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先哲有言：『居山水间者为上，村居次之，郊居又次之』。身居山斋，所得到的不光是『渴吻消尽，烦顿开除』的清心之法，更有一种『似多幽趣，更入深情』的生息之道。『草色花香，游人赏其真趣；桃开梅谢，达士悟其无常』，正解此义。 文人所居山斋，须讲求『门庭雅洁，室庐清靓』，太于豪华，与樊笼何异，身心亦为之所拘。山中诸景，造化度人，奇峰远水，幽篁古松，寄托着明贤的天地妙悟之情。青山不改，以永恒之态，对比观照出人世的微渺；繁花易逝，以瞬息之美，映衬投射了岁月的无常。幽幽明月，引来多少古贤把酒吟咏，今又何在？滚滚东流，承载多少先哲泛舟清谈，现又何存？ 山斋空间，景致非凡，能够引起参与者的感怀与兴发，士人们所看到的一花一木，一山一河，内化到心中，都是一种对人生际遇、天地大道的体悟：『天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。』
昔日群贤聚于兰亭，面对会稽美景，『仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也』，随后发出『俯仰一世』、『终期于尽』的感慨。而这种『悲』，乃是生于山川之『美』。
王维山居诗《秋夜独坐》中曰：『雨中山果落，灯下草虫鸣』，简单直白的景物描写，看似无我之境，却把万物生灭的状态一笔勾勒，悠悠人生，一景看透。故有后人对此诗评曰：『极平易，有点化』。
山斋之乐，每每会寄于文人画卷之中，静心欣赏，所见的不光是那清幽秀美的山光水色，更为深切的是，在『道法自然』之下，所引发的生命感怀。于是，他们的诗文笔墨，也都蕴藏着生命的重量，自然就成为了千古绝响。
『世间行乐亦如此，古来万事东流水』 烦尘千堆，漫随流水，不羁不挂，浮生何为。
『一片西飞一片东，高情已逐落花空』 生息自然，花落叶残，来年可期，兴率烂漫。
『离魂正对春波苦，羁思犹随倦鸟还』 浮云归山，倦鸟知返，心有所栖，天地自宽。 - 本篇完 - |
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