袁枚经典语录?名人名言

 

名人名言

袁枚经典语录 名人名言

人才那得如金铜，长在泥沙不速朽。愿公爱士如爱尊，毋使埋渣嗟不偶。

春花不红不如草，少年不美不如老。 —— 袁枚名言

丈夫贵独立，各以精神强。肯如辕下驹，低头傍门墙。

杨花不倚东风势，怎好漫天独自狂。 《偶作》

见清·袁枚《偶作》。杨花：柳絮。倚：靠，依仗。这两句大意是：杨花要不是倚仗东风的势力，怎好漫天飞舞独自张狂。这显然是作者的借物抒愤之作。作者以花喻人，讽刺那些依仗权势狐假虎威，窃时恃宠的人。东风不与杨花便，春深委地烂入泥。一旦他们失去了凭借，下场就十分可悲。

修练多从苦处来。 《遣兴》

清·袁枚《遣兴》。本句太意是：惨练功法多是从艰苦中得来。原诗上句为：“须知极乐神仙境”。这两句采用夸张的手法强调即使是天上神通广大、法力无边的神仙，他们的法术也不是生来就有的，而是通过艰苦地掺练才得到的。言外之意，当然是说一般人要想掌握一点知识，一点本领，更得勤学苦练。本名句可供勉励青少年刻苦学习时引用，也可用以勉励人们进行刻苦的道德修养。

骑马莫轻平地上，收帆好在顺风时。 《示儿》 —— 袁枚经典语录

清·袁枚《示儿》。这两句大意是：骑马不可因在平地上而轻心大意，行船收帆最好在顺风的时候。骑马走在平地上，固然比较轻松，但平地有时也会出现意外情况，搞得人措手不及，所以不能掉以轻心。行船在顺风时收帆是最安全的，等到风向一变，船就可能碰到危险了。这两句比喻作事不能因条件好而麻痹大意，在处境顺利、人生得意之时便应适可而止，否则逆境一到，就不好收场了。这两句全属喻体，不涉本体，但因为比喻通俗，概括性强，本体不言自明。这种从生活中提炼、概括情事，以比喻在某些方面具有普遍意义的思想观念的方法可以学习。这两句多用来比喻处境顺利时不可大意，当好则收。

不依古法但横行，自有云雷绕膝生。 《谒岳王墓作十五绝句》

清·袁枚《谒岳王墓作十五绝句》其十一。横行：纵横驰骋。这两句大意是:不依照古人的法则,只是纵横自如地驰骋，自有风云雷电绕膝而生．这两句要求人们在写作时不因袭古法而要匠心独运,自出机抒,这样的作品就像风云雷电，具有强大的声威和旺盛的生命力。这种注重创新的见解是可取的．

欧阳当日文名重，更要推敲畏后生。 《遣兴六首》

清·袁枚《遣兴六首》其四。欧阳：指欧阳修，北宋文坛领袖。更要：还要。畏后生：欧阳修晚年还在不断修改平生所写文章，用思甚苦。他的拂人阻止他说：“何苦这样认真，难道还怕先生责怪吗?”欧阳修笑着回答；“不怕先生责怪，只怕后生们讥笑啊！”这两句大意是：欧阳文忠公是当日文坛领袖，名重当世，可他还要认真推敲平日所写文字，怕的是引起后生们的讥笑。袁枚诗句中引了欧阳修一则故事。欧公一代文宗，德高望重，文学成就很高，尚且如此谦逊，如此认真锤炼自已的文章，这是很值得我们学习的。

爱好由来落笔难，一诗千改始心安。 《遣兴六首》

清·袁枚《遣兴六首》其五。由来：从来。落笔：下笔。这两句大意是：由于爱美求好，我写作时从来都感到下笔是很困难的事，一首诗总要反复修改千次才觉得心安。袁枚和蒋士铨、赵翼号称“乾嘉三大家”，是当时诗坛盟主，可是他晚年写诗还要千百次修改，才觉得心安。此诗的后两句是“阿婆还是初笄女，头未梳成不许看”，意谓作品不经反复修改，就像没梳妆好的女子一样，不许步出闺阁，抛头露面，让人看见。由此可见袁枚创作态度的谨严，也可见写作中修改、锤炼的重要。

作人贵直，而作诗文贵曲。 《随园诗话》 —— 袁枚名言

清·袁枚《随园诗话》卷四。这两句大意是：作人以正直为贵，而写诗作文以委曲青苗为贵。这两句以为人和写作相对比，说明写诗作文不宜过于直露，如果一饵无遗，就缺乏一种耐人寻味的艺术感杂力。对作诗来说，这一点尤为重要。

专习一家，硁硁小哉！宜善相之，多师为佳。 《续诗品注·相题》

清·袁枚《续诗品注·相题》。硁硁(kēng坑)：浅陋固执的样子。这几句大意是：专门学习一家之言，知识多么浅薄狭窄啊！应该善于选择老师，以多从师为好事。此条阐述转益多师的道理。行文先破后立，认为恪守一家之言，最终不过一个“小”字，不会有大作为。正确的学习方法是“多师”，博采众长，触类旁通，才能达到真正的学习上的“佳”境。该名句直阵其事，行文整饬却不呆板,形式少变却极富感情色彩。“硁硁小哉”既引经据典，又给人“通俗印象，且从字里行间流露出作者活跃的思想感情，具有鲜明的写作特点。

看书多撷一部，游山多走几步，倘非广见博闻，总觉光阴虚度。 《随园诗话补遗》

清·袁枚《随园诗话补遗》卷四。撷(xīe协)：摘，取。这几句大意是：读书多取一部，游山多走几步，假如不是广见博闻；总觉得虚度光阴，心中不踏实。此条是对自已博览成癖现象的描述，前两句以“看书多撷一部”与“游山多走几步”相提并论，显得既不甚费力气，又赏心悦目；接着直抒胸臆，剖白自己的心迹，给人以磊落的印象。该名句手法多变，语言质朴，文风自然，感情真挚，成功地塑造了一个嗜书成癖的文人形象。

善学者其如海乎。 《随园诗话》

清·袁枚《随园诗话》。这两句大意是：善于学习的人就像吸纳百川的大海样啊！这是袁枚的经验之谈。他说：做学问的人，最忌讳的就是自高自大和见识浅薄。他打比喻说：“自高者如峭璧，时雨过之，须臾溜散(指雨水从峭壁表面流散)，不能分润(不能浸透滋润到内里)：自狭者如瓮盎受水(像大腹小口的陶器盛水一样)，容担容斗，过其量则溢矣。～！旱九年而不枯(遭受多年干旱也不枯竭)，受八洲而不满(吸纳整个大地的流水也不满足)。无他，善为之而已矣(没有其他奥秘，只因为他们善于广泛深入地学习罢了)”。～比喻贴切，说理透辟，容易被人接受。

书味在胸中，甘于饮陈酒。 《遣怀杂诗》 —— 袁枚经典语录

清·袁枚《遣怀杂诗》。这两句大意是：假如真正有能力在心中品味到诗书的意味，真比喝一杯陈酒更为甜美。中国人鉴赏作品讲究品味、玩味，以悟出其中奥妙。此名句以饮陈牺的醇厚精香作比，表现玩味作品的美感享受。其比喻巧妙形象，读之令人难忘。

读书好处心先觉，立雪深时道已传。 《随园诗话》

情·袁枚《随园诗话》卷三。立雪：指尊师重道。《宋史·扬时传)：杨时“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐。时与游酢(人名)侍立不去。顾既觉，则门外雪深一尺矣。”这两句大意是：如果读懂书的要义，精神就会首先领悟；如果像宋人扬时那样做到程门立雪，尊敬师长，治世之道即可以广传天下。该名句强调认真读书与尊敬师长的重要性。读书要用“心”去悟，才能真正懂得书的“好处”；而要真正读好书，懂得治世的道理，首先必须尊重师长，敬重师道。如果在社会上普遍出现了宋人杨时程门立雪的境界。人人敬重老师，那么，教化就可以大行于天下。本名句长于用典，言简意骇，使诗文典雅含蓄，立意深远。

明月有情还约我，夜来相见杏花梢。 《春日杂诗》

清·袁枚《春日杂诗》。这两句大意是：明月颇有情意地与我相约，夜晚来临的时候相见在杏花梢头。诗句写白日情兴，意欲夜晚赏月。诗人想象着赏月的情景：明月朗照，杏枝舒依，月色溶溶，花阴静静，诗人漫步在月光花影之下，与明月相伴相依，字里行间泛溢出作者闲适的心情。本是诗人有意踏月，却说“明月有情还约我”；人有意，月有情，两相依依，写得情意盎然，极有情致。诗句可用来写赏月。也可用来写闲暇自适之情。

信当喜极翻愁误，物到难求得尚疑。 《举京兆》

清·袁枚《举京兆》这两句大意是：喜信传到，在喜极的时候反而怕是弄错了；难以求得的东西，在得到以后还怕不是真的得到。这是人们一种微妙的心理，可以说是物极而反。人们往往在听到大喜的稍息、得到梦寐以求的东西时反而会怀疑其真实性。疑其真正是怕其不真，是喜极时失衡心态的表现。两句多用于表现大喜过望的心理状态。

恩难酬白骨，泪可到黄泉。 《陇上作》 —— 袁枚名言

清·袁枚《陇上作》。白骨：已死的人。黄泉：地下深处的葬身之地，指阴间。这两句大意是：对于死者的恩德已难于酬报，唯有悼念死者的眼泪可以流到黄泉。诗句以对于逝者的有恩难报,唯有痛哭，表现了沉痛的怀念和深切的憾恨之情，哀凄溢于言表。这两句可用于对死者的悼念。

汝死我葬，我死谁埋!汝倘有灵，可能告我。 《祭妹文》

清·袁枚《祭妹文》。妹：指作者兰妹袁素文，生前与高氏无赖子结婚，备受虐待，四十岁死去。这几句大意是：你死了我来葬你，将来我死时谁来埋我！三妹倘有在天之灵，能不能告诉我呢?面对妹妹新坟悼亡伤己，慨叹今后如何度日，死后谁来埋葬，好像兄妹促膝对语一般，把思念、伤痛之情写得凄恻动人。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。 《所见》

清·袁枚《所见》。这两句大意是：心里想捉住那树上鸣叫的“知了”，忽然闭嘴屏息，悄悄地站立起来。《所见》写一牧童骑在牛背上，信口唱着歌经过一片树林，“知了”的叫声立即诱发出牧童“意欲捕”的念头，为了不致惊飞“知了”，他立即停住歌声，跳下牛背，闭口静立，准备蹑手蹑脚地走近那可爱的小动物，两句诗把一个天真机灵的小牧童的心理状态，以及他捕“知了”时专注、神秘的神情，动作，都栩栩如生地表现出来了。诗人善于捕捉饶有情趣的生活场面，并且能惟妙惟肖地把它描写出来，很值得学习。

蚊虻疑贼化，日落胆尽壮，啸聚声蔽天，一呼竟百唱。 《碧纱橱避蚊诗》

清·袁枚《碧纱橱避蚊诗》。蚊虻：这里是偏义词组，单指蚊。这几句大意是：我怀疑蚊子是盗贼变成，日头一落胆子都大起来，乘着黑天啸聚成群，竟然一呼百应，发出蔽天的叫声。诗句用“贼化”来形容蚊子的可恶，确为别出心裁。接下三句历数蚊子“贼化”的表现：白天不知躲到了哪里，天一黑胆子都一个个大起来，从躲藏处蜂拥而出，一呼百应，啸聚成群，啸声竟然达到“蔽天”的程度，可见蚊之多及其无所顾忌，实属胆大妄为。无奈诗人只好退避三舍，躲进碧纱橱了。诗句从无可奈何的诙谐中透露出厌恨之意。

竹性不耐杂，志在干青云。 《芟竹》 —— 袁枚经典语录

清·袁枚《芟竹》。干：犯，冲。这两句大意是：竹子的习性不喜欢与它物杂处一起，它的志向出众拔俗高冲青云。“不耐杂”言其性不同流俗，“干青云”言其志向高远，采用的是拟人手法。可用来咏竹。

杨花与雪花，一样无心绪，不管是何家，随风但吹去。 《杨花》

清·袁枚《杨花》。杨花：即柳絮。心绪：心情，这里有“思想”、“主见”的意思。这几句大意是：杨花与雪花形状相似，都一样没有主见不能自主，不管是什么样的人家，只要有风来就随风飞去。这首《杨花》诗，可以看成是对社会上“风派”人物的画相。他们看去朴素无华，却没有自己的思想和主见，惟风是从，十分轻浮。东风来了向西飞，西风来了往东飘，不管是何等人家，谁的“风力”大就向谁家投靠。

不雨征鞍湿，方知雾里行；晓花难辨色，溪水但闻声；对面人千里，终朝天五更。《良乡雾》

清·袁枚《良乡雾》。征鞍：征人的鞍鞯。这几句大意是：天没有下雨，鞍鞯却湿了，方知自己是在雾中赶路；清晨山间的花辨不清颜色，近处的溪水也只听到流淌的声音：人与人虽面对面也如相隔千里，整个早晨都好像是昏黑的五更。诗人善于采用铺排手法．从视觉、昕觉、触觉等多角度表现浓雾的存在，又从空间、时间角度极力渲染。这样，浓雾的特点就突现出来了。可用来描写山间大雾。

桂林天小青山大，山山都立青天外。 《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》

清·袁枚《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》。这两句大意是：桂林天空小，青山大，山山都矗立在青天之外。这是写桂林景物的抄笔。青山青天，一片碧色；山山耸立云天，可见其高；这些直插云霄的高山仿佛把天都挤小了，山在青天外，天在山缝中，可见高山之多。作者在这里巧妙地选用了夸张、渲染等手法来写桂林美景，在写作方法上颇见特色。

蔗味老弥甘，交情久更挚。 —— 袁枚名言

文似看山不喜平。 《李觉出身传评语》

清·袁枚《李觉出身传评语》写出来的文章要象山一样起起伏伏，不要平淡无味，要写出点波澜，写出点曲折，那才吸引人

天上若无难走路，世间哪个不成仙？

诗者由情生者也，有必不可解之情。而后有必不可朽之诗。

胜事如用兵，愈多愈难。 —— 袁枚经典语录

人情验自休官后。

人能取诸家之精华而吐其糟粕。 《随园诗话》

莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。 《新正十一日还山》

清·袁枚《新正十一日还山》不要嫌海角天涯有多远，只要你肯策马扬鞭总有一天会赶到的，是叫我们不要嫌有些事情遥遥不可及，只要你肯去努力的做总会达到的。

何以称英雄？识以领其先。 —— 袁枚名言

七十犹栽树，旁人莫笑痴。古来虽有死，好在不先知。 《栽树自嘲》

清·袁枚《栽树自嘲》指不能预知的人生,是幸福的。

风光如此须行乐，莫管头颅白几茎。

非情深不能超超独先，非平淡不能人人领解。

凡作人贵直，而作诗文贵曲。 —— 袁枚经典语录

读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者长疾瘤。

读书不知味，不如束高阁；蠢鱼尔何如，终日食糟粕。

钓鱼须钓海土鳌，结交须结失风豪。

吹灯窗更明，月照一天雪。 —— 袁枚名言

出人意外者，仍须在人意中。

成败论千古，人间最不公。

长绳难系日西沉，尽璧谁能买寸阴？

不学古人，法无一可；竟似古人，何处着我。 —— 袁枚经典语录

百物最可爱，惟钱最寡趣。生时不招来，死时不带去。

不从糟粕，安得精英。