  孔子有个混得不错的先祖叫正考父，是春秋时期宋国的上卿。此人之所以出名，不只因为官大，更是因为谦卑谨慎处世低调。据《左传》记载，他用来训诫子孙的鼎铭是：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余口。”也就是说，官当得越大，越要夹着尾巴做人，得放低姿态到弯腰驼背，弓着身子贴着墙根走才算到位；生活上也要简朴，别人家铸鼎是为了燉肉，咱们家煮点稀饭糊口就得了。
这段话很有名，也很生动，偻（弯腰）、伛（弓背）、俯（伏身）的姿态，千百年来被当成谦卑的典范供人瞻仰。不过，真要按着这个大众版本的理解，以为低眉顺眼吃糠咽菜就能安心固守谦卑之道，那还真就会画虎不成反类犬，结果一定是外表严谨恭顺，内心不服不忿，甚至由于过分谦虚而被当成了骄傲或者虚伪。道理很简单——官当得位极人臣，事做得狂拽炫酷，怎么可能真心觉得自己应该跟过街耗子似的抬不起头来？一边当着大爷一边装孙子，一边钟鸣鼎食一边熬小米粥，这种行为艺术似的谦卑，对人对己有任何说服力吗？自己都不信，还能让谁相信你是真心乐意放低姿态？万一君主觉得你是扮猪吃老虎另有所图，这种半调子的谦卑，甚至就有掉脑袋的危险。所以说，按照这种缩头耷脑的皮相学习谦卑之道，实在有点不靠谱。  其实细究起来，正考父的这个鼎铭，还真是大有名堂，只是包子有肉不在褶上，打开的方式不对，就会买椟还珠。表面上看，这是一篇典型的心灵鸡汤文，无非是教人怎样夹起尾巴；实际上，谦卑心法的真传，隐藏在一处看似不起眼的角落，必须有心人才能体会。而这内在的乾坤，就在“亦莫余敢侮”这五个字里。
“谦卑点怕什么？反正也没人敢欺负我。”这是一句大白话，也是一句大实话。正能量的解读是，就算我把身段放低，也不会有人会因此而欺负我，既然如此，为什么不去谦卑待人呢？负能量的解读则是，谦卑？那可是需要底气的，要做一个真正谦卑的人？首先你得有资格谦卑！  必须先有底气，知道没人敢因此而瞧不起你，之后才有降卑待人谦逊处世的觉悟，这是个残酷的事实，也是种货真价实的智慧。因为谦卑不是自惭形秽，而是先确信自己有资格得到A，然后再欣然接受低一等的A-，实际上得到的则是A+的美誉，并且由于避免了羡慕嫉妒恨，从而更稳妥地持守得到A的资格。这样的谦卑，才是发自内心的和可信的，因为它有效益，可持续，让别人开心也让自己开心。与这样的谦卑者在一起，你才不会觉得不舒服不做作；做这样的谦卑者，你才不会害怕被误解被欺负。反过来说，如果根本没有这样的自信，你以为是在做人情，人家却以为这是你的本分，甚至还要进一步踩你试试底线，那就很伤和气了，倒不如钉是钉卯是卯，该如何便如何。
所以说，谦卑这种美德，还真不是实力不足的人玩得起的。对于德才尚不能服众的人来说，谦卑一定会被当成自卑，俯首一定会被看作认怂，既然如此，谁会傻到摆这种找打的姿态？这样说来，其实对于不谦卑的人，我们倒是应该多点同情的理解，因为据理力争寸土不让，甚至虚张声势喝阻对手，是他们维护自己应得利益的唯一方式。就像小狗总是比大狗更容易狂吠，倒不是因为它们脾气坏，而是因为缺乏后者的安全感。这个时候指责它们喜欢反应过度，根本就是没明白问题出在哪儿。  总之，谦卑的底气，乃是对实力的自信。有“莫余敢侮”的底气，才有“偻伛循俯”的随和；这是件水到渠成的事情，装是装不来的。精神上有昂首挺胸横眉冷对的大格局，行为上才有俯首甘为孺子牛的真谦卑。谦谦君子，真不是装怂就能做到的。 |
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