功，要谨慎言辞啊。”

楚国蒍掩担任司马，子木让他具备赋税，检点装甲兵器。甲午日，蒍掩记载土田，度量山林，计算湖泽出产，辨别土堆山陵，标记纯粹的盐碱地，计算边疆水淹地，规划蓄水池，划分原野防地，在低湿地及沼泽地放牧，在富足肥美的土地上划分井田，衡量收入修正赋税，贡赋车辆，登记马匹，贡赋车辆兵器、步兵兵器、盔甲盾牌的数量。完成后，交给子木，符合礼仪。

十二月，吴王诸樊征伐楚国，以报复水军战役。进攻巢城城门。巢牛臣说：“吴王勇敢而轻率，如果开启城门，他将会亲自攻门，我射他，必然能杀死他，君王死了，疆土就能安定了。”众人听从。吴王攻门，巢牛臣隐藏在短墙后射箭，吴王死了。

楚康王由于灭亡了舒鸠国而奖赏子木。子木推辞说：“这是先大夫蒍的功劳。”因此赏赐蒍掩。

晋国程郑去世，子产才开始了解然明，向他询问执政。然明回答说：“把民众看成儿子一样，看见不仁爱的人就诛杀，就像老鹰追杀鸟雀一样。”子产很高兴，将此话告诉子太叔，而且说：“以前我见到的只是然明的面孔，如今我见到了他的心。”子太叔询问政事于子产，子产说：“政事如同农事，日夜思考之，思考其开始而成就于最终，早晚而行为，行为不超越所思考的，就像农事有界限一样，过错就会很少。”

卫献公从夷仪派人告诉宁喜复位之事，宁喜承许了。太叔文子听说后，说：“呜呼，《诗经》所谓‘我穷尽了也不会与你计算，你何必顾恤我的以后’的意思，宁先生可以说是不顾恤后代了。难道可以吗？大概不可以吧。君子的行为，要思考其结局，要思考其反复。《书》上说：‘谨慎开始恭敬结局，最终不会困窘。’《诗经》上说：‘早晚勤勉不松懈，全心侍奉贤宣王。’如今宁先生看待君主不如弈棋，他怎能免除祸患呢？弈棋的人举棋不定，就不能战胜对手，而何况安置君主而不能决定呢？必然不能免除祸患了。九代相传的卿族，一下而灭亡，可悲哀呀。”

在夷仪会盟当年，齐国人在郏地筑城。当年五月，秦国、晋国讲和。晋国韩起去到秦国参加结盟，秦国伯车去到晋国参加结盟。两国讲和但不牢固。

【说明】本篇所记之事发生在公元前548年，周灵王二十四年期间。主要记述了十三件事，一是齐国崔杼侵犯鲁国北部边境，无功而返。二是追述了崔杼弑君的原因。三是晋平公在夷仪会盟，征伐齐国。四是郑国征伐陈国，迫使陈哀公投降。五是诸侯在重丘结盟。六是舒鸠人背叛楚国，楚军征伐舒鸠，灭掉舒鸠。七是卫献公进入夷仪居住。八是郑国子产到齐国献捷。九是郑简公去到晋国拜谢。十是楚国进行人口、经济普查。十一是吴王诸樊征伐楚国，结果在巢城战死。十二是晋国程郑去世，子产才了解然明。十三是卫献公从夷仪派人告诉宁喜复位之事。

——————————————————

【注释】1.鄙：(bǐ比)《管子·侈靡》：“国贫而鄙富，苴美于朝。”《晏子春秋卷七·外篇第七》：“县鄙之人，入从其政。”《左传·庄公二十六年》：“群公子皆鄙。”《盐铁论·本议》：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。”这里用为边邑、边境之意。

2.患：(huàn换)《管子·大匡》：“夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐。”《易·既济·象》：“水在火上，既济，君子以思患而预防之。”《论语·学而》：“不患人之不己之，患不知人也。”《国语·晋语》：“患货之不足。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“患秦兵之来。”《说文》：“患，忧也。”这里用为担忧、忧虑、害怕之意。

3.病：(bìng并)《管子·君臣下》：“下以振民之病者，忠臣之所行也。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·雍也》：“尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《国语·鲁语上》：“齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。”《韩非子·说林下》：“今又索卒以攻晋，示我不病也。”《史记·商君列传》：“利则东收齐，病则西侵秦。”《广雅·释诂三》：“病，难也。”这里用为不利之意。

4.寇：(kòu扣)《易·渐·九三》：“凶，利御寇。”《书·舜典》：“寇贼奸宄。”《书·吕刑》：“罔不寇贼，鸱义奸宄。”《左传·文公七年》：“凡兵作于内为乱，于外为寇。”《吕氏春秋·贵公》：“大兵不寇。”《说文》：“寇，暴也。与败贼同义。”《盐铁论·本议》：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙。”这里用为入侵、侵犯之意。

5.石：(shí食)中国古代乐器八音之一。《书·舜典》：“予击石拊石，百兽率舞。”《周礼·春官·大师》：“皆播之以八音，金、石、土、革、丝、木、匏、竹。”郑玄注：“石，磬也。”这里用为乐器之意。

6.蒺藜：(jí极li离)一年生草本植物，茎横生在地面上，开小黄花，果实也叫蒺藜，有刺，可以入药。《易·困·六三》：“困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。”《楚辞·七谏》：“江离弃於穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。”《辞海·草部》：“蒺藜，亦称‘刺蒺藜’，‘白蒺藜’。蒺藜科，一年生草本……我国各地均产，长江以北最普遍。”这里用指为草本植物之意。

7.济：(jì技)《书·君陈》：“必以忍，其乃有济。”《诗·大雅·棫朴》：“济济辟王，左右趣之。”《管子·宙合》：“毒而无怒，此言止忿速济也。”《老子·五十二章》：“开其兑，济其事，终身不救。”《论语·雍也》：“子贡曰：‘如有博施於民而能济众，何如？可谓仁乎？’”《荀子·不苟》：“独行而不舍，则济矣。”《淮南子·览冥》：“杀黑龙以济冀州。”《后汉书·荀彧传》：“故虽有困败，而终济大业。”《资治通鉴》：“以济大事。”这里用为成就之意。

8.嫠：(lí厘)《左传·昭公十九年》：“莒子杀其夫，已为嫠妇。”苏轼《赤壁赋》：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟兮嫠妇。”这里用为寡妇之意。

9.说：(yue悦)《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《管子·小问》：“桓公不说，瞋目而视祝凫巳疵。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”《韩非子·二柄》：“故加衣于君之上。觉寝而说。”这里用为喜悦之意。

10.弑：(shi式)《周礼·大司马》：“放弑其君则残之。”《左传·宣公十八年》：“凡自虐其君曰弑，自外曰戕。”《论语·公冶长》：“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。”《论语·先进》：“弑父与君，亦不从也。”《礼记·明堂位》：“君臣未尝相弑也。”《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”古代称子杀父、臣杀君为“弑”。

11.说：(tuō脱)通“脱”。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所说。”《左传·昭公二十七年》：“不然，岂其伐人而说甲执冰以游？”《荀子·乐论》：“降，说履，开坐，修爵无数。”《公羊传·定公八年》：“却反，舍于郊，皆说然息。”这里用为解脱之意。

12.弁：(bian便)古字为“覍”。古时的一种官帽，通常配礼服用。吉礼之服用冕。赤黑色布做叫爵弁，是文冠；白鹿皮做的叫皮弁，是武冠。后泛指帽子。《书·金縢》：“王与大夫尽弁。”《诗·曹风·鳲鸠》：“其带伊丝，其弁伊骐。”《诗·小雅·小弁》：“弁彼鸒斯，归飞提提。”《诗·周颂·丝衣》：“丝衣其紑，载弁俅俅。”《仪礼·士冠礼》：“皮弁。”《周礼·弁师》注：“弁者，古冠之大称。委貌缁布曰冠。”《荀子·大略》：“大夫裨冕，士韦弁，礼也。”《说文》：“覍，冠也。周曰覍，殷曰吁，夏曰收。”《广韵》：“弁，周冠名。”这里泛指为礼帽之意。

13.帑：(tǎng躺)古同“孥”。指儿女。《诗·小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻帑。”《左传·文公六年》：“贾季奔狄。宣子使臾骈送其帑。”

14.君：(jūn军)《易·复·上六》：“以其国君，凶。至于十年，不克征。”《书·说命上》：“天子惟君万邦，百官承式。”《诗·大雅·公刘》：“君之宗之。”《管子·君臣上》：“是故君人也者，无贵如其言。”《左传·昭公二十八年》：“赏庆刑威曰君。”《老子·二十六章》：“重为轻根，静为躁君。”《荀子·君道》：“有乱君，无乱国。”《荀子·礼论》：“君者，治辨之主也。”《说文》：“君，尊也。”这里用为主宰、统治之意。

15.陵：(líng玲)古同“凌”。《易·渐·九五》：“鸿渐于陵。”《书·毕命》：“以荡陵德，实悖天道。”《管子·小匡》：“存鲁陵蔡，割越地。”《国语·晋语十一》：“袭侵之事，陵也。”《礼记·中庸》：“在上位，不陵下。”《荀子·致士》：“诵说而不陵不犯，可以为师。”《韩非子·奸劫弑臣》：“使强不陵弱，众不暴寡。”《苍颉篇》：“陵，侵也。”《玉篇·阜部》：“陵，犯也。”《广韵·蒸韵》：“陵，侮也。”这里用为侵犯之意。

16.舍：(shě摄)《管子·戒》：“桓公外舍而不鼎馈。”《左传·庄公三年》：“凡师一宿为‘舍’，再宿为‘信’，过信为‘次’。”《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”《墨子·非攻中》：“至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上。”《礼记·月令》：“王命布农事，命田舍东郊。”《韩非子·说林下》：“许由逃之，舍于家人。”这里用为住宿之意。

17.翣：(sha煞)古代棺饰。垂于棺的两旁。《周礼·女御》：“后之丧持翣。”《周礼·御仆》：“大丧持翣。”《周礼·缝人》：“衣翣柳之材。”《庄子·德充符》：“战而死者，其人之葬也不以翣资。”《礼记·檀弓上》：“饰棺墙，置翣。”《礼记·檀弓》：“设蒌翣。”《荀子·礼论》：“无帾丝歶缕翣，其貌以象菲、帷、帱、尉也。”《说文》：“翣，棺羽饰也。天子八，诸侯六，大夫四，士二。下花。从羽，妾声。”这里用为棺材装饰物之意。

18.跸：(bì必)帝王出行时开路清道，禁止他人通行。《周礼》：“大祭祀、丧祀之事，设门燎，跸宫门庙门。”《汉书·梁孝王武传》：“出称警入言。”

19.成：(chéng呈)《书·毕命》：“康王命作册毕，分居里，成周郊。”《左传·成公十一年》：“会于稷，以成宋乱。”《国语·越语》：“遂使之行成于吴。”这里用为平定之意。

20.班：(bān扳)分布，铺开。《左传·襄公二十六年》：“遇之于郑郊，班荆相与食。”《楚辞·七谏》：“驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。”李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”

21.赂：(lù路)《诗·鲁颂·泮水》：“大赂南金。”《管子·轻重甲》：“足其所，不赂其游者，责之令大夫。”《国语·晋语》：“骊姬赂二王。”《荀子·富国》：“割国之锱铢而赂之。”《说文》：“赂，遗也。”这里用为赠送财物之意。

22.舍：(shě摄)通“赦”。免罪或免罚，释放。《左传·僖公三十三年》：“夫人请之，吾舍之也。”《庄子·庚桑楚》：“有恒者，人舍之，天助之。”《荀子·荣辱》：“忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。”《韩诗外传·卷九》：“王贤其母，说其义，即舍田子罪。”

23.隧：(suì岁)《诗·大雅·桑柔》：“大风有隧。”《左传·襄公十八年》：“连大车以塞隧。”《庄子·马蹄》：“山无蹊隧。”《礼记·曲礼上》：“出入不当门隧。”这里用为车辆或人畜通行的道路之意。

24.堙：(yīn因)《书·洪范》：“鲧陻洪水，汩陈其五行。”《左传·昭公元年》：“慆堙心耳，乃忘平和。”《国语·周语》：“堕高堙庳。”《说文》：“垔，塞也。”这里用为堵塞之意。

25.刊：(kān勘)《书·益稷》：“随山刊木。”《书·禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”《周礼·柞氏夏日至令》：“刊阳木而火之。”《礼记·杂记》：“刊其柄与末。”《说文》：“刊，剟也。”《广雅》：“刊，削也。”这里用为砍削之意。

26.累：(lěi垒)《管子·国蓄》：“据有余而制不足，故民无不累于上也。”《谷梁传·桓公二年》：“以是知君之累之也。”范宁注：“累，谓从也。”《尹文子·大道上》：“累于俗饰于物者，不可与为治矣。”这里用为随从之意。

27.祝：(zhòu助)男巫，祭祀时主持祝告的人，即庙祝，亦称祝宗。《书·洛诰》：“逸祝册。”《管子·五行》：“命祝宗选禽兽之禁、五谷之先熟者。”《礼记·郊特牲》：“祝将命也。”《礼记·礼运》：“祝，以孝告。嘏以慈告。”《楚辞·招魂》：“工祝招君，背行先些。”《说文》：“祝，祭主赞词者。”

28.祓：(fú佛)古代为除灾求福而举行的一种仪式。《管子·小匡》：“至于堂阜之上，鲍叔祓而浴之三。”《左传·昭公十八年》：“祓禳于四方。”《尔雅·释天》：“祓，祭也。”《国语·周语》：“王其祗祓监农不易。”《韩非子·说林下》：“巫咸虽善祝，不能自祓也。”《说文》：“祓，除恶祭也。”《汉书·外戚传上》：“帝祓霸上。”

29.致：(zhì志)回复、归还、交还。《管子·戒》：“义故七十而致政。”《晏子春秋卷五·内篇杂上》：“俄而不用，每朝，致邑与爵。”《楚辞·招魂》：“致命於帝，然後得瞑些。”

30.弭：(mǐ米)平息，停止，消除。《左传·襄公二十五年》：“自今以往，兵其少弭矣。”《列子·说符》：“若亡若失，若此者绝尘弭辙。”

31.舒鸠：周代诸侯国名。春秋时为楚所灭。后置县，故城在今安徽省庐江县西。《左传·襄公二十四年》：“吴人为楚舟师之役故，召舒鸠人。”

32.垫：(diàn电)《书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”《左传·成公六年》：“易觏则民愁，民愁则垫隘，于是乎有沉溺重膇之疾。”《庄子·外物》：“则厕足而垫之。”《说文》：“垫，下也。”《方言六》：“垫，下也。凡屋而下曰垫。”《汉书·王莽传下》：“武功中水乡民三舍垫为池。”这里用为下陷、淹没之意。

33.隘：(ài艾)《诗·大雅·生民》：“诞置之隘巷，牛间腓字之。”《管子·立政》：“二曰沟渎不遂于隘，障水不安其藏。”《礼记·礼器》：“君子以为隘矣。”《荀子·王霸》：“生民则致贫隘。”《古诗十九首》：“相逢狭路间，道隘不容车。”《说文》：“隘，陋也。”这里用为狭小、狭窄之意。

34.简：(jiǎn俭)通“柬”。《书·多士》：“夏迪简在王庭，有服在百僚。”《诗·商颂·那》：“奏鼓简简，衍我烈祖。”《管子·心术上》：“简物、小大一道，杀僇禁诛谓之法。”《庄子·庚桑楚》：“简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！”清朱骏声《说文通训定声乾部》：“简，假借为柬。”这里用为选之意。

35.傅：(fù付)《周礼·考工记·庐人》：“重欲傅人。”《管子·五行》：“不夭麑麇，毋傅速，亡伤襁褓。”《左传·隐公十一年》：“秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。”《韩非子·有度》：“镆铘傅体，不敢弗搏。”《小尔雅》：“傅，近也。”这里用为靠近、迫近之意。

36.恪：(kè客)《书·盘庚》：“先王有服，恪谨天命，兹犹不常宁？”《诗·商颂·那》：“温恭朝夕，执事有恪。”《管子·弟子职》：“既拚盥漱，执事有恪。”《礼记·祭义》：“严威俨恪。”《孔子庙碑》：“追存二代三恪之礼。”《鲁峻碑》：“敬恪恭俭。”《说文》：“恪，敬也。”《字林》：“恪，恭也。”这里用为谨慎、恭敬之意。

37.播：(bō波)《书·大诰》：“予惟以尔庶邦于伐殷逋播臣。”《左传·襄公二十五年》：“成公播荡。”《韩非子·八经》：“父兄贤良播出曰游祸，其患邻敌多资。”《后汉书·献帝纪》：“身播国屯。”这里用为逃亡之意。

38.荡：(dàng凼)《书·盘庚下》：“今我民用荡析离居，罔有定极。”《庄子·庚桑楚》：“此四六者不荡，胸中则正。”《荀子·劝学》：“天下不能荡也。”《吕氏春秋·季春纪》：“以荡上心。”《淮南子·说山》：“以其休止不荡也。”这里用为动荡不安之意。

39.介：(jiè戒)《易·豫·六二》：“介于石，不终日，贞，吉。”《书·多方》：“克阅于乃邑谋介。”《诗·大雅·瞻卬》：“舍尔介狄，维予胥忌。”《诗·周颂·臣工》：“嗟嗟保介，维莫之春。”《管子·小匡》：“介胄执枹，立于军门。”《左传·文公六年》：“介人之宠，非勇也。”杜预注：“介，因也。”《老子·五十三章》：“使我介然有知，行于大道。”《荀子·修身》：“善在身，介然必以自好也。”《字汇·人部》：“介，因也。”这里用为凭借、仗恃之意。

40.冯：(píng凭)《易·泰·九二》：“包荒，用冯；河不遐遗朋，亡得，尚中行。”《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”《诗·大雅·卷阿》：“有冯有翼，有孝有德。”毛传：“有冯有翼，道可冯依以为辅翼也。”《管子·山至数》：“冯市门一吏书赘直事。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。”《庄子·盗跖》：“侅溺于冯气，若负重行而上阪，可谓苦矣。”《史记·伯夷列传》：“贾子曰：‘贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。’”司马贞索隐：“冯者，恃也。”清段玉裁《说文解字注·马部》：“冯，或假借为凭字，凡经传云‘冯依’，其字皆当作‘凭’。”这里用为凭借、依靠之意。

41.亿：(yì艺)《诗·大雅·文王》：“商之孙子，其丽不亿。”《左传·隐公十一年》：“寡人唯是一二父兄不能共亿。”《左传·昭公二十一年》：“心亿则乐。”《左传·昭公三十年》：“我盍姑亿吾鬼神。”《国语·楚语》：“亿其上下。”《说文》：“亿，安也。”这里用为安宁、安定之意。

42.衷：(zhōng中)《左传·昭公六年》：“楚辟我衷。”《左传·昭公十六年》：“发命之不衷。”这里用为正、正派之意。

43.辟：(bì毕)《书·酒诰》：“惟助成王德显越，尹人祗辟。”《诗·邶风·柏舟》：“静言思之，寤擗有摽。”《诗·小雅·雨无正》：“辟言不信。”《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《论语·八佾》：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”《荀子·荣辱》：“循法则、度量、刑辟、图籍，不知其义，谨守其数。”《韩非子·忠孝》：“所谓贤臣者，能明法辟、治官职以戴其君者也。”《说文》：“辟，法也。从卩、从辛，节制其罪也。从口，用法者也。”这里用为法律、法度之意。

44.圻：(qí奇)古称天子直辖之地。亦指京城所领的地区，方圆有一千里。《左传·襄公二十五年》：“且昔天子之地一圻。”这里用为京畿之意。

45.庀：(pǐ庇)具备、备办。《左传·襄公五年》：“宰庀家器为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马。”《左传·襄公九年》：“使华阅讨右官，官庀其司。”

46.鸠：(jiū纠)通“究”。度量、计算。《左传·襄公二十五年》：“度三林，鸠薮泽。”

47.薮：(sǒu叟)《书·武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”《诗·郑风·大叔于田》：“叔在薮，火烈具举。”《管子·立政》：“修火宪，敬山泽林薮积草。”《管子·乘马》：“薮，镰纆得入焉，九而当一。”《左传·襄公二十五年》：“度山林，鸠薮泽。”《国语·周语下》：“薮，物之归也。”《尔雅·释地》：“十薮。”《说文》：“薮，大泽也。”这里用为湖泽之意。

48.京：(jīng晶)甲骨文字形，象筑起的高丘形，上为耸起的尖端。《诗·鄘风·定之方中》：“望楚与堂，景山与京。”《诗·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”《诗·大雅·公刘》：“乃觏于京。”《左传·襄公二十五年》：“辨京陵。”《淮南子·览冥》：“筑重京。”《吕氏春秋·禁塞》：“为京邱若山陵。”《说文》：“京，人所为绝京丘也。”这里用为人工筑起的高土堆之意。

49.陵：(líng玲)《易·震·六二》：“跻于九陵，勿逐，七日得。”《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”《管子·侈靡》：“陵谿立鬼神而谨祭。”《左传·僖公三十二年》：“殽有二陵焉。”《尔雅·释地》：“大阜曰陵。”《国语·齐语》：“陵阜陆墐。”《说文》：“陵，大阜也。”这里用指为“高处、山头”之意。表示与地形地势的高低上下有关。

50.表：(biǎo褾)通“幖”。表帜，标志。《书·仲虺之诰》：“天乃锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服。”《周礼·肆师》：“祭之日表。”《管子·君臣上》：“则百姓之与间，犹揭表而令之止也。”《墨子·备城门》：“城上千步一表。”《荀子·儒效》：“君子言有坛宇，行有防表。”《韩非子·用人》：“故以表示目，以鼓语耳，以法教心。”《吕氏春秋·慎小》：“吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表于南门之外。”本意为作标记的木柱之意，这里延伸为表记之意。

51.淳：(chún唇)通“纯”。《管子·四时》：“其德淳越、温恕、周密。”《墨子·亲士第一》：“王者淳泽，不出宫中，则不能流国矣。”《潜夫论·本训》：“以淳粹之气，生敦庞之民。”《隋书·经籍志》：“至于道者，精微淳粹，而莫知其体。”这里用为纯粹之意。

52.卤：(lǔ鲁)《管子·轻重乙》：“菹莱、咸卤、斥泽、山间鍡堞不为用之壤。”《左传·襄公二十五年》：“表淳卤，数疆潦。”《春秋·昭公元年》：“晋荀吴帅师败狄于大鹵。”这里用为盐碱地之意。

53.疆：(jiāng江)畺《书·吕刑》：“无疆之辞，属于五极。”《诗·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆。”《诗·鲁颂·駉》：“思无疆，思马斯臧。”《易·坤·彖》：“坤厚载物，德合无疆。”《易·临·象》：“君子以教思无穷，容保民无疆。”《礼记·曲礼下》：“大夫私行出疆必请，反必有献。”孔颖达疏：“疆，界也。”《说文》：“疆，界也。”这里用为边界、边际之意。

54.潦：(lao涝)同“涝”。《诗·召南·采蘋》：“于以采藻？于彼行潦。”《诗·大雅·泂酌》：“泂酌彼行潦。”。《管子·立政》：“决水潦，通沟渎，修障防。”《庄子·秋水》：“禹之时，十年九潦。”《荀子·王制》：“修堤梁，通沟浍，行水潦，安水臧，以时决塞。”《说文》：“潦，雨水大皃。”这里用为水淹没之意。

55.豬：(zhū猪)通“潴”。水积聚。《周礼·地官·稻人》：“以猪畜水。”《左传·襄公二十五年》：“规偃猪。”这里用为蓄水池之意。

56.隰：(xí习)《书·禹贡》：“原隰底绩。”《诗·邶风·简兮》：“山有榛，隰有苓。”《诗·小雅·信南山》：“畇畇原隰，曾孙田之。”《诗·大雅·公刘》：“度其隰原，彻田为粮。”《诗·周颂·载芟》：“千耦其耘，徂隰徂畛。”《周礼·大司徒》：“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。”《尔雅·释地》：“下湿曰隰。”《公羊传·昭公元年》：“上平曰原，下平曰隰。”《管子·形势》：“平原之隰。”《淮南子·时则》：“丘隰水潦。”《说文》：“隰，阪下湿也。”这里用为低湿之地之意。

57.皋：(gāo高)《诗·小雅·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”《庄子·知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！”《荀子·大略》：“望其圹，皋如也，巅如也，鬲如也。”司马相如《上林赋》：“亭皋千里。”《史记·孝武纪》：“河溢皋陆。”《汉书·贾山传》：“江皋河濒，虽有恶种，无不猥大。”这里用为沼泽之意。

58.井：(jǐng景)《孟子·滕文公下》：“六里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。”这里用为井田之意。

59.衍：(yǎn眼)《诗·小雅·伐木》：“伐木于阪，酾酒有衍。”《管子·五行》：“命左右司马衍组甲厉兵，合什为伍。”《荀子·君道》：“重味而成珍备，是所衍也。”《盐铁论·盐池》：“田野辟，麻枲治，则上下俱衍，何困乏之有矣。”《后汉书·文苑传杜笃》：“修文则财衍，行武则士要。”这里用为富足之意。

60.沃：(wò卧)《诗·桧风·隰有苌楚》：“夭之沃沃。乐子之无知。”《诗·小雅·裳裳者华》：“我马维骆，六辔沃若。”《诗·小雅·隰桑》：“隰桑有阿，其叶有沃。”《管子·地员》：“粟土之次，曰五沃。”《史记·河渠书》：“关中为沃野，无凶年。”《论衡·宣汉》：“以盘石为沃田，以桀暴为良民。”这里用为肥美之意。

61.籍：(jí吉)《诗·大雅·韩奕》：“实墉实壑，实亩实籍。”《周礼·大司马》：“乃以九畿之籍。”《周礼·小行人》：“掌邦国宾客之体籍。”《管子·乘马数》：“故相壤定籍而民不移，振贫补不足。”《左传·成公二年》：“非礼也勿籍。”《说文》：“籍，簿书也。”这里用为登记并征收赋税之意。

62.门：(mén们)攻门。《左传·襄公九年》：“季武子、齐崔杼、宋皇郧从荀罃、士匄门于鄟门。”《左传·襄公十年》：“偪阳人启门，诸侯之士门焉。”

63.殪：(yì义)《书·康诰》：“天乃大命文王，殪戎殷。”《诗·小雅·吉日》：“殪此大兕。”《左传·隐公九年》：“衷戎师，前后击之，尽殪。”《国语·晋语》：“殪以为大甲。”《楚辞·九歌·国殇》：“左骖殪兮右刃伤。”《汉书·司马相如传》：“蓺殪仆。”《字汇》：“殪，杀也。”这里用为杀死之意。

64.畔：(pàn判)《诗·大雅·皇矣》：“帝谓文王，无然畔援！无然歆羡。”《国语·周语》：“修其疆畔。”《楚辞·逢纷》：“吟泽畔之江滨。”《说文》：“畔，田界也。”这里用为界限、疆界之意。

65.躬：(gōng工)《易·涣·六三》：“涣其躬，无悔。”《诗·邶风·谷风》：“我躬不阅，遑恤我后！”《诗·小雅·小弁》：“我躬不阅，遑恤我后。”《诗·大雅·召旻》：“职兄斯弘，不灾我躬。”《论语·子路》：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”《公羊传·宣公十五年》：“潞子为善也躬，足以亡尔。”王引之述闻：“古字躬与穷通，躬当读为穷。潞子之为善也穷，言潞子之为善，其道穷也。”《马王堆汉墓帛书·战国纵横书·朱巳谓魏王》：“皆识秦之欲无躬也，非尽亡天下之兵而臣海内，必不休。”这里用为穷尽之意。

66.阅：(yuè越)《书·吕刑》：“其罚百锾，阅实其罪。”《诗·小雅·棠棣》：“兄弟阅于墙，外御其务。”《管子·度地》：“常以秋岁末之时，阅其民，案家人比地。”《左传·襄公九年》：“商人阅其祸败之衅，必始于火。”《小尔雅》：“阅，具也。”《说文》：“阅，具数于门中也。”《广雅》：“阅，数也。”这里用为在门内考察、计算事物之意。

67.殆：(dai带)《书·顾命》：“今天降疾，殆弗兴弗悟。”《诗·豳风·七月》：“女心伤悲，殆及公子同归。”《孟子·梁惠王上》：“殆于不可。”《史记·留侯世家》：“沛公殆天授。”这里表示推测，相当于“大概”、“几乎”之意。

68.夙：(su诉)《书·舜典》：“夙夜惟寅。”《书·皋陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。”《诗·召南·行露》：“岂不夙夜，谓行多露。”《诗·召南·小星》：“夙夜在公。”《诗·大雅·烝民》：“夙夜匪懈，以事一人。”《诗·周颂·昊天有成命》：“成王不敢康，夙夜基命宥密。”《仪礼·士昏礼》：“夙兴。”《说文》：“夙，早敬也。”这里用为早晨之意。

69.解：(xiè卸)古通“懈”。《诗·大雅·假乐》：“不解于位，民之攸墍。”《诗·周颂·桓》：“天命匪解，桓桓武王。”《诗·鲁颂·閟宫》：“春秋匪解，享祀不忒。”《管子·幼官》：“五纪不解，庶人之守也。”《礼记·杂记一》：“三日不解。”《易·杂卦传》注：“解，缓也。”《韩非子·备内》：“丈夫年五十而好色未解也，妇人年三十而美色衰矣。”这里用为松懈、懒散、做事不抓紧之意。

70.耦：(ǒu偶)同“偶”。《左传·襄公二十九年》：“射者三耦。”《左传·僖公九年》：“耦俱无猜。”《庄子·齐物论》：“嗒焉似丧其耦。”《韩非子·内储说上》：“乃贵薄疑以敌之如耳，尊魏姬以耦世姬。”《易·系辞下》：“阳卦奇，阴卦耦。”这里用为双数、成对、相对之意。

71.城：(chéng成)这里用作动词，修筑城邑。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”