襄公二十九年

【原文】二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲禭¹，公患²之。穆叔曰：“祓³殡⁴而禭，则⁵布⁶币⁷也。”乃使巫以桃茢⁸先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。

二月癸卯，齐人葬庄公于北郭。

夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位，王子围为令尹。郑行人⁹子羽曰：“是谓不宜，必代之昌，松柏之下，其草不殖。”

公还，及方城。季武子取卞。使公冶问，玺¹⁰书追而与之，曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍，而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，祗见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君？”公与公冶冕服。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。

五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日，不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也，且无使季氏葬我。”

葬灵王，郑上卿有事。子展使印段往。伯有曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：‘王事靡¹¹盬¹²，不遑¹³启处¹⁴。’东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。

吴人伐越，获俘焉，以为阍¹⁵，使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。

郑子展卒，子皮即位。于是郑饥，而未及麦，民病¹⁶。子皮以子展之命饩¹⁷国人粟，户一钟¹⁸，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也，二者其皆得国乎。民之归也，施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎？”

晋平公，杞¹⁹出也，故治杞。六月，知悼子合诸侯之大夫以城²⁰杞，孟孝伯会之，郑子大叔与伯石往。子大叔见大叔文子，与之语。文子曰：“甚乎其城杞也。”子大叔曰：“若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏，其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之。吉也闻之，弃同即²¹异，是谓离德。《诗》曰：‘协²²比其邻，昏烟孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”

齐高子容与宋司徒见知伯，女齐相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：“二子皆将不免。子容专，司徒侈，皆亡家之主也。”知伯曰：“何如？”对曰：“专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。”

范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦²³。公臣不足，取于家臣。家臣，展瑕、展王父为一耦，公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。

晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人愠曰：“齐也取货，先君若有知也，不尚取之。”公告叔侯，叔侯曰：“虞²⁴、虢²⁵、焦²⁶、滑²⁷、霍²⁸、杨²⁹、韩³⁰、魏³¹，皆姬姓也，晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下，兼国多矣，谁得治之？杞，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？”

杞文公来盟。书曰“子”，贱之也。

吴公子札来聘，见叔孙穆子，说³²之。谓穆子曰：“子其不得死乎？好善而不能择人。吾闻君子务在择人，吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！”

请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉。始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。”为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊³³乎。忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎。”为之歌《王》，曰：“美哉。思而不惧，其周之东乎。”为之歌《郑》，曰：“美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎。”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱³⁴乎，大风也哉，表东海者，其大公乎。国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡³⁵乎。乐而不淫，其周公之东乎。”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎。”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨³⁶乎，大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”为之歌《唐》，曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗民乎！不然，何其忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下无讥³⁷焉。为之歌《小雅》，曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙³⁸乎，曲而有直体，其文王之德乎？”为之歌《颂》，曰：“至矣哉。直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底³⁹，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”

见舞《象箾》《南籥》者，曰：“美哉，犹有憾。”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉，勤而不德，非禹，其谁能修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉。大矣，如天之无不帱⁴⁰也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑⁴¹以加于此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。”

其出聘也，通嗣君也。故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，以免于栾、高之难。

聘于郑，见子产，如旧相识。与之缟⁴²带，子产献紵⁴³衣焉。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣。政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。”

适⁴⁴卫，说蘧瑗、史狗、史鰌、公子荆、公叔发、公子朝，曰：“卫多君子，未有患也。”

自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：“异哉。吾闻之也，‘辩而不德，必加于戮。’夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。

适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：“晋国其萃于三族乎。”说叔向。将行，谓叔向曰：“吾子勉之。君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。”

秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未，出。书曰“出奔”，罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。

冬，孟孝伯如晋，报范叔也。为高氏之难故，高竖以卢叛。十月庚寅，闾丘婴帅师围卢。高竖曰：“苟使高氏有后，请致邑。”齐人立敬仲之曾孙酀，良敬仲也。十一月乙卯，高竖致卢而出奔晋，晋人城绵而置旃。

郑伯有使公孙黑如楚，辞曰：“楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。”伯有曰：“世行也。”子皙曰：“可则往，难则已，何世之有？”伯有将强使之，子皙怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳，郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：“是盟也，其与几何？《诗》曰：‘君子屡盟，乱是用长。’今是长乱之道也，祸未歇也，必三年而后能纾。”然明曰：“政将焉往？”裨谌曰：“善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不逾等，则位班也，择善而举，则世隆也，天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾⁴⁵，不然，将亡矣。”

【译文】二十九年春，周景王正月，鲁襄公在楚国，这是解释鲁襄公不朝拜祖庙的原因。楚国人让鲁襄公亲自赠送寿衣，鲁襄公很害怕。穆叔说：“先袚祭丧事而后赠送寿衣，就等于是送上皮币了。”于是让巫人用桃枝苕帚先袚祭丧事。楚国人没有禁止，不久又反悔。

二月癸卯日，齐国人在北城外安葬了齐庄公。

夏四月，楚国人安葬了楚康王。鲁襄公及陈哀公、郑简公、许悼公送葬，到达西门之外。其他诸侯大夫都送葬到墓地。楚国郏敖即位，王子围担任令尹。郑国外交官子羽说：“这叫做不适宜，必然替代昌盛，松柏树下，小草是不能繁殖的。”

鲁襄公回国，到达方城时。季武子夺取了卞地。派公冶询问鲁襄公，用加印章的书信追上给公冶，信上说：“听闻守卫卞地的人将要叛变，下臣率领徒众讨伐，已经取得了，胆敢报告。”公冶表达了使命就退出，到达住宿地，才听说夺取了卞地。鲁襄公说：“想要这地方而说他们叛乱，只能说他与我疏远。”鲁襄公告诉公冶说：“我可以进入卞地吗？”公冶回答说：“君主实有国家，谁敢违背君主？”鲁襄公赐给公冶冕服，公冶坚持推辞，勉强而后接受。鲁襄公不想进入卞地，荣成伯歌赋《式微》，于是才回国都。

五月，鲁襄公从楚国回来。公冶把他的封邑送还给季氏，而且终生不进入封邑。他说：“欺骗他的君主，何必派我？”季孙见他，就说季氏待他如同往日，他不去见，而且终生不言季氏。等到公冶患病，聚集家臣，说：“我死后，必然不要用冕服入殓，这不是符合规律的赏赐，并且不要让季氏安葬我。”

安葬周灵王，郑国的上卿有事，子展就派印段前往。伯有说：“他软弱，不可以。”子展说：“与其没有人去，软弱的人不也是很好吗？《诗经》上说：‘王事烦杂没止息，没有闲暇顾起居。’东西南北，谁敢安宁起居？坚持侍奉晋国、楚国，以捍卫王室。王事没有缺失，有什么常例？”于是派印段去到成周。

吴国人征伐越国，抓到俘虏，让他们为守门人，派他们守卫舟船。吴国君主余祭去观察舟船，守门人用刀杀死余祭。

郑国的子展去世，子皮即位。当时郑国发生饥荒，而没有到收麦期，民众很困难。子皮以子展的遗言命令赠送给国人粮食，每户一钟，因此得到郑国民众的拥护，所以罕氏经常掌管国政，成为上卿。宋国司城子罕听说后，说：“接近于善，是民众所期望的。”宋国也发生饥荒，子罕请示宋平公，拿出公家粮食借贷给民众，让大夫也借出粮食。司城氏借出粮食不记载，又为缺少粮食的大夫借贷给民众。宋国于是没有饥饿的人。叔向听说后，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，大概是最后灭亡的，两家都能掌管国政吧。民众的归附，施舍而不以为恩德，乐氏就更高一筹了，他们会随着宋国的盛衰而升降吧？”

晋平公，是杞国女子所生，所以想要治理杞国。六月，智悼子联合诸侯大夫为杞国筑城，孟孝伯也参与会合，郑国子太叔与伯石前往。子太叔见到太叔文子，与之言谈。子叔文子说：“为杞国筑城太过分了。”子太叔说：“有什么办法呢？晋国不担心周室的缺失，反而保护夏朝的残余，就是抛弃姬姓诸国，他的想法也就知道了。姬姓诸国被抛弃，还有谁能归附呢？吉也听说，抛弃同姓靠近异姓，就称之为背离规律。《诗经》上说：‘和洽为邻关系好，互缔婚姻亦美好。’晋国不与邻为善，谁又能说他什么呢？”

齐国高子容与宋国司徒去见智伯，女齐担任相礼。宾客出去后，女齐对智伯说：“这两位先生将不免于祸患。子容专权，司徒奢侈，都是使家族灭亡的人。”智伯说：“为何呢？”女齐回答说：“专权很快就及于灾祸，奢侈就会耗尽力量而致死，专权是别人想要他死，灾祸将要来临。”

范献子来鲁国访问，拜谢鲁国参与在杞国筑城。鲁襄公宴请他，展庄叔拿着礼物。参加射礼之人分为三对。公臣人数不够，在家臣中选取。家臣中，展瑕、展王父为一对，公臣中，公召巫伯、仲颜庄叔为一对，鄫鼓父、党叔为一对。

晋平公派司马女叔侯来治理杞国田土，但鲁国没有完全归还杞国田土。晋悼公夫人很生气地说：“女齐办事不得力，先君如果地下有知，不会赞成他。”晋平公告诉叔侯，叔侯说：“虞国、虢国、焦国、滑国、霍国、杨国、韩国、魏国，都是姬姓，晋国因此扩大。如果不是侵犯小国，将从何取得？武公、献公以下，我们兼并的国家多了，谁能够治理他们？杞国，是夏朝的后代，而靠近东方少数民族。鲁国，是周公的后人，而和睦于晋国。把杞国封给鲁国也是可以的，有什么呢？鲁国对于晋国，贡品不缺乏，玩物按时送来，公卿大夫相继来朝见，史官没有中断过记载，库府没有一个月不接受鲁国的贡品。像这样就可以了，何必要削弱鲁国以增强杞国呢？况且先君如果地下有知，就宁可让夫人去办，哪里还用得着老臣我呢？”

杞文公来鲁国结盟，记载说“子”，是低贱他。

吴国公子札来鲁国访问，见到叔孙穆子，很高兴。告诉叔孙穆子说：“先生恐怕不得善终吧？喜好行善而不能选择人。我听说君子要致力于选择人，先生担任鲁国的宗卿，而主持大政，不谨慎于举荐人才，怎么堪任呢？灾祸必然殃及先生。”

公子札请求观看周国的音乐。于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》，他说：“太美了。这是王业开始的基础，还没有完成，然而却是勤奋而不怨怼。”乐工为他歌唱《邶风》、《鄘风》、《卫风》，他说：“美呀，很深远啊。忧伤而不困惑。我听说卫康叔、武公的规律就像这样，是《卫风》吧。”乐工为他歌唱《王风》，他说：“美呀。思虑而不畏惧，是周国东迁吧。”乐工为他歌唱《郑风》，他说：“美呀，但非常细小琐碎，民众不能承受，恐怕其会先灭亡吧。”乐工为他歌唱《齐风》，他说：“美呀，如海面之广阔，这是大国的音乐，是表现东海的，这是太公所作吧。此国不可限量。”乐工为他歌唱《豳风》，他说：“美呀，广阔而平坦，快乐而不过分，这是周公东征吧。”乐工为他歌唱《秦风》，他说：“美呀，这称之为夏朝之声。那能像夏就能大，大到极点，恐怕是周国的旧乐吧。”乐工为他歌唱《魏风》，他说：“美呀，宏大之声，宏大而又婉约，艰险而又易行，以规律加以辅佐，那么就是明白的主人。”乐工为他歌唱《唐风》，他说：“思虑很深呀，其有陶唐氏的后代吧！要不然，为什么忧思如此深远？不是美好的规律之后，有谁能够这样？”乐工为他歌唱《陈风》，他说：“国家没有主人，能够长久吗？”从《郐风》以下他就没有批评了。乐工为他歌唱《小雅》，他说：“美啊，思虑而没有二心，怨艾而不言说，恐怕是周国的规律衰退了吧。但仍有先王的遗民风范。”乐工为他歌唱《大雅》，他说：“广袤啊，光明啊，曲折而本体刚直，这是周文王的规律吧？”乐工为他歌唱《颂》，他说：“到顶点了。正直而不倨傲，曲折而不卑下，亲近而不逼迫，疏远而不离心，迁移而不过分，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，快乐而不荒诞，运用而不匮乏，宽广而不宣泄，施舍而不浪费，收取而不贪婪，居处而不停滞，行动而不流溢。五声和谐，八风平衡，节奏有度，操守有序，盛大的规律所共同具有啊。”

公子札看见歌舞《象箾》、《南籥》，说：“美啊，但仍有遗憾。”看见舞蹈《大武》，他说：“美啊，周国之兴盛，就是如此吧？”看见舞蹈《韶濩》，他说：“圣人之弘扬，而尚且有惭愧，可见圣人的艰难。”看见舞蹈《大夏》，他说：“美啊，勤奋而没有规律，不是大禹，谁能够有这样的修为？”看见舞蹈《韶箾》，他说：“规律到达极至了。伟大啊，像天一样无不覆盖，像地一样无不承载。虽然有盛大的规律，到此不要再增加了，观看到此停止吧。如果还有其它舞乐，我也不敢请求了。”

公子札出国访问，是与新君互通友好，所以又去访问齐国，喜欢晏平仲，对他说：“先生赶快交还封邑与政事。没有封邑没有政事，就能免于祸难。齐国的政事，将有所归向，没有获得归向，祸难就不会歇息。”所以晏平仲通过陈桓子交纳了政事与封邑，因此免除了栾氏、高氏的祸难。

公子札去访问郑国，见到子产，就像老相识，送给子产白色大带，子产献给他苎麻织成的衣服。他告诉子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难即将来临。政事必然到先生手上。先生为政，要谨慎于社会行为规范。要不然，郑国将会败亡。”

公子札去到卫国，喜欢蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝，说：“卫国多有君子，不会有祸患。”

公子札从卫国去到晋国，准备在戚地住宿。听闻钟声，说：“奇怪。我听说，‘辨证而没有规律，必然遭受刑戮。’这位先生在此得罪于君主，害怕还来不及，又有什么可乐的呢？这位先生在此地，就像燕子在帷幕上筑巢。君主正在殡殓，而可以快乐吗？”于是离去。孙文子听说这些话，于是终生不再听琴瑟。

公子札去到晋国，喜欢赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国之政集中在这三个家族吧。”喜欢叔向。准备走时，告诉叔向说：“先生勉力吧，君主奢侈而多有良臣，大夫都很富裕，政事将归于家族。先生喜好梗直，必须思考使自己免于祸难。”

秋九月，齐国公孙虿、公孙灶将大夫高止流放到北燕。乙未日，出国。记载说“出奔”，这是归罪于高止。高止喜好生事而自以为有功，而且专权，所以祸难降临到他身上。

冬，孟孝伯去到晋国，回报范叔的来访。由于高氏祸难的缘故，高竖在卢地发动叛乱。十月庚寅日，闾丘婴率领军队围攻卢地。高竖说：“如果能让高氏有后代，我愿献出封邑。”齐国人立敬仲的曾孙酀，这是敬仲贤良。十一月乙卯日，高竖献出卢地后逃奔到晋国，晋国人在绵地筑城而把他安置在那里。

郑国的伯有派公孙黑去楚国，公孙黑推辞说：“楚国、郑国正在恶化，而派我前去，就是杀我。”伯有说：“你家世代都是外交官。”公孙黑说：“可去就去，有危难就停止，说什么世家不世家？”伯有强迫派他去，公孙黑发怒，打算征伐伯有氏，大夫们为之和解。十二月己巳日，郑国大夫们与伯有结盟。裨谌说：“这次结盟，能管多久呢？《诗经》上说：‘君子多次结盟，动乱由此滋长。’如今这样是动乱滋长的道路，祸患不会停歇，必然三年以后才能纾解。”然明说：“政事向何处去呀？”裨谌说：“善良代替不善，这是天命，政事哪能避开子产呢？举荐不超越等级，那么也轮到子产了，选择善良而举荐，那么就会世代兴隆，上天除掉障碍，夺去伯有魂魄，子西又离开世间，我们将怎样避开？上天降祸于郑国很久了，必然要让子产来平息，才可以到达安定，不然，将会灭亡。”

【说明】本篇所记之事发生在公元前544年，周景王元年期间。主要记述了十六件事，一是鲁襄公为楚康王赠送寿衣，并参加了葬礼。二是齐国人安葬了齐庄公。三是鲁襄公回国时，季武子夺取了卞地。四是郑国派印段前往成周参加周灵王葬礼。五是吴王余祭微服私访舟船时，被守门人杀死。六是晋平公为夫人娘家杞国筑城而动员诸侯，各诸侯大夫前往但心怀不满。七是齐国高子容与宋国司徒去见智伯。八是范献子来鲁国访问。九是杞文公来鲁国结盟。十是吴国公子札来鲁国访问，对音乐歌舞都发表评论，表现出过人的学识。十一是吴国公子札去齐国访问，劝说晏平仲。十二是吴国公子札去郑国访问，劝说子产。十三是吴国公子札去卫国访问。十四是吴国公子札去晋国访问，劝说叔向。十五是齐国发生内乱，高止被流放到北燕，高竖以卢地发动叛乱。十六是郑国发生内乱，大夫们有意举荐子产执政。

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【注释】1.襚：(suì岁)向死者赠衣被。《左传·文公九年》：“秦人来归僖公、成风之襚，礼也。”《广雅》：“襚，送也。货财曰赙，车马曰赗，衣衾曰襚。即袭也。”《春秋传》：“楚使公亲襚。”

2.患：(huàn换)《管子·大匡》：“夷吾之所患者，诸侯之为义者莫肯入齐。”《易·既济·象》：“水在火上，既济，君子以思患而预防之。”《论语·学而》：“不患人之不己之，患不知人也。”《国语·晋语》：“患货之不足。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“患秦兵之来。”《说文》：“患，忧也。”这里用为担忧、忧虑、害怕之意。

3.祓：(fú佛)古代为除灾求福而举行的一种仪式。《管子·小匡》：“至于堂阜之上，鲍叔祓而浴之三。”《左传·昭公十八年》：“祓禳于四方。”《尔雅·释天》：“祓，祭也。”《国语·周语》：“王其祗祓监农不易。”《韩非子·说林下》：“巫咸虽善祝，不能自祓也。”《说文》：“祓，除恶祭也。”《汉书·外戚传上》：“帝祓霸上。”

4.殡：(bin并)《左传·僖公三十二年》：“晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃。”《论语·乡党》：“於我殡。”《说文》：“殡，死在棺，将迁葬柩，宾遇之。”这里用为举办丧事之意。

5.则：(zé责)表示转折，肯定判断，也是这样。《关尹子·极》：“所以变化不穷，圣人之道则然。”《楚辞·大招》：“容则秀雅，稚朱颜只。”《鬼谷子·决篇》：“参之平素，可则决之。”

6.布：(bù不)古代钱币的一种。《周礼·天官·外府》：“外府掌邦布之出入。”《管子·山至数》：“鹿台之布，散诸济阴。”《庄子·山木》：“为其布与？赤子之布寡矣。”

7.币：(bì毕)《书·康王之诰》：“宾称奉圭兼币。”《周礼·大宰》：“四曰幣贡。”《管子·幼官》：“以尔封内之财物，国之所有为币。”《左传·襄公二十八年》：“寡君是故使吉奉其皮幣。”《礼记·曲礼》：“幣曰量幣。”《礼记·月令》：“用圭璧更皮幣。”《孟子·万章上》：“汤使人以币聘之。”《战国策·齐策三》：“请具车马皮幣。”《荀子·大略》：“币厚则伤德，财侈则殄礼。”《说文》：“幣，帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。

8.茢：(liè列)本意为苕帚。桃茢：桃枝扎成的苕帚。《左传·襄公二十九年》：“乃使巫以桃茢先祓殡。”

9.行人：《易·无妄·六三》：“或系之牛；行人之得，邑人之灾。”《周礼·秋官·司寇》：“大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。”《管子·小匡》：“宁戚为田，隰朋为行，曹孙宿处楚。”《左传·桓公九年》：“邓南鄙鄾人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。”《论语·宪问》：“行人子羽修饰之，东里子产润色之。”《国语·吴语》：“吴王夫差既胜齐人于艾陵，乃使行人奚斯释言于齐。”《韩非子·外储说右下》：“卫君入朝于周，周行人问其号。”这里用为外交官之意。

10.玺：(xǐ喜)印章。先秦时尊卑通用。自秦以后，多指帝王印玺。《周礼·掌节》：“货贿用玺节。”《管子·大匡》：“凡诸侯之臣有谏其君而善者，以玺问之。”《左传·襄公二十九年》：“玺书追而与之。”《史记·秦始皇本纪》：“始皇九年四月，缪毐矫王御玺及太后玺作乱。”《说文》：“璽，王者印也。所以主土。从土，爾声。籀文从玉。”

11.靡：(mi迷)《书·咸有一德》：“天难谌，命靡常。”《诗·唐风·鸨羽》：“王事靡盬，不能艺稷黍。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·大雅·板》：“靡圣管管，不实于亶。”《诗·鲁颂·泮水》：“靡有不孝，自求伊祜。”《诗·商颂·玄鸟》：“武王靡不胜。”《尔雅》：“靡，无也。”《荀子·儒效》：“乡也，胥靡之人，俄而治天下之大器举在此。”《战国策·秦策》：“靡不有初。”《史记·屈原贾生列传》：“靡不毕现。”这里用为没有之意。

12.盬：(gǔ古)通“苦”。《诗·唐风·鸨羽》：“王事靡盬，不能艺稷黍。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，我心伤悲。”《诗·小雅·采薇》：“王事靡盬，不遑启处。”这里用为止息之意。

13.遑：(huáng黄)《书·无逸》：“自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑，亦暇也。重言之者，古人自有复语。”《诗·召南·殷其雷》：“何斯违斯?莫敢或遑。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑启处。”《诗·商颂·殷武》：“不僭不滥，不敢怠遑。”这里用为空闲、闲暇之意。

14.处：(chú除)《诗·召南·殷其靁》：“莫敢遑处。”《诗·小雅·四牡》：“王事靡盬，不遑启处。”《诗·小雅·黍苗》：“我行既集，盖云归处。”《管子·权修》：“无以牧之，则处而不可使也。”《易·系辞下》：“占右穴居而野处。”《庄子·逍遥游》：“淖约若处子。”这里用为居住、生活之意。

15.阍：(hūn昏)《左传·庄公十九年》：“楚人以为大阍，谓之大伯。”《谷梁传·襄公二十九年》：“阍门者，寺人也。”《礼记·祭统》：“阍者，守门之贱者也。”《易·说卦传》：“艮为阍寺。”《庄子·徐无鬼》：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完。”《说文》：“阍，常以昏闭门隶也。”这里用为守门人之意。

16.病：(bìng并)《管子·君臣下》：“下以振民之病者，忠臣之所行也。”《老子·四十四章》：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”《论语·雍也》：“尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”《国语·鲁语上》：“齐孝公来伐鲁，臧文仲欲以辞告，病焉，问于展禽。”《韩非子·说林下》：“今又索卒以攻晋，示我不病也。”《史记·商君列传》：“利则东收齐，病则西侵秦。”《广雅·释诂三》：“病，难也。”这里用为困难、不利之意。

17.饩：(xì戏)赠送人的谷物。《国语·周语中》：“膳宰不致饩，司里不授馆。”《北史》：“常从容上席，资饩甚厚。”

18.钟：(zhōng中)古容量单位。《管子·霸形》：“使税者百一钟，孤幼不刑。”《管子·海王》：“钟二千，十钟二万。”《左传·昭公三年》：“齐旧四量：豆、区、釜、钟…釜十则钟。”《孟子·公孙丑下》：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟。”春秋时齐国公室的公量，合六斛四斗。之后亦有合八斛及十斛之制。

19.杞：(qǐ企)古国名。公元前11世纪周分封的诸侯国。杞君是夏禹的后代。公元前445年为楚所灭。《管子·大匡》：“五年，宋伐杞。”《左传·桓公二年》：“秋七月，杞侯来朝，不敬。”《论语·八佾》：“夏礼，吾能言之，杞不足徵也。”

20.城：(chéng成)这里用作动词，修筑城邑。《左传·隐公元年》：“夏四月，费伯帅师城郎。”《左传·昭公二十三年》：“今吴是惧而城于郢。”

21.即：(jí吉)《易·旅·六二》：“旅，即次；怀其资，得童，仆贞。”《书·汤诰》：“凡我造邦，无从匪彝，无即慆淫。”《诗·卫风·氓》：“匪来贸丝，来即我谋。”郑玄笺：“即，就也。”《诗·大雅·公刘》：“芮鞫之即。”《尔雅·释诂下》：“即，尼也。”郭璞注：“尼者，近也。”《论语·子张》：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。”邢昺疏：“就近之则颜色温和。”《史记·平准书》：“故吴、诸侯也，以即山铸钱，富埒天子，其后卒以叛逆。”徐锴《说文系传》：“即，犹就也。”这里用为靠近之意。

22.协：(xié鞋)《书·洪范》：“协用五纪。”《说文》：“協，众之同和也。”《书·康王之诰》：“惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功。”《诗·小雅·正月》：“协比其邻，昏姻孔云。”《楚辞·天问》：“撰体协胁，鹿何膺之？”《说文》：“協，众之同和也。”《资治通鉴》：“今刘表新亡，二子不协。”这里用为和睦、融洽之意。

23.耦：(ǒu偶)同“偶”。《左传·襄公二十九年》：“射者三耦。”《左传·僖公九年》：“耦俱无猜。”《庄子·齐物论》：“嗒焉似丧其耦。”《韩非子·内储说上》：“乃贵薄疑以敌之如耳，尊魏姬以耦世姬。”《易·系辞下》：“阳卦奇，阴卦耦。”这里用为双数、成对、相对之意。

24.虞：(yu鱼)周初所封诸侯国名，在今山西平陆东北。《左传·桓公十年》：“以王师伐虢。夏，虢公出奔虞。”《孟子·万章上》：“百里奚，虞人也。”《韩非子·十过》：“昔者晋献公欲假道于虞以代虢。”

25.虢：(guo国)周代诸侯国名。有东、西、南、北四虢。东虢。周文王弟虢叔所封之地，在今河南省荥阳，公元前767年为郑所灭。西虢，周文王弟虢仲的封地，在今陕西省宝鸡县东，公元前665年为秦所灭。南虢，周平王东迁，西虢徙于上阳，称南虢，春秋时灭于晋。北虢，虢仲后代的封地，在今山西省平陆县。《左传·隐公三年》：“王贰于虢，郑伯怨王。”

26.焦：(jiāo交)周代诸侯国名。姬姓，在今河南陕县南，春秋时灭亡。

27.滑：(huá划)周代诸侯国名。在今河南偃师南部。《左传·僖公二十年》：“滑人叛郑，而服于卫。”

28.霍：(huò获)周代诸侯国名。周武王弟叔处的封地，故城在今山西省霍县西南。《左传·闵公元年》：“赵夙御戎，毕万为右，以灭耿、灭霍、灭魏。”

29.杨：周代诸侯国名。故址今不详。

30.韩：(hán含)周朝时的一个诸侯国，在今山西省韩城县。为战国七雄之一，在今山西省东部和河南省西北部。后为秦所灭。《韩非子·初见秦第一》：“收韩而成从，将西面以与秦强为难。”

31.魏：(wèi卫)周代诸侯国名。战国七雄之一。开国君主魏文侯(名斯)是毕万后代，和赵韩一起瓜分晋国。公元前403年被周威烈王承认为诸侯。建都安邑(今山西夏县西北)。《论语·宪问》：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。”《战国策·齐策》：“韩魏闻之。”《战国策·魏策》：“灭韩亡魏。”《韩非子·初见秦第一》：“天下阴燕阳魏，连荆固齐。”《史记·魏公子列传》：“不敢加兵谋魏。”

32.说：(yue悦)《易·困·九五》：“劓刖，困于赤绂：乃徐有说，利用祭祀。”《诗·召南·草虫》：“我心则说。”《诗·小雅·頍弁》：“未见君子，忧心奕奕。既见君子，庶几说怿。”《管子·小问》：“桓公不说，瞋目而视祝凫巳疵。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《礼记·中庸》：“言而民莫不信；行而民莫不说。”《孟子·梁惠王上》：“王说曰。”《韩非子·二柄》：“故加衣于君之上。觉寝而说。”这里用为喜悦之意。

33.渊：(yuān冤)《诗·鄘风·定之方中》：“秉心塞渊，騋牝三千。”《诗·小雅·采芑》：“伐鼓渊渊，振旅阗阗。”《诗·商颂·那》：“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。”《管子·宙合》：“若晦明，言渊色以自诘也。”《小尔雅》：“渊，深也。”这里用为深远、渊博之意。

34.泱：(yāng央)《诗·小雅·瞻波洛矣》：“瞻波洛矣，维水泱泱。”《韩非子·外储说右上》：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！”《楚辞·九怀》：“泱莽莽兮究志，惧吾心兮懤懤。”《说文》：“泱，滃也。”宋范仲淹《严先生祠堂记》：“云山苍苍，江水泱泱。”这里用为水面广阔之意。

35.荡：(dàng凼)《书·尧典》：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。”《诗·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子由归。”毛传：“荡，平易也。”《诗·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”《管子·侈靡》：“荡荡若流水，使人思之，人所生往。”《论语·述而》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”《荀子·不苟》：“荡荡乎！其有以殊于世也。”《史记·五帝纪》：“荡荡洪水滔天。”这里用为广阔平坦之意。

36.沨：(fēng冯)象声词，宏大的声音。《左传·襄公二十九年》：“美哉，沨沨乎，大而婉，险而易行。”宋司马光《潜虚》：“空谷来风，有气沨沨。”宋石介《庆历圣德诗》：“大声沨沨，震摇六合，如乾之动，如雷之发。”

37.讥：(jī机)旁敲侧击地批评。《晏子春秋卷一·内篇谏上第一》：“今夫子讥之，请逐楚巫而拘裔款。”《左传·隐公三年》：“称郑伯，讥失教也。”《楚辞·大招》：“诛讥罢只。”《公羊传·隐公二年》：“此何以书讥。”《史记·游侠传》：“二者交讥。”《说文》：“讥，诽也。”

38.熙：(xī西)光明、明亮。《左传·襄公二十九年》：“广哉，熙熙乎，曲而有直体。”《尔雅》：“熙，光也。”《国语·周语》：“缉熙单厥心。”《礼记·缁衣》：“于缉熙敬止。”李商隐《韩碑》：“呜呼圣皇及圣相，相与煊赫流淳熙。”

39.底：(dǐ诋)《诗·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底。”《左传·昭公元年》：“勿使有壅蔽湫底。”《左传·昭公十三年》：“盟以底信。”《左传·宣公三年》：“有所底止。”《国语·晋语》：“戾久将底。”《说文》：“底，止居也。”这里用为止住、停滞之意。

40.帱：(chóu酬)覆盖。《左传·襄公二十九年》：“大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也。”《尔雅》：“帱，覆也。”《礼记·中庸》：“无不覆帱。”《礼记·丧大记》：“大夫殡以帱。”

41.蔑：(mie灭)《书·君奭》：“文王蔑德降于国人。”《诗·大雅·板》：“丧乱蔑资。”《诗·大雅·桑柔》：“国步蔑资，天不我降。”《左传·僖公十年》：“蔑不济也。”《国语·晋语》：“吾有死而已，吾蔑从之矣。”《小尔雅·广诂》：“蔑，无也。”这里用为无、没有之意。

42.缟：(gǎo搞)《书·禹贡》：“厥篚玄纤缟。”《诗·郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，聊乐我员。”《左传·襄公二十九年》：“与之缟带。”《小尔雅》：“缯之精者曰缟。”《韩非子·说林上》：“鲁人身善织屦，妻善织缟。”《说文》：“缟，鲜色也。”这里用为素白色的衣物之意。

43.紵：(zhù助)见“纻”。即苎麻。

44.适：(shì示)往，到。《书·盘庚》：“民不适攸居。”《诗·小雅·四月》：“爰其适归。”《周礼·小行人》：“使适四方。”《尔雅》：“适，往也。”《庄子·达生》：“仲尼适楚，出于林中。”《礼记·内则》：“以适父母舅姑之所。”《说文》：“適，之也。”

45.戾：(li力)《书·洛诰》：“彼裕我民，无远用戾。”《诗·小雅·采芑》：“鴥彼飞隼，其飞戾天。”《诗·小雅·四月》：“匪鹑匪鸢，翰飞戾天。”《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”《诗·周颂·振鹭》：“我客戾止，亦有斯容。”《诗·鲁颂·泮水》：“鲁侯戾止。”《国语·鲁语上》：“戾于敝邑。”《国语·周语下》：“古者天灾降戾。”这里用为至、到达之意。